与耶稣同在的人

当我们看到许多的征兆和发生的种种事件时，就会感受到最后的大争战很快就会来到。这不是真实的战争，而是属灵的战争。事实上，属灵的战争比实际的战争更重要，更残酷。假若我们死于战火中，或许还有复活的机会，但是在属灵的战场上若被打败、死去了，就再也没有救恩了。

这是一场世界和上帝的真教会之间的战争。这并不是不信的人和信徒之间的战争，而是信徒之间的战争。很多人在这个问题上有误解，特别是很多的基督徒听从了一种错误的说法，认为《圣经》说的七大灾会有七年的时间，在这个时间内，不信的恶人会被召聚起来受患难，而信徒会脱离患难。

《圣经》中记载了相信错谬的人逼迫上帝儿女的事情，这是最艰难的逼迫。在历史上发生过这样的事，现在也是如此。在中世纪也是信徒杀害了信徒，他们是信从了谬道的人，这真的是可怕的战争。没有任何人能从中逃脱，出生在这世上的所有人都会在末了参与这场战争，要么成为信从错谬的人，他们将会逼迫上帝、逼迫那些真正信靠上帝话语的人；要么因着圣灵的充满领受印记，成为受逼迫的上帝真教会的一员。

更详细深入地说，就是要么接受兽的印记，要么接受永生上帝的印记。这两个阵营，只能选择其中之一。两者之间将会有非常大的分离，会分为一大群人和一小群人。通过《圣经》预言，我们知道这两个群体间将会有非常大的战争。

启示录16章中讲到七大灾，启16章13到16节提到了哈米吉多顿战争。对此出现了许多不同的理解和教导，但我们要从《圣经》的角度来看哈米吉多顿到底是指什么意思。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（启16：13-16）这里出现了三个污秽的灵。

第一个从龙口中出来的灵，是指魔鬼实际地通过邪灵（鬼魔的灵）迷惑人的手段，就是用招魂术以及各种超自然的能力来迷惑人，是指鬼魔的灵所施展的作为。接下来提到“兽口。”《圣经》中提到过兽印，比起兽印更重要的是明白推动这件事情的幕后操控者究竟是谁。

兽，就是那些倡导让教会和政治联合的势力。这个势力用错谬的巴比伦的葡萄酒迷惑人。最后提到“假先知的口”，这是指堕落的教会。虽然也是拿着《圣经》在传讲，但他们所教导的是谬道，没有真理、真正的福音，而是在教导妥协的福音。“他们本是鬼魔的灵，施行奇事。”用什么手段迷惑人？通过神迹和奇事。发生一些超自然的神迹，在肉眼看来是令人不敢置信的。

在有些国家里，教会甚至能够影响政治格局，一旦到了竞选某些重要职位的时候，那些候选人就需要获得教会的支持。有些教会指导者的人气很好。“施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”这就是意味着宗教和国家联合了。宗教势力和鬼魔的灵通过教会使普天下的众王都联合起来，也就是政治和教会合一的状态。在中世纪逼迫时期，宗教和政治也是联合的状态。

如果一个国家的政治和宗教分离时，教会团体是无法施行逼迫的，或许能把人赶出教会，但不能将人抓捕入监或刑罚，不能将人置于死地。但中世纪时有五千万到一亿的基督徒殉道了，那么多的人受了死刑。那是宗教和国家联合的时代。这是错误的思想，所以，世界上的自由主义就是没有法定的国教。

出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。他们为什么聚在一处？为了与上帝争战，为了与上帝的百姓争战。我们接着看，看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！（启16：15）今天我想讲的主题其实是有关“衣服”的内容，“与耶稣同在的人”，为什么说到衣服呢？因为《圣经》中多次提到衣服，例如穿白衣的人，穿上礼服的人。

在《启示录》第一章说耶稣“身穿白色细麻衣，头发是雪白的”，这是什么意思？象征纯洁，无罪，圣洁和义。所以天使们也穿着荣耀的衣服，得救的圣徒也被形容为身穿白色细麻衣。在《圣经》中衣服象征着内在的品行。世上的衣服是谁设计的呢？是在什么样的工厂做出来的？衣服有长款、短款，有裙子、裤子。系领带也不是那么容易的，领带的有些部分是宽的，有些部分是窄的，想要好好系正领带也不是容易的事情。总是穿同一件衣服，打同一条领带不就行了吗？事实上却不能。这世上的衣服并不象征我们内在的品格，但《圣经》中的衣服却象征着表露我们的内心和思想。

