麦海士 – Mahesh Chavda
李美慧， 刘如菁 翻译
第 5 章
得胜的姿态:谦卑
1986 年,在一次四十天禁食祷告期间,主告诉我:有一个全球性的复兴即将来临, 这复兴将为地上带来前所未有的灵魂大丰收及荣耀。我相信我们
己经进入基督恩膏浪潮的后期, 我们开始看见恩膏及荣耀降临起初的小雨滴, 就是大丰收的预兆,如同十年前 (编按:指本书的写作期间) 神向我所描
述的一样。
有许多先知及基督徒领袖,包括甘保罗 (PaulCain), 也在十年前就看到相同的异象。我相信我们今日看到的, 就如同在先知以利亚的时代一般, 只
是极大浇灌的开始。我们虽看见地平线那端出现一小朵云 (那很好), 但我们即将经历的是神的大能、荣耀及恩膏浇灌下来, 涌流在全地上, 到达一个以前世代从未有过的颠峰。我相信到那时, 即使是最小的祷告团体, 都难以挤进一般的教会会堂; 地区教会也必须寻找一个最大的运动场来进行主日崇拜; 地上的复兴要达到一个程度, 连世俗的新闻节目也争相报导。容我在此做一个令人兴奋的想象: 据报, 有十五位生来瞎眼的人, 在参加完德州达拉斯体育场的早晨主日崇拜后, 竟然重见光明。
今天下午在阿拉巴马州摩比尔城的复兴特会中, 二十五位因不同疾病坐轮椅的人,竟然在好几千人面前,开始起来行走并跳跃。政府官真正为要如何处理每次特会所留下的轮椅、拐杖及肢架而头痛。
我期待这一日的来到，神的恩雨沛临, 夜间新闻节目充满着令人敬畏神的消息。但只有当教会成员得着神的恩典, 教会才能开始运用圣灵的大能。
我们如何能得着恩典呢? 我们必须谦卑。箴言三章34 节告诉我们, 神「赐恩给谦卑的人。」
耶稣是我们服事、作门徒及作领袖的最高典范, 祂为我们指出一条路。使徒保罗告诉腓立比的信徒说:「你们当以基督耶稣的心为心:祂本有神的形
像, 不以自己与神同等为强夺的; 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式; 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上。所以,神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。』 (腓立比书二章 5-9 节)
「谦卑」一词常令人混淆,因为即使内心一点都不谦卑的人,也能假装谦卑。这些外在的努力, 也会带出如同某人说:「感谢神,我不再骄傲了!」的相同果效，其实那句话立刻就把我们再带回骄傲中! 即使是众所公认的谦卑表现, 也可能令我们引以为傲而再度陷入骄傲的危险中。
圣经中指出一条通往谦卑之路。每当有人对我说:「麦海士弟兄,请为我祷告,使我可以谦卑在神面前, 并能够持续谦卑。」我就告诉他们有关大卫及诗篇的信息。在大卫为他的敌人祷告词中说:……我便……禁食,刻苦己心……(诗篇三十五篇 13 节)在新英王钦定版圣经(New Kingjames)
中指出, 希伯来文将「己」(nephesh)解释为「我所吹气的受造物」(My breathing creature)。
新英王钦定版圣经版本将「己」翻译为「魂」(soul)。诗篇六十九篇一段预言弥赛亚的赞美诗中,大卫写道:「万军的主；耶和华啊,求你叫那等候你的, 不要因我蒙羞!以色列的神啊,求你叫那寻求你的, 不要因我受辱! 因我为你的缘故受了辱骂, 满面羞愧。我的弟兄看我为外路人;我的同胞看我为外邦人。因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。我哭泣,以禁食刻苦我心; 这倒算为我的羞辱。」 (诗篇六十九篇 6-10 节)
