珊蒂 泰普林斯奇
每年的大屠杀纪念日，以色列各地都拉响警笛两分钟，以此纪念二战大屠杀中的罹难者。今年这通彻肺腑的鸣笛显得尤其肃穆。伴随它的是一种几乎触手可及的感觉：这个国家正意识到她最大的梦魇，一个可怕的现实—我们正处在另一场无法想像、甚至比第一次屠杀更惨绝人寰的大屠杀的边缘。
无论在个人的生活中还是在我的事工中，我（珊蒂）都不愿过多关注在大屠杀上。之所以在此时此刻讲到大屠杀，是因为在过去几天里我的灵被搅动起来，有感动要提及这一点。（彷佛是为了印证这件事的紧迫性，正好就在此刻，阵亡将士纪念日的警笛拉响了！）
在大屠杀纪念日，我参观了新的大屠杀博物馆。这一次的参观也让我不得不在这里谈一谈关于大屠杀的话题。之前我从来没去过新的大屠杀博物馆，我不禁想知道神在那特别的一天要对我说什麽。我没有去猜测会遇到什麽或看到什麽。
但当我发现博物馆所展出的大屠杀发生之前5到10年的媒体运动、新闻记述、政治时事和当今的新闻政局有着让人不寒而慄的相似时，我十分地震惊。尽管几年来我和你们一样密切地关注与以色列有关的时事，然而我在博物馆所看到的，曾经发生的和现今的境况之间惊人的相似着实让我目瞪口呆。
博物馆的证据清楚而直白地呈现在众人面前—这些证据不言自明。原本这些证据只是为了记述历史。但现在它们却如同在全国响起的警笛一样，成为对将来的先知性的预警。在这个向四周扩展的现代建筑物的玻璃柜里，摆放着我们在今天的社会看得到的、同样的反犹漫画、同样的责难和仇视犹太人的新闻、同样的政府的绥靖政策、同样的全球性的对魔鬼的威吓的掉以轻心，不加防备。这些证据彷佛在呐喊，要让人们听见它们的声音。
刚刚举行的德班第二次会议在一些关键方面类似于二十世纪30年代召开的处理希特勒和“犹太问题”的国际论坛。令人奇怪的是，很多关于德班会议的媒体报导明显地被歪曲了。西方媒体和以色列及犹太人的媒体的报导迥异。大多西方媒体把艾哈迈迪内贾德描述成被列国边缘化的，但是以色列却持有不同的看法。
在犹太人的眼中，国际社会在容忍放纵一个比希特勒有过之而无不及的人，并且毫不掩饰地给予了他宣讲灭绝以色列的中心舞台。一些国家的代表（感谢他们）在内贾德演讲中途退出了会议，这虽然是一个积极介入的姿态，但是收效甚微。要防止再次针对犹太人的种族灭绝，我们需要前摄性的、积极的行动。善意的防御姿态和抗议、或者长期拖延的对话在目前都是不够的。
在属灵领域里，第二次德班会议在属灵的更高层面敞开了释放全球反犹和敌基督权势的门。当然大多数现代文明国家不会支持现在的伊朗政权。但是这些国家没有採取任何集体的措施实际地去阻止它。可悲的是，他们现在所採取的措施极大地让人联想起在第二次世界大战之前国际社会对德国纳粹的反应：很多的对话，但是极少行动。证据就存放在博物馆里。
如有必要，以色列会单独行动，袭击伊朗的核设施吗？在这点上报导和传闻说法不一。事实上，我们不知道在以色列和国际社会的最高层在发生什麽。但是，看上去以色列正在军队和平民中为这样的一场袭击和随之而来的敌人的反攻作准备。至少，以色列在有意地表达她保留这个选择的可能性。
如果以色列袭击伊朗，极可能她只有自己行动—这也许会导致各个层面严重的损失。针对伊朗的军事行动可能导致以色列与美国及其他国家划清界限。我个人认为魔鬼会试图在这个问题上分裂以色列和美国，以达到其毁灭两个国家的目的。
但是我相信神的心意—还有他对祷告的呼召—是要让这两个国家为正确的原因，作出正确的决定，并祝福这两个国家。有时候祝福意味着管教，但是天父的管教是为了让他的儿女们回转向他，恢复到他的道路里。我们在神面前的代求和对政府的介入会改变正在展开的现实。
同时，最近几个月不少人认为只有当所有国家都孤立以色列时，以色列才会回转寻求神，因此美国也应该停止对以色列的帮助和支持。我们要对照神的话来看这种观点。不错，以色列整个国家的救赎是发生在当她被列国离弃的时候。
但是我们若以此推论，说美国（或其他国家）应该停止援助以色列，则是谬解了圣经和神的属性。这样的看法没有准确的摸着天父的心。 天父不会导致他的一个孩子去犯罪，以此来拯救另外一个孩子。他预先就知道我们会做出什麽选择。
即使我们堕落的本性服从魔鬼的试探、选择行在天父旨意之外，耶和华对祂的话和祂的应许仍然信实。祂的心意不是要让列国因忽略犹太人的苦难而犯罪，以此来成就犹太人“终于”得救。然而，祂会用各国对犹太人的击打苦待带来以色列国最终的益处，因为耶和华本为善。
事实上，不敬畏耶和华的国家不会为了犹太人而牺牲自身的眼前利益。的确，神的话说以色列不列在万民中、或者说不被列国承认。（民数记23：9）既然我们是被分别出来侍奉神的，我们就不可能在侍奉祂以外找到永久的目的和安全。（基督徒也是如此，从广义的、预言的角度而言，列国也都如此。）
同时，神爱我们如此之深，以至于他宁可让我们受苦，甚至遭受悲剧性的苦难，而祂也的确“悲剧性地”与我们一同受苦。如果必须经过苦难才能让我们回转向祂的话。但是这个真理也是把事情的实质过于简单化。以色列的苦难并不是这麽简单。
以色列的受苦不单单是为了犹太人的复兴；让他们回到他们的土地或让他们归向神。我们可以想想耶稣，祂是一个完全的、不需要被复兴的犹太人，然而祂却遭受最悲惨的苦难。他不单在他肉身至亲的手中受苦害，也是为列国的缘故受苦。
我们救主的受难和犹太人的苦难有着极大的关联，尽管只有耶稣的受难可以为罪献上挽回祭。正如我们在《为什麽要关怀以色列》一书中提到的，以色列所受的苦难是关乎众圣徒的成圣和外邦人的救赎的。
神使用犹太民族将主耶稣活生生表示出来。神在列国中的百姓如何对待以色列国在某种程度上决定他们在神国度中的命定。圣经时期及后圣经时期的历史表明，没有一个国家永久地站在以色列这边。相反地，是那些在列国中忠心的信徒的余民在支持她。而只有这些剩馀的民支持以色列也是出于神的设计。我们所做的选择成为他手中的工具，用来凋凿出他最终的目的，为要在末后的日子彰显他已经命定的、极大荣耀。所以，警醒祷告吧；并要顺服！