经文中提到哈米吉多顿战争时突然提到了看守衣服的人。这些穿白衣的有福了。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。虽然哈米吉多顿是将来要发生的战争，但为了开战而招聚兵丁却是正在进行的事情。

招聚什么样的人呢？魔鬼招聚的是赤身露体的人，就是没有穿上白衣的人，没有穿上耶稣基督义袍的人。他们是接受错误福音的人。他们穿了衣服，然而不是耶稣的衣服。他们没有穿上“真理的衣服”，没有按照福音生活。他们觉得自己穿的衣服似乎比《圣经》提及的白衣还要好。这些人其实是赤身裸体的，魔鬼就是招聚这些人，来到哈米吉多顿战争中，这也就是那三个鬼魔所做的事情。

攻打伊拉克、利比亚的时候发生了什么事情？有许多国家的军队一起联合攻打他们。我仔细看这些，就想到了在末时代也会有联合军产生。全地的君王都要在一起商讨，决定之后就会攻打某个特定的群体。那时人们因没有圣灵的感动，所以即使看到了上帝的真百姓，却会将他们定为被鬼魔的灵所附着，打破了世界的秩序与和平，是招致上帝降下审判的人。

曾经耶稣在施行神迹时，犹太人怎么说呢？面对如此圣洁、公义、良善的耶稣，在这地上传讲话语、医治人们的疾病时，犹太人的指导者是怎么说的呢？他们控告他“是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”（可3：22）他们竟然如此控告那从天上降下来的圣洁的耶稣。在末时代，人们又会怎样控告这些义人呢？通过《圣经》，我们可以知道，被圣灵充满的人和没有圣灵的人之间将会发生非常大的战争。穿上衣服的人和赤身露体的人将会彼此争战。在那末后的时期将不会有处于中间立场的人，只能成为两者之一，不会有中间立场。

天使们将会以人的模样来到地上，与我们一同争战。天使会来保护、帮助、引导我们。当恶人看到这样的情景时，就以为有敌军正要攻击他们，他们将会开战。因为这是将来要发生的事情，现在可能不太容易描述。但是可以想象，当天使和主的百姓一同站立时，魔鬼和被他的灵辖制之人心中将会多么地恐惧，他们会试图用这世上开发的所有武器来攻击上帝的百姓。那时只有隐藏在全能者臂膀下的人才会得到保护。那时谁会站在得胜的阵营，站在耶稣的一边呢？只有与耶稣同在的人才能站立得住。当世人看到我们时说：“这些人是跟过耶稣的，”那该是多么好啊！

我会在各地旅行传道，在车上或路上与人交通时，如果能因着我的香气，别人因着我的为人能说出：“这个人是跟过耶稣的。”这将会是我最大的荣耀。我并不希望别人夸我说：“这个人懂得很多，很聪明，他品行很好”，而是希望别人能称我为：“这个人是跟过耶稣的”。那该是何等地喜乐啊！不论是在疲乏困倦的时候，或是任何事情临到，如果无论何时我们都能散发出与主一同祷告、一同生活的香气，那该多好！

当人们看到什么样的事情，才会觉得我们身上有活的香气呢？我们首先来看一下约珥书3章，这一章的内容是旧约《圣经》中所记载的哈米吉多顿战争。“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，”上帝拯救他的百姓时，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。”（珥3：1、2）

当唱诗班出来时，恶人互相攻击、杀死对方。那是令人惊讶的胜利，上帝的百姓目睹了耶和华上帝亲自作战的场景。当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。（珥3：9）这是最后的战争，耶和华要施行审判。这世上所有的人，无论是信徒还是不信的人，是教会中站在指导地位的人或是平信徒，上帝都会让他们出来争战。

四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。”（珥3：11-13）当时的人们把葡萄放在很大的酒榨中压榨，把酒舀出来的时候，如果不小心泼了，就像倒了一地的血。满地都是葡萄酒，因为这世上充满了恶，这里就描述了上帝在审判恶人的场景。

“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。日月昏暗，星宿无光。耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”（珥3：14-16）哈米吉多顿战争是指三个污秽的灵将所有的王，一切没有受上帝印记的人，没有按照真理得以改变的人，没有“穿上衣服”的人，没有用义袍遮盖身体的人，没有拥有耶稣的品行，过耶稣那样生活的人，都招聚到希伯来语叫“哈米吉多顿”的地方。这一日就是耶和华的大日。

