第六章 《与基督同复活》
在歌罗西书中，保罗是写信给歌罗西教会，虽然他所用的语句稍有不同，但和以弗所书一样都是讲到神救赎的计划，他并不是在传讲一个全新或截然不同的信息给歌罗西人。
歌罗西书 1：15 – 20节；子是那不能看见之神像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上地下、地上的、能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。既然藉着祂在十字架上所流的血，成了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
在第二章里，我们读到天父使基督活过来
歌罗西书 2：12 – 15节；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写，攻击我们，有碍于我的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的，掌权的掳来，显明给众人看，就仗着十字架夸胜。
第12节说到；我们与基督一同复活…..都因信那叫他从死里复活的功用，注意，这是天父所成就的工作。第13节告诉我们; 神不只使我们与基督同时复活，也赦免了我们一切的罪！
当义者耶稣向死亡顺服，那攻击我们的律法的字据已经清偿。于是天父把这些律法的字据钉在祂儿子的十字架上。
保罗在歌罗西书。此处是在说明神做成了救赎计划，是神使基督从死里复活，是神赐给基督超乎万名之上的名，更是神败坏了那些与基督的复活为敌的“执政的、掌权的”罪的刑罚就是死。所以当基督在十字架上背负全人类的罪时，属撒但的空中掌权者，就想要行使牠们的权利令基督屈服于牠们的势力之下。
《权柄的钥匙》
圣经说撒但有死亡的权势，但耶稣已经胜过牠，耶稣在启示录 1：18节说：“我是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”耶稣已把撒但手中的钥匙夺了过来，荣耀归给神！钥匙是属于那唯一合法获得权柄的基督。
我们必须记住肉身的死亡不是属神的，那是由仇敌来的。死亡也是我们的仇敌。圣经说死亡是最后被踏于脚下的仇敌。感谢神，这日子将会来临，但你还未领受新的身体，你会遇见一些相信他们，可以以现今的肉身永远活着的人，但要注意他们之中无人曾经这样一直活下去。有人曾经就这点与我争论。我回答他：“如果连保罗都没做到你最好也打消这念头吧！”
我不明白何以有人会这么愚蠢，并相信自己会以肉身永远活下去，还是以现今的肉身哩！
不对！这个身体必须要改变，圣经告诉我们何时身体会改变：就是当耶稣再来的时候，一瞬间，一眨眼的时侯，我们这仍然活着的身体会变成不朽坏的。在那时刻之前，我们胜过死亡的能力极其有限。
基督夺回那曾被魔鬼拥有的权柄之后，就“显明给众人看，就仗着十字架夸胜。”（歌罗西书 2：15）
保罗这句话表明基督已被高举超过祂的仇敌，坐在父神右边，这也是 稍早时我们所看的以弗所书所阐明的主题。保罗如今再次强调天天的工作是彻底粉碎了撒但本身及牠的势力。
在以弗所书里，我们也读到圣子坐在这一切权势之上，拥有父神宝座的权柄，但这确实来说也正是全体教会失败之处。我们知道基督是教会的元首，但却不知道头完全要依靠身体为祂实践计划；而我们是与基督一同 坐在天上的；我们也不知道祂行使权柄胜过空中掌权者是要透过祂的身体而行的。
现在我们能明白前所未明的，就是主耶稣所说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；
凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音 18：8节）所指的就是运用祂在地上的权柄。
我们有少数人曾对权柄不了解在做什么，引发我开始钻研这个课题的是当我问自己的一个问题：“我们是否拥有我们自己不知道有的权柄？”当我开始钻研这个题目 时，我发现我们确实拥有这样的权柄，感谢神。我也发现到天上会支持我们所拒绝的或是我们所许可的。
我们曾许可了很多事情，但我们并未曾行使过我们的属灵权 柄！这就是为什么事情正如他们所说的：我们还未作出任何行动去处理这个情况。我们在等候神，神也在等候我们，我们若没有行动，祂也不会行动！
有很多次我为一个所亲爱的人在垂危时祷告，主就曾告诉我：“你要我做什么，我就做。”有一次我请求主给那人多活两、三年。祂说；祂会这么做，只因为我曾向祂求。祂告诉我：“地上的父亲想为祂的儿女做的，没有一个多过我想为我的儿女做的，问题只在我的儿女们愿不愿意给我做！”
有些人认为神是个独裁的暴君，坐在宝座上，手里拿着苍蝇拍。只要你一做错事，他们相信祂随时会拿拍子把你打成肉酱。但这绝非父神的真正面目。神计划受阻拦的原因是基督教的身体未能体会祂被高举的真正涵义，以及我们与基督同死 ，以及我们与基督同坐在父神右边的事实。
有一部份是我们必须做到的：我们要以信心与主合作。耶稣说；在我们重生时住到我们里面的圣灵会引导我们进入一切真理中。曾有一位传道人拿起圣经扔在地上，声称他再也不需要圣经了，因为他已经拥有圣灵。
但他仍需要圣经，因为你没有圣经的话，就无法跟随圣灵进入真理。当你越过神所默示，记在圣经上的话语时，你就离得太远了。所以要紧紧跟随神的话。神的话语来自神的灵：古代的圣徒再把它写下来。神的话语极其重要。但你永远无法用头脑去理解，你定要用你的心去明白。
不要把圣灵的感动放在话语之前。圣经居首位，感动居第二，你就不会出问题 。著名的五旬宗作家史丹利·弗洛德森是史密司·韦格渥司传记的作者，他指出有关韦格渥司的一项事实是：第一，他是个被神的话语充满的人；其次，他是个被神的灵充满的人，这是种绝妙的组合。