圣经告诉我们,在神面前谦卑的方法就是禁食。许多时候我们必须告诉自己的灵魂——那神所吹气的受造物 (breathing creature),谁才是主人。我们需要训练及管理自己的灵魂,而禁食是其中的方法之一。当我们在神面前谦卑,就会领受神的恩典和能力。
「你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服; 因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。」(彼得前书五章 5-6 节)
如果我们能生活在真正谦卑的景况中, 而不会觉得不耐烦,到了时候,神就会叫我们升高。在美国及许多西方国家的问题就是: 成就及享乐导向的
文化,制造出最没耐性的人;媒体广告、营销及娱乐宣传活动,教我们去期待「立即的满足」。
假如你对我所说的有所质疑,只要花一个晚上, 带着一只计时器坐在电视机前。很快地你就会发现, 几乎每一个戏剧节自中的主角,都可以在三十分钟或一小时内,解决人生的许多问题! (而引发这些问题的原因, 都是因为他们得不到他们所要的、无法按他们所要的方式、无法如他们所期待的快速。) 每天涌入我们家中的广告都告诉我们及我们的孩子:要「自夸」自己是「第一名」。我推想这是三人成虎的理论, 谎话说多了,就慢慢信以为真; 积非也会成是, 但事实并非如此。神说只要我们保持谦卑, 祂就会使我们升高。
拣选我这个失怙的印度男孩……再仔细想想神的应许,祂说祂必叫你们升高, 这个极大的应许是来自那位不说谎也不失信的神。我曾经自卑在神难以解释的恩典及怜悯之下! 祂引导我经过多年的禁食祷告, 并且拣选我这个生长在非洲偏远地区、贫困失怙的印度男孩,为来自八十六个国家的人进行神迹的服事!祂甚至还使用我 (我也不明白原因) 在耶路撒冷城, 离耶稣走过的街道仅几码之遥, 行使神迹。我是谁啊?。为何波妮和我如此蒙恩,可以在我们的事工中, 看见神行这么多令人敬畏的神迹? 这当然不是因为我们, 全是神的作为。我只能说:「主啊,祢对我这失怙男孩的怜悯是如此的美好。耶稣,谢谢祢!」
你可选择在神面前持续地过一个谦卑的生活。不断地向主耶稣祷告:「主啊,我要保持谦卑。我选择在祢面前自卑, 而不要祢来使我降卑!」神为
了祂的工作而使你升高、给你恩膏,才有意思。但你必定不能自己去抓取,只要自卑, 神必叫你升高。
有关谦卑、禁食及祷告,最好的经节在历代志下:「这你为我名下的子民,若是自卑、祷告, 寻求我的面,转离他们的恶行, 我必从天上垂听, 赦免他们的罪,医治他们的地。」 (历代志下七篇 14节)
当圣经提到「自卑」,并不是说你当穿得破烂褴褛说: 我是卑微的。」而是根据大卫诗篇所描述的方式: 透过禁食在神面前自卑。神要我们个人及
团体透过禁食自卑、祷告、寻求祂的面 (而不是祂的手), 转离我们的恶行或悔改。祂应许祂会垂听我们的祷告, 赦免我们的罪, 并且医治我们的地。
救赎的大使
驱赶邪灵的恩典与膏抹, 也是神吩咐我们成为福音及和睦使者的一部分。身为神的使者, 无论我们在哪儿,这使命就随我们到哪儿。「奸恶的使者
必陷在祸患里:忠信的使臣乃医人的良药。」(箴言十三章 17 节) 我感觉到基督的身体, 正朝向集体权柄的新境界, 以驱除来自个人、家庭、社会、甚至整个机构或国家的邪灵。邪灵是真实存在的, 牠们的任务就是折磨人类。而我们的任务是, 天天背起十字架来跟随耶稣,耶稣来为要折断每一个轭。