把他们招聚到的地点，可以翻译成“米吉多山地带的平原”，从另一个角度也可以翻译成“会众的山”，众人都聚集受审判。这里说有许多的人在断定谷，就是指有许许多多的人聚集的地方，上帝要在这里施行审判。在米吉多山谷往远处观望，就能望到迦密山。以利亚为了让众人知道，到底谁是以色列的真神上帝？谁在敬拜假神？谁在敬拜真神？到底谁是真正信靠上帝的人？为此，他兴起了非常大的改革和复兴。我们从“哈米吉多顿”这一单词中可以想起当时的场景。

在末时代会有很大的争战。现在分别的工作正在进行，稗子和麦子、义人和恶人，因真理得以变化的人和那些相信妥协的福音、因错误的谬道而成型的人在分开。在家庭、教会、社会和国家中，人们在分开。大家能看到吗？我在世界各地看到这些现象，在机场里，在飞机上，或是在公交车站，在教会里聚会、与人交流的时候，能看到人们在分开的状况。

真是非常地令人心痛、叹息，有时会流泪，真是不知道该怎么办才好！这次见面之后，下次再见面时就能感受到人心变得更恶了，能感受到人变得更固执了。因为固执地坚持错误的谬道，所以心地更加刚硬了，良心更麻痹了。逐渐地变成了根本就无法一起生活的人，能看到他们最终会成为什么模样，只会是成为背叛、出卖弟兄的人。品行变得非常吝啬、非常卑劣，心高气傲，只知道自己，总有一天就会背叛朋友。性格变得敏感、残忍，有了属世的品行。

本来关系是很熟悉的，但我看到经过一年、两年、三年，他们的品行越加成为了这种状态，真是非常地可怕，但这是事实。看看现在发生的事情，比起核战争或第三次世界大战，更可怕的是，生在世上的所有人将会分成两群人，会有大争战。那时恩典时期结束了，圣灵收回了，没有圣灵掌管的人将会做出非常可怕的事情。

最近在新闻中偶尔能看到一些年轻人做出无法想象的恶毒的事情。这些年轻人在玩了电脑游戏之后，就会杀害自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈，分尸后放进衣柜里，接着泰然自若地看着电视过了好几天。这说明了什么？他们内心中的思想和品行已经成型了。他们通过视频看到邪恶的东西，也听到邪恶的事情，内心照着不好的信息而受到了烙印，他们到底变得多么邪恶，竟然会变成这样呢？如果这种状态还不是魔鬼的模样，那什么样才是呢？物以类聚，人以群分。所以，这三个污秽的灵招聚所有不同性情、不同爱好的人，将恶人都聚集起来了。

启17：1213你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意……末世代十王要同心合意聚集，而主的百姓在真理中以同一颗心聚在一起。五旬节时，在马可楼上聚集时，他们不只是聚集在同一个场所，他们同心合意地以祷告的心聚在一处，那时圣灵临格了。不久的将来也必如此，按照真理生活，在圣灵的临格中生活，穿上耶稣义袍的人将会同心合意地聚在一处。恶人也必如此，这些恶人都会同心合意地聚在一起。

他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。这世上的所有国家将权柄交给谁？交给那记载在但以理书11章中的北方王——兽的势力，宗教和国家联合的势力，就是在中世纪逼迫杀害了千千万万的义人、让他们殉道的那个势力。这个势力依然如此，我们非常熟悉这一点。正是因为理解了这是兽的势力，所以兴起了宗教改革。

他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。（启17：14）这场战争有了定音，或许期间我们会受一些痛苦，但我们已经站在得胜者身边了。耶稣得胜了，这有什么可稀奇的呢？他的得胜是理所当然的。因为他是造物主，是万主之主，万王之王。“耶稣输了”，这能说得通吗？假设耶稣生活在这地上时，耶路撒冷的报刊登载了这样的内容：耶稣在加利利海上起风浪时，掉进水里与世长辞了。

这能说得通吗？这根本就说不通。耶稣来到这地上生活时，被钉于十字架上，复活、升天，之后赐下保惠师圣灵，这都是已经确定的事情。在末后，主也会使这些人得胜，按照主所定的计划得胜，这是理所当然的。但是后面继续说的内容真是令人无比地喜乐、感动。

