内盖夫敬拜祷告之家
2000年，对前苏联犹太人大型福音事工的门大都关闭了。然而，一批批燃烧着对耶稣信仰的苏联犹太人移民到了以色列。他们改变了犹太国的属灵空气。在1999年，耶路撒冷时报报导了一篇故事，“苏联新移民扩大了弥赛亚犹太人。”（注解2）文章描述了一个弥赛亚犹太人的复兴，估计总共有五千以色列犹太信徒。现在这个数字已经变成两倍了。
2008年全球可能有近五十万的犹太信徒。能说犹太人在属灵上是瞎眼或太硬心了吗？或者他们应该靠一边站，只是等候神的主权工作吧？
犹太福音的关键：基督徒的数量还是质量？
圣经写道：“以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的丰满”（罗11:25）。要明白这节经文有两点关键。第一，硬心只是部份。有些犹太人对福音有不同程度的硬心，其他人却没有。请记住神为祂自己存留了犹太人余种在忠诚地跟随耶稣（罗11:1-5）.
第二，现代圣经的翻译把新约罗马书11:25节里的“丰满”用“数目添满”代替了。“外邦人的丰满”与“外邦人数目添满”两者的区别极为关键。原因在此: 如果以色列对于福音是硬心的直到外邦人的数目添满了，那今天，明天，或后天向他们分享神就没有意义了。不到最后一个例如说在图瓦卢岛上的外邦人得救，，就不是转向犹太人的时候。
但是，如果当外邦人丰满时，以色列人的硬心被除掉了，情况就不一样了。这种情况下，当外邦人中有一定特徵或条件的丰满达到时，以色列人就会得救。我们可以想像丰满很简单，就是灵里的丰满。从实际的角度讲，丰满是像基督的成熟，在爱里成圣，要激动犹太人对他们的弥赛亚发愤。罗马书11:11讲到，“救恩便临到外邦人、要激动他们发愤.” 丰满描述的是你我称为耶稣跟随者完全重生的生命。我们的丰满会激发以色列人像我们一样去渴望了解耶稣。（注解3）
“丰满”或“数目添满”是从希腊单词pleroma翻译来的。Pleroma在新约里出现了17次。传统的钦定本17次把它翻译成“丰满”。新国际版本（NIV）和其它现代版本的翻译类似—除了罗马书11:25以外. 在新国际版本里没有其它地方把它翻译成“数目添满”的。事实上，就在这卷书信同一章只有几节经文之前，对同一个罗马教会，在同一个主题上，pleroma被翻译成“丰满”而不是“数目添满”（罗11:12）。
尽管现代圣经翻译者应受尊敬，但他们唯一例外的把罗马书11:25节pleroma翻译成“数目添满”是不准确的。一位新约学者指出，“没有语言上的原因把[pleroma]翻译成“数目添满”。因为它指的是达到丰满或完全.”（注解4）这是基督徒的品质让犹太人受影响，而不是他们所遇到的或是地上的基督徒的数目影响他们。
外邦人的时刻，犹太人的时刻，或两者的时刻？
为什么要花这麽多时间在一个小小的单字上面？这个概念严重地影响我们对于现在所处时代的解释；我们所处的时刻，我们的事工是否专注在外邦人，犹太人，或两者兼顾。
圣经说神不愿一人沉沦，乃愿万人得救。现在是救恩的日子，福音先传给犹太人，又传给外邦人。现在不仅是向犹太人传福音的好时刻，而且借着以色列的得救会加速福音传到世界其它国家。事实上，圣经告诉我们外邦人的丰满促成以色列人的得救之后，马上接下来的经文提醒我们以色列的救恩来到时，“必有一位救主、从锡安出来”（罗11:26）。耶稣会真实地回来，从锡安而来，在一个与犹太人得救有关的时候。
犹太人得救的程度取决于外邦人得救的程度，列国救恩的高潮发生在耶稣回来之后。同时，如果以色列弃绝耶稣成为天下的富足，他们的缺乏、为外邦人的富足，“何况他们的丰满呢？”（罗11:12）。以色列弃绝弥赛亚意味着福音传遍世界。因为她的悖逆，教会蒙福。
那以色列的复兴会带来更大的祝福，甚至“死而复生”（罗11:15）。这个复兴的过程已经开始，也许那五万个苏联弥赛亚犹太人可以作证。
以色列的重建预兆着我们是在一个先知性的历史转换时刻。全球在经历“产痛”（太24:8）最终会导致耶稣的再来。这世界在经历一个属灵的转变期。有些人提到我们所在的时期是“外邦人的日期”（路21:24）. 我们最终要进入的时代是弥赛亚国度时代—弥赛亚君王耶稣要从锡安山治理全世界。
但是根据圣经，必须先有一个犹太人灵魂大收割的时侯。犹太信徒必须先欢迎耶稣回来（太23:37-39）.外邦人信徒在这个过程中至关重要。在基督里，犹太人和外邦人要一起预备主的道路（弗2:14-16）。
让我们在现在还能勤劳的时候勤劳； 神国度的来到不是没有拦阻的。根据罗马书1:16，让我们撒种收割，先在犹太人的禾场，然后在外邦人的禾场。我们要一直受激励；天堂要来到；时间快到了。