作者 – 瑞尼 麦克林
第七章 信心就是现在
在第一章我提到，神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口，天门可以是人、事物或地方。神的荣耀是真实的，信心是我们的一个入口，使我们进到天上——神永恒的领域，将未见之事带到地上来。
换句话说，信心是永恒在此时此刻成为现在。在哪里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显。
“信心”是永恒在现在此时此刻的启示
我要再陈述一次，信心是不管何时何地，永恒以现在在此时此刻出现。信心就是现在。“现在”是个名词，它可以是人、事物、地方或启示，而“信心”是永恒在现在此时此刻的启示。
“现在”可以是个人，耶稣就是信心的本质，因他是为我们的信心创始成终的主。
事实上，主耶稣自己说他是门，门是进到一个地方的入口，同样也是出口。当主称自己是门，这就代表着他就是个介于天地之间的天门；除了耶稣以外，再没有任何方法可以连接于神。
因着耶稣来到世上，天与地之间才开始有了连接点。在耶稣的身上以及他的事奉里，我们都可以看见永恒在此时此刻的彰显。
所以透过耶稣我们看见一切在天上已经存在的实际；他就是我们的医治者，他就是我们的救赎主，他是我们的丰富供应者，他是我们的平安，他是我们的大牧者，他是我们的公义……他代表了永恒在现在临到我们，他也是我们回到父神心意的入口。
耶稣又说到“我是（I AM）”。
当耶稣如此说话时，犹太人知道，他是说他就是神，他用了神的名。换句话说，耶稣是在表明他就是神。他说：“若不藉着我，没有人可以到父那里去。”
所以，“现在”可以是个人。
启示是神揭示他自己让人认识的凭借
“现在”也可以是个地方。不论你现在是在世界的哪个角落，神都可以临到你的生命。圣经是一本彰显神自己的书，按他的旨意、目的，在那时刻那个地方表明出来——伊甸园是个“地方”。
你要有启示，才能看穿现象界而领悟那超越、眼看不见的世界。
为什么需要有启示呢？启示就是神揭示他自己让人认识的凭借。神不是发现而得，神需要藉圣灵将他揭示（reveal）出来。所以圣经说：【林前2:11】 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
你可以研究一切的神学知识、道理，到头来，你可能并不认识神。除非神藉圣灵将他自己启示给你，你才能认识他，否则你拥有的只是头脑的知识而已。有许多人对神的认识都只在头脑的知识道理，头脑的知识是不能印证神的，因它只是理论。
在希伯来人里有一个公认的想法，就是只有行出来了，你才真正明白你是否真的知道；也藉着你行出来，你所认知的真理才能建立在你的生命当中。
“现在”是人灵里永恒的知觉
“现在”是人灵里永恒的知觉，因为人是在只有现在的永恒领域里受造的。他受造时，一切都已经是成了、完全了。
所以对人来说，所有的一切都是现在，不需要时间去发展、成熟。如同自然般地，神的恩典（grace）在人的生命中建立了超自然，神的恩典使自然成了超自然，然后超自然就成了自然。也就是说，神的恩典使超自然在人的生命中成为平常，成为自然而然。
我要来让你看看什么是亚当所不知道的：在堕落之前，亚当不知道什么叫做“怜悯（mercy）”因为他不需要知道怜悯。
神所行的神迹，是出于神的怜悯而不是神的恩典。所以，若我们总是需要神的神迹，那我们就不是走在神的恩典里。
在神的恩典里，神建立了循环的韵律；当韵律被打断了，就必须再重新建立一次。所以为什么人犯罪，我们说是人失去了神的恩典，他是从恩典里堕落了，而不是说人失去了神的怜悯，从怜悯里堕落。
人的堕落使神揭示了怜悯。当你读到这本书时，你可能正需要神迹。有许多事可能是因我们不知道或无知而造成的，这切断了在我们生命中神循环的韵律或是神的运行。
在伊甸园里没有所谓的神迹，因为超自然是平常的。当人从伊甸园被逐出，人需要神迹，因为他到自然界的地上。他现在是服在自然律，而不是超自然的管辖之下。
在自然律之下，你需要神迹；在超自然里，你有的是神的恩典（grace）。
什么是神的恩典呢？恩典就是当神呼召你去做一些事，他给你能力可以让你在所托付的事上游刃有余，在过程里你有的就是神的恩宠（favor），因为你可以完全地胜任，这就建立了超自然；也就是说，若将这差使交托给其他人，其他人是做不来的。对其他人来说，是需要神迹才能做成，而你却像是天生好手般，你可以很容易地完成，那就是神的恩典。
当你读到此，请不要误解我的意思，这不是怜悯对不对的问题，而是神原本定规要人活在神的恩典里。
我举个例子来帮助你明白。在毕士大池边病了三十八年的瘫子，这故事里有个很有趣的事。
这瘫子在毕士大池边等候医治，而毕士大原文的意思是神的怜悯。所以耶稣医治他，叫他起来，拿起他的褥子走吧！这也就是在宣告：“从现在起，离开怜悯而走在神的恩典里，成为神呼召你要成为的，去做神定规你生命要做的事。现在的你，不论是身体或心灵都不再是瘫痪的，你可以走在神的呼召里。”
我们要明白一点，有许多人总需要怜悯、怜悯，他们不愿意从怜悯中走出来，进入神的恩典里。
让我给你另一个关键点：任何你有启示的事，你就在那事上具有权柄；当启示临到时，代表着天上再也没有秘密了。除非你有了启示，否则你无法将天堂带到地上来。
主祷文里提到：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
先知性的说法是：我们看地，因为我们是尘土所造的。所以这句话应该可以这样来看：我们在天上的父，愿人尊你的名为圣，你的国降临，你的旨意行在我这个地上（将你的名字放在其中），如同行在天上。你就是那个神的国要降临、他的旨意要畅行无阻的地方；神的心意是要你在这地上，如同你在天上一般。