我们在世上遇有逼迫、试炼，以及令人萎靡不振、灰心的事情，但无论何时，我们都要记住这些话语：“因为羔羊是万主之主，万王之王。”不是狮子，而是羔羊。耶稣的人生就如同羔羊在剪羊毛的人手下安静无声。被鞭打、被藐视、受到诽谤、被驱赶、被拔胡须、被吐唾沫，直到被钉在十字架上，耶稣有没有挣扎或抗拒？没有。他顺从上帝的旨意而死去了。

如此温顺的羔羊，遭受如此对待也不反抗，似乎很软弱，但《圣经》说，这羔羊必定会得胜。耶稣有羔羊的品行，而不是狮子的品行。耶稣必定会以羔羊的品行得胜，必定会以真理得胜；与他同在的人也是如此。耶稣穿上了白衣，这象征耶稣的品行。

与耶稣同在的人也会穿着他身上同样的衣服，所以他们穿着白色细麻衣。白袍意味着耶稣那像羔羊一样的品行。看似输了，却是赢的人；看似没有名望，却是名字记在生命册上的人；看似弱者，却是强者；看似没有拥有任何财物，被人藐视，却是大有能力的人；虽然在世界上不被认可，却是全宇宙都认证的人，是与羔羊同在的人。

“就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”我们必定会得胜！即使被打击，或有所软弱，但是我们提前知道了最终必会得胜，就能忍耐。如果我们心里不确信的话，想着到底会得胜还是会失败呢？我们的主到底会不会来？这样就很难忍耐了。因为心中确信耶稣的计划和应许，才会有忍耐。

我太确信耶稣的再来了。为什么？因为我在自己的人生中品尝到了上帝的良善，我品尝到了主的圣洁。他一步步地带领我，为了拯救我、洁净我，主一直都在引导着我。为了我的永生，让我获得洁净和圣洁，我经历了主对我的引导。所以心中非常信赖主。亚伯拉罕带着以撒到摩利亚山上献祭的时候，难道还有比这个更能表示对上帝的信赖吗？把你最爱的以撒带到山上献为燔祭吧！亚伯拉罕顺从了。

怕妻子反对就没有告诉她。要是撒拉知道了，肯定会说“你干脆杀了我吧”，所以亚伯拉罕只能悄悄地叫醒了以撒。亚伯拉罕的这种举动也就是他的信心。把一切都放在主面前也不会感到不安，心想：“主肯定知道这一切，他会解决好的。必定有主美好的旨意。如果杀了这孩子，主会让他复活的。”在信赖主的旨意和爱的心中就会产生圣徒的忍耐。

天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”（启17：15）世上的列国、众人要为了杀害主的百姓而起来攻击。耶稣曾说：“将来世界会恨恶你们，如同恨恶我。凡杀害你们的，就以为是侍奉上帝。”这些话难道是耶稣随便说的吗？不是，这是真实的。这些事情在发生着。那时，与羔羊同在的人是怎样的人？是蒙召、被选的人。

蒙召就是上帝呼召了你，有蒙召的，另外也有被拣选的。教会里所有的信徒都是蒙召的，都被邀请赴羔羊的宴席，但是要从中被拣选。人们因为对此问题不是很明确，所以许多人都处于赤身露体的状态，虽然没有穿上礼服，却误以为自己穿上了礼服。

大家记得有一个童话故事叫做《皇帝的新装》，国王是赤身露体的，臣仆们却说他穿着肉眼看不见的衣服，因为设计师说只有聪明的人才能看得见衣服。于是国王就那样赤身露体的骑着马在街上游行，围观的人们碍于面子，不想被当作愚蠢的人，都不敢说出来。惟有一个小孩子说：国王是光着身子的！人们都陷在骗局中。现在也是如此，在错误的福音和谬道当中，都被错误得救的假平安所欺骗着。

蒙召和被选是不同的。来看一下婚宴的比喻。耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上坐满了客。”（太22：1-10）

这里说了什么？上帝起先拣选了犹太百姓，但他们关注什么事情呢？我们再来看一下《路加福音》的内容。耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。”（路14：16-20）或许用了不同的借口，但都推辞了。这可是王的邀请，但他们竟然都拒绝了。这真是很难以想象的事情。

头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。”这是很常见的事情，也不是什么很紧急的事。又有一个说：“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。”真的很抱歉，即使国家总理邀请了我，现在我也不能去，我有更加重要的事情。他们是这样推辞的吗？