许多来自魔鬼的压制及影响 ,都终究屈服于信徒圣灵充满时的话语。但是,某些难以破除的邪恶障碍或坚固营垒,必须藉着禁食祷告, 才能像耶稣
那样支取圣灵的大能。
对圣灵极端顽强的抵抗, 常见于慢性酗酒、酒精中毒、吸毒、同性恋、巫术、占星术、自杀和沮丧的灵、叛逆、违法犯纪等等; 我也经常看见一种
邪恶的坚固堡垒, 与贫穷的咒诅有关联。当个人或家庭一直处在这种邪灵的影响下, 他们会发现无论他们赚多少钱, 钱财总是在一连串的意外中(如:修车、几次的失业或其他不幸的事件等) 耗尽; 这正是贫穷的咒诅在作祟的明显迹象。
许多基督徒感到无助……
阻扰信徒祷告的另一个障碍是疾病。某些疾病如:癌症、艾滋病、伊波拉出血性热病 (EbolaHemorrhagic Fever), 还有各类型的身心疾病, 这些令人忧虑与难以克服的重担, 都使基督徒对倚靠祷告击败病魔, 感到十分无助。我了解他们的感觉和挫折, 但是从圣经中我们知道, 即使这些致命性的疾病和邪灵的坚固营垒, 也必向复活的主的权柄屈膝。
我还记得好几年前, 在威斯康辛州密尔瓦基市, 有一位拉丁美洲裔的男子带着他患癫痫的儿子来见我。这男孩的癫痫每二到三分钟就发作一次, 和
福音书中耶稣处理的情况十分类似。在那晚的服事中, 当我见到那男孩时, 我以为他试图要干扰这场服事; 但事实并非如此, 他只是癫痫发作。当这父亲把孩子带到前面接受祷告时, 我知道那是一个很难对付的情况, 除非神的荣耀降临。
当我为那孩子祷告时,我必须完全倚靠神。因为我真的不知道会发生什么事。我己经禁食祷告过; 在我从魔鬼手中夺回权柄时, 一股恶臭充满了这家旅馆的会议室! 当邪灵离开男孩时, 我们都闻到硫磺燃烧及鸡蛋腐烂的恶臭, 但我们都不在乎这股味道, 因为这男孩立即得了医治。这男孩自出生起, 就日夜不断地遭受癫痫发作之苦, 我真不知道他是如何活下来; 在剧烈的癫痫发作中, 他的脑部如何不受伤害?我所知道的是, 神以某种方法保护着他, 直到邪灵被赶出去为止。
神在我无助时令死人复活
1985 年,神在我生命中迅速扩张大型布道会的恩膏, 那时波妮和我正处于一段生命的黑暗期。当时波妮怀着我俩的儿子亚伦,她患了妊娠并发症,
母子俩都有生命危险。她必须卧床三个月, 直到亚伦突然提早四个月出生。
每件「可能」出状况的事竟然都「真的」出了差错, 我们每天都为波妮腹中的生命争战! 就在这抵抗焦虑及黑暗的硬战中,神介入并告诉我们:「要
笑! 你们需要好好笑一笑。」在当时看似不适当的事竟成了「医嘱」。一位朋友给了我们比尔·寇斯比 (Bill Cosby, 美国电视剧谐星之父) 的录音带,好几周我们每天听着他滑稽的动作和声音而大笑, 直笑到肚子疼。神是对的!我们花在大笑的时刻, 使我们体会到那种长时间潜在水中游泳、浮上水面换气的感觉。(神是信实的! 故事的结局是:亚伦在母腹中待了二十五周, 出生时只有一磅三盎司重, 经历好几个危险并发症及手术才生存下来, 现在己经是个健壮的年轻人!)
在亚伦生下来, 正与各种并发症做生死搏斗时, 我启程前往非洲的赞比亚及萨依, 与叶光明牧师 (Derek Prince) 及使徒团, 举办布道会及训练课程。我们先一起到赞比亚西北方的省, 为二千三百名年轻的牧者及宣教士进行训练课程; 突然间, 神的灵降临在叶牧师身上, 他开始流泪: 他己经提过使徒团队及门徒训练的重要性, 但他接着对那些人说:「我将我所知道的都教导麦海士弟兄了。神将要教导他更多的事, 并且在他生命中结出比我多十倍的果子。」
我开始哭泣, 他也是。然后我想想自己: 这怎么可能? 我如何像叶光明牧师那般有智慧、恩膏及不可思议的教导能力?