实际上，他们只是在做日常的工作，很普通的事情。又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”这是很平凡的事情，几乎每天都会发生。人们用家庭的借口，工作的借口，种地的借口，事业的借口等等，他们不接受邀请。但是我们要知道，人子来的时候就像挪亚的日子，那时人们没有进入方舟的原因是什么？人们吃喝嫁娶，耕种盖造。大家都会去忙活这些，但人们却因为日常性的很普通的事情没有进方舟。

末时代也是同样的，那蒙召赴婚宴的人，要对此事留意。我们最后不能进入方舟里的原因，是太投入于世上平凡的事情上了，太注重这些了。对于主的邀请他们并没有感到迫切需要，我们能看出他们并不是很渴望穿上礼服。

王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？”那人无言可答。（太22：11）当时的王室发送邀请函时，会把礼服和邀请函一起发给对方。这可是王的邀请函，他们就会穿上这些礼服来参加筵席。但是有个来参加婚筵的人很特别，或许他认为自己的衣服比王给的礼服更好看，或者是觉得怎么穿都没事，我穿不穿礼服应该不是王悦纳与否的关键吧？他觉得无所谓，就坦然地坐在了那里。这时王看到了他，就非常亲切地问：“朋友，是不是只收到了邀请函，却没有收到礼服？

为什么你是赤身的？”通过察看来赴筵的宾客是否穿上了王所给的礼服，以此来审判他。当我们站在耶稣面前，除了耶稣为我们所准备“福音的衣服”之外，其他的都不算为衣服。如果不是白色的义袍，不是“福音的衣服”，那就不是衣服了。

亚当夏娃犯罪之后，他们为了遮掩自己的羞耻是怎么做的呢？人为地用无花果树的叶子为自己编作裙子，但这不算为衣服，虽然他们穿着衣服，却是赤身的状态。今日有许多人听着教会中所教导的错误的福音，妥协的福音。他们没有教导人按照主的旨意而屈服的福音，却是宣讲适当的妥协于世俗也可以的福音。真实的福音告诉人要遵守主全部的诫命，不只是一两条，而是要守全律法；让人要全然屈服，否认自我，每天跟随主的十字架，使人成为圣洁、变为义、顺从主的话语而生活。

当我们传讲这样的福音时，别人就会觉得很不方便，难以接受，因为福音会暴露自己心中的偶像，暴露心中罪的习惯。所以就只强调耶稣的牺牲和恩典，强调主的祝福，说只要信耶稣，只要忠诚于教会，主就必定会以永生报答我们。

人们喜欢听并相信这些不需要做出改变、很容易的福音、妥协的福音。当人们听了这些福音，穿上这样福音的衣服，来到羔羊的婚宴前坐下，实际是赤身露体的。但心中没有什么想法，觉得这样也很好。现今许多基督徒就是这样的，信了谬道、错误的福音，即使是信了耶稣，但他们最终在审判台前时，会走向灭亡的道路。他们自己不知道，也不能领悟。

所以《圣经》说，与耶稣同在的人是蒙召、被选的。这是什么意思呢？王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢。”那人无言可答。于是王对使唤的人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太22：11-14）这些人本来是不知道自己的状况，但在什么时候会领悟到自己的罪呢？受刑罚时，最后执行审判时。

哎！我怎么不知道？那时，耶稣就说：“因为被召的人多，选上的人少。”现今那么多的人都被召了，我们都是蒙召的人，也赴了婚宴，但重要的是被选。被选上是什么意思呢？穿上了礼服。这衣服不是别的，正是耶稣的义袍。

耶稣从不说谎,他不会遮掩住我们的罪，然后当作没看见。他一旦饶恕了我们的罪，给我们穿上了义袍——这义袍就是象征他的品行，这就意味着他临格在我们的心中，也会在我们里面成就救恩。怎么成就呢？使我们产生盼望义的动机。在我们心中赐下爱心，自我牺牲的心，也给我们屈服的心，给我们饶恕的心，给我们顺从主话语的心，赐给我们想要按照主的旨意生活的心。

主通过圣灵将义的品行和动机种植在我们心中，也赐给我们相应的能力，通过临格在我们里面的圣灵，给我们穿上义袍。我们不能因着行为得救，靠自己的努力连一个义行也无法成就，靠我们的力量和努力无法做出义的衣服，我们也无法站在主面前。但是耶稣叫我们穿上的义袍是只有上帝才能成就的。因为我们自己成就不了义，上帝赐给我们义的能力才是义袍，这就是白衣。只有主才能将这衣服给我们穿上，让我们过义的生活，这种能力就会在我们里面更新再造。

犹太人的结婚风俗是先要在新妇家中举行婚宴，然后新郎就把新妇接到自己家中，再举行七天的婚宴。大家仔细想一想，在新妇家中举行婚宴之后，新郎把新妇带到自己家中再举行七天的婚宴，实际上就是耶稣与自己的教会举行婚宴。

在启示录21章中记载了羔羊的新妇，新耶路撒冷城要降下来了。上帝告诉了我们要持有什么样的品行才能成为羔羊的新妇。主正在为此动工，从某种意义上来说，上帝的教会正在举行婚礼，最终他的教会中会聚集许多人。在婚宴中招聚他的百姓之后，主就会来审判谁是真正穿上婚宴礼服的人。

收到邀请函的人要穿上礼服，若他误以为自己的穿着更好，或者觉得这样就够了，那时王就会进来问：“我给你的衣服在哪里？”人子来的日子如同挪亚的日子，许多人为了做那些普通而日常性的事情，拒绝了邀请。虽然都收到了邀请，但他们没有迫切的心，这个邀请并没有成为他们想要赶快去做成的事情。

我很想弹钢琴，我非常羡慕那些很会弹钢琴的人。可是，我为什么不会弹钢琴呢？因为对我来说，学钢琴并不是非常迫切的事情。我年轻的时候，那个年代经济条件比较差，有钢琴的人家没有几个。如果想学钢琴，就得去很远的地方，去音乐培训班里学习，这样的学院也很少见。要么去学校学习。我妻子会弹钢琴，她从上中学开始，无论刮风下雨，她都坚持去学校弹钢琴。在寒冷的冬天，她也朝手上吹气，暖和一点就接着练琴。我听到她的经历之后，就知道了——原来我没有学会钢琴并不是因为家里贫困没有钢琴，这只是借口；真正的原因，是因为我没有非常恳切的心。

今日许多信的人，他们并不知道什么才是因信称义，能让自己真正得以变为义，他们以不符合《圣经》真理的谬道来获得虚假的平安。但圣灵在向人们的良心说话，所以内心是不平安的，心中没有确信，没有真正得救的平安。“我该怎么做才是按照主的旨意生活呢？

《圣经》所说的并不是这样的，教会的状况不应该是这样的，这应该不是正确的教导。真理到底在哪里呢？”如果你有恳切的心，全心全意地寻找主，主应许你必定会寻见。如果非常恳切地希望获得真理，就会领悟。如此饥渴慕义的人，就会有义袍赐给他们。

这义袍若穿在他们身上，那么圣灵就会临格在他们心中，就会产生真正地悔改，真实地向主告白；品行会得以改变，爱慕罪的想法改变了，能得胜罪；得胜罪恶的经历就会真实地成就在我里面，心中就会充满得救的确信和喜乐。穿上义袍，穿上洁净的衣服，这并不是自己成就的结果，而是上帝通过圣灵进入到我里面成就的。当我体会到这个经历时，心中就深受感动，有喜乐，心中充满了真理和恩典。只有经历过的人才能知道，这并不是理论。

我们要恳切，要有急迫的心。挪亚时代的人们并不迫切地希望进入方舟这件事，这就是问题的关键。虽然去了婚宴，所有人都坐在其中，牧师、执事、长老、唱诗班和所有信徒虽然都去赴宴了，但会有审判。《圣经》中说到审判上帝家里的时候到了。

上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？（路18：7）有很多蒙召的人，但这里提到了被选的人，上帝不会掩面不看那些被选之民的呼求。被选的人还有什么特征呢？他们会在主面前呼求到底。“主啊，你必须要帮助我，我现在有这种问题，有这种对灵性不利的软弱，有这种偶像，主啊，你必须要帮助我！”那个审判官虽然并不关注这个寡妇，但是寡妇总是不断地呼求，最终还是听了她的冤声。

我们迫切地希望能在天父面前变为义，希望穿上真正义的衣服，难道主会在这个时候丢弃我们吗？不会的。主必定会速速再来，主会用福音招聚我们，为了让我们穿上义袍。只有穿上义袍的人，才是最终与耶稣一同站立的人，只有穿上这婚宴礼服的人，才会在末后的战争中得胜。愿主耶稣与大家同在！阿们！