两个半星期之后,叶牧师接着去津巴布韦, 我独自前往萨依 (前名是比属刚果)布道。布道会的第一天晚上, 神带来了十万人; 整个星期中, 共有三十六万人参加聚会。扎伊尔的军队也来到现场, 帮忙控制大批的群众, 并且统计每场众会的人数。后来叶牧师告诉我,他在津巴布韦的聚会中, 最多
的群众只达三万六千人，刚好十分之一! 神对我说:「看吧!我能做任何事。」我当然知道,那不是我做的。
就在扎伊尔的那周,在一场众会中,神给了我一句令我坐立难安但很明确的话。那时我带着悲痛的重担, 仍然挂念在地球另一边作生死搏斗的波妮
及亚伦。但神的话清楚有如铃声地说:「在人群当中有一位男士,他的儿子今天早上死了;请他上来, 今天我要叫他的儿子复活!」
我遵从神的话, 对着面前的大批群众宣称:「神告诉我, 在你们当中有一位男士, 他的儿子今天早上死了。」人群中原本的窃窃私语转成嚎啕大哭,
然后翻译者将神的信息告诉群众:「假如这男士愿意到前面来, 神要使他的儿子从死里复活。」我无法忘记那位男士从群众中冲出来的景象,更无法忘记我那时的感受, 因为我知道我自己是无法使男孩复活, 只有神能恢复那孩子的生命及气息。
我已将这个上帝施展神奇大能的故事,详细记载在《爱能创造神迹》书中。但我仍要告诉你, 那人的儿子，卡西尼 (Katshinyi)在那天早上四点钟
因疟疾死亡。然而, 神在中午十二点钟, 使他奇迹式地从死里复活了! 在我的自传里, 附了三张卡西尼的死亡证明。当然, 所有的荣耀归给神! 在我的软弱中, 神彰显祂的大能。如果一定要说我做了什么, 也只是遵行神赐给我禁食祷告的生活形态; 我想, 藉着禁食祷告的那段时期,神帮助我「将自己倒空」,不让我的肉体成为拦阻, 好让神能彰显祂的荣耀。
神立下一个根甚这根基使我能洁净自己, 以至于, 我更清楚地听见祂所说的话, 并且与神同工。巧合的是, 在这次行程之前, 我刚好完成了一次四十天的禁食。要击败黑暗的坚固营垒,关键在于「双重」进行:
第一,我们必须透过禁食祷告来汲取圣灵的大能。
第二,只有在集体的禁食祷告及「基督的肢体」(译注: 即教会) 屈膝祷告才能释放惊人的能力, 使我们可以在这世代最大的争战中得胜。神己经吩
咐我去训练一批男女成为大军去做耶稣的工。耶稣的工作中, 不可避免的部分就是禁食祷告, 因为这是耶稣摧毁敌人工作之前所做的首要工作。
「胜利」与「得胜」之间的差异
当神的子民对准神的心意时, 祂就能在仇敌策略或攻击出现之前, 警告并装备我们。让我们仔细看看历代志下, 约沙法王及犹大国面临两个主要敌
人大军压境的叙述。
「约沙法便惧怕, 定意寻求耶和华, 在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会, 求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。约沙法就在犹大和
耶路撒冷的会中, 站在耶和华殿的新院前说:『耶和华；我们列祖的神啊, 你不是天上的神吗? 祢不是万邦万国的主宰吗? 在你手中有大能大力, 无
人能抵挡你。我们的神啊, 你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民, 将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?』」……「『从前以色列人出埃及地的时候, 你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人, 和西珥山人, 以色列人就离开他们, 不灭绝他们。看哪, 他们怎样报复我们, 要来驱逐我们出离你的地, 就是你赐给我们为业之地。
我们的神啊；祢不惩罚他们吗? 因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军, 我们也不知道怎样行, 我们的眼目单仰望称, 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。那时耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔，玛探雅的玄孙, 耶利的曾孙, 比拿雅的孙子, 撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说:『犹大众人、耶路撒冷的居民, 和约沙法王, 你们请听；
耶和华对你们如此说: 不要因这大军恐惧惊惶: 因为胜败不在乎你们, 乃在乎神』」……「犹大和耶路撒冷人哪, 这次你们不要争战, 要摆阵站着, 看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧, 也不要惊惶。明日当出去迎敌, 因为耶和华与你们同在。』约沙法就面伏于地, 犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前, 叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来, 用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候, 约沙法站着说:『犹大人和耶路撒冷的居民哪, 要听我说: 信耶和华你们的神就必立稳:
信祂的先知就必亨通。』约沙法既与民商议了, 就设立歌唱的人, 颂赞耶和华, 使他们穿上圣洁的礼服, 走在军前赞美耶和华说:『当称谢耶和华, 因
祂的慈爱永远长存!』
众人方唱歌赞美的时候, 耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人, 和西珥山人, 他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来, 击杀
住西珥山的人, 将他们灭尽; 灭尽住西珥山的人之后, 他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼, 向那大军观看, 见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物, 在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。」(历代志下二十章 3-7节、10-15 节、17-25 节)
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我对犹大国及今日教会的预言是: 自我定位, 得胜比胜利更好。胜利只能打败敌人, 得胜比胜利更优越高超; 得胜是经过一场争战之后, 所获得的比以前更多。神要多多地加给你。
我们必须先学会如何与忧患和急难共处。很遗憾地, 我看到一项令人忧伤的事实: 苦难中的人经常从世界中找到比从基督肢体更多的怜悯。当我们
看见人受伤、流血、困难或在失败中挣扎时, 我们的反应竟然象是鲨鱼, 而非信徒不是赶紧去支持、改善或在必要时给予纠正, 而是攻击并残酷批
评。
神不能容忍基督的新妇如此。我们应当以恩典和怜悯彼此扶持, 因为我们是共负一轭, 且联合于基督。一个肢体动摇, 所有的肢体都动摇, 这就是
为什么神的大家庭要看见每个成员都得祝福。一个肢体患病, 所有的肢体都患病。因此,我们责无旁贷, 应当紧紧地靠在一起说:「主!我们寻求祢的
面。」
得胜的秘诀
当危机来临时,约沙法王做的第一件事是什么?他宣告禁食, 使整个国家可以俯伏在神面前并祷告:「主!我们谦卑在祢面前。」当我们把自己放在低
处时, 我们就开了门, 让神坐在高位上。有一次我参加一个集体的禁食, 有个人听到禁食, 就跑来问我说:「你禁食是为了什么?」我承认她的问题激怒了我。她言下之意是, 我们禁食是要从神得着某样东西。「给我这个、给我那个, 还有那个」,这绝 对不是、也不应该是我们禁食的态度。
当我们在神面前谦卑时,我们最渴慕的必定是祂。我们应当寻求神的面不是只寻求祂的手。「我们要祢, 主!我们要祢, 超过一切。我们要祢的荣
耀和祢的同在。」
摩西明白蒙福的秘诀。神给他一个可以成功的机会, 并应许派遣一位天使与他同去, 但摩西说:「不行,除非祢与我们同去,我们不再往前走一步。」
(参考出埃及记三十三章 1-17 节)
神正等着摩西这样问他呢! 因为神说:「我己经打包好了, 就等着你开口问我!」神正等着你来邀请祂介入你的景况。邀请祂最快且最万无一失的方法, 就是谦卑; 根据历代志下第二十章的模式,将自己摆在「准备得胜」的姿势。
以斯拉禁食并祈求神
先知以斯拉也面临许多家庭即将涉入险境的苦恼景况。波斯王亚达薛西给予以斯拉许多金、银和其他财物, 去重建耶路撒冷的圣殿。以斯拉必须
带领一群利未族家庭及其他虔诚的犹太家庭, 还有丰富的金银财物, 在没有任何军队护送的情况下, 经过非常危险的区域。每当犹太人离巴比伦(亚达薛西王的行政中心) 更远一步, 他们就朝危险且无法纪之地更靠近一步, 沿途的居民过去就会公开地敌视犹太人。祭司以斯拉在这段危险的旅程之前,就做了些极为重要的事:「那时, 我在亚哈瓦河边宣告禁食, 为要在我们神面前克苦己心,求祂使我们和妇人孩子, 并一切所有的, 都得平坦的道路。
我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌, 本以为羞耻;因我曾对王说:『我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的; 但祂的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。』」(以斯拉记入章 21-22 节)
以斯拉凭信心向亚达薛西王说:「我们的神足以保护我们」。但他不只是说,他也清楚这事牵涉到属灵争战。你不是只谈论神做的事, 还要以祷告、
禁食及代求来与神同工。这就是基督的身体教会被召去行的。我们要在神面前成为强而有力的祷告者和代祷者, 并像以斯拉一样说:「神必与我们同在。」「所以我们禁食祈求我们的神, 祂就应允了我们。」(以斯拉记八章 23 节)
跟随悔改与得胜之道
我们所有人都有一些习惯或思考模式需要对付。我们经常被自己的一些软弱及罪所击败, 甚把事情弄得更糟。我们也知道无法在神面前「假装」
或逃避。
有些人奋力抵抗忧郁, 有些人经常与自己的坏脾气及暴怒拉锯战。几乎每位父母都承认,有时他们对孩子所发的怒气是不公平的。事后,他们经常
自责:「我为什么那样做呢?」我们需要仿效历代志下约沙法王的祷告, 向神说:「在这敌人面前我是无力的。我愿自卑在祢面前,求祢使我得胜。」
如此, 神就能洁净我们的内在生命, 为我们进行「属灵的灌肠」。我们应当经常祷告说:「主,求祢光照我里面的恶, 好使我可以和祢相交。」