但对基督徒来说，最大的问题是：我们常说等到我们去到天堂再说。但事实是神将你放在这地上，为的是叫你活在地上如同活在天上，这代表你同时存在于两个世界。你的灵在天上，可是你的肉体却在地上。
信心是神称未来为现在
信心总是取代和超越时间的限制，信心是神称未来为现在，这代表着在信心里，你所相信的应该是现在，而不是等到将来。
信心可以在时间里前后来回地移动，所以信心可以将过去拿到现在来偿还；也就是仇敌所偷去，蝗虫、蚂蚱、剪虫那些年所吃去的，都可以藉信心而将失去的在现在拿回。
将这样的陈述记在你的灵里：现在是人灵里永恒的知觉，所以在你的心思里只有少部分信心可以与之同工的。这少部分的其中之一就是你的想象，因为在想象的世界里是没有规章的。
有许多人将他们的想象与他们理性的逻辑推理交换了，这样做使我们不再尊荣信心。因为信心是在理性的逻辑推理之上，超自然的事无法用逻辑来推理，只能凭信心行出来。
只要你用理性推理，你永远不可能从轮椅上站起来，你永远不可能放掉你的拐杖而行走的。因为你用理性思考了，你也相信理性思考的结论，然后你就成为你所相信的样子。
而信心是超越理性推理的。你看见神的医治，你相信神，你知道神所说的必定成就。你握住了神话语的应许，而不相信医生所说的报告，你相信神口中所出的话，他的话就成为你的实际，在这实际里你全然地相信，到这个地步，你就成为你所相信的，而不再是事实所宣称的。
我相信当你读到这本书时，你的信心将会被提升，你将成为你所相信的样子，神正按你所相信的在运行。
信心是对未见之事存在的一种确认
【来11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信心是对未见之事存在的一种确认。能够看见未来之事一定是藉着信心。当神将未见之事启示给你时，代表神说：事情已经存在了。
圣经上说：“本于信，以至于信。”
另外的版本是这样说的：“是从一度空间的信心，进到另度空间的信心。”这代表着信心是一直不断地前进的，因为神不断地在说话，圣灵则不断地运行；神说话，圣灵就运行。
我要你现在举起你的双手与我一起宣告：“谢谢主赐下今日的生命，谢谢你的圣灵住在我里面，谢谢你使我在你的里面而活着。现在的我是全新的我。在你的同在中，我再次浸透我的全人，谢谢你在我的生命里动工，奉耶稣的名祷告，阿门！”
为什么我们要明白信心？信心带我们回到我们所来自的世界。什么是信心呢？我们来看看信心不是什么，这样我们就能明白信心是什么了。
信心不是乐观主义或一时的热情，也不是假设。信是所望之事的实底，是未见之事的确据；也就是那些尚未出现在世上的确据。
信心的特质是有神的话成为根基，信道是从听道而来，听道则是从神的话而来。
这是非常重要的，我们要认识到我们所事奉的神是藉声音来运行的，他是声音的始祖。
耶利哥城倒塌是声音带出来的结果，五旬节圣灵降临伴随着声音，所以当耶稣再回来，一定也是带着声音的。神说了很多关于声音的事，所以声音对神一定是非常重要的。
经上说：【罗10:17】 信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
信心从声音里被带出来，神的百姓认识神的声音。圣经说：【约10:27】 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。——陌生人的声音他们不会跟从，圣经说信是从听而来的。
科学家证实，你的耳朵有三层，你的眼睛也有三个部分；也就是说，即使是你的耳朵，也有外院、内院和至圣所。
有时候我们听人说话，会听见一些那个人没有说的话，那是你的内耳听见的。
这是非常具有先知性的，有一些神经是从你的耳朵、眼睛连到你的牙齿的。所以有时候我们说话，我们并不知道我们到底说了些什么，因为那是直接在灵里领悟，然后我们就说了。
除非听见的成了异象，否则就不能称为信心
现在让我们来谈谈“看见“这个课题。
为什么异象对信心是重要的呢？除非听见的成了异象，否则就不能称为信心。
【书6:1、2】 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
仔细读第二节：“耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”这里神要约书亚“看”。
属灵的原则是：你不能看见，你就无法走进；你不能看见，你就不能拥有；你不能看见，你就得不着。若你用天然人的眼光来看这全地，你将看不出什么。因为只有凭着信，你才能看见这全地应该要有的本相。
只有信心，你才能在事情很恶劣的时候不会灰心，反而能看见事情应该要成为的样子。所以当你在生病时，你已看到你得了医治，你看见你所被呼召要成为的样子。
圣经是非常具有先知性的戏剧或是舞台剧，也就是说，你能看见神即将要运行的事是什么样子。
举例来说，【赛51:6】 你们要向天举目，观看下地。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。其上的居民，也要如此死亡。（如此死亡或作像蠓虫死亡）惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
除非你能看见天上的事，然后从上往下地观看，否则你不可能将天上的事带到地上来的。所以我们知道，神并不是从地上的眼光来看你，也就是说，神看你不是从你的文化背景、你的种族、你的肤色，或别人怎么看待你，他是用天上的眼光来看你。他看见你在你还没有来到地上之前的你。关于你，世上所发生在你生命的任何事，都不能改变神原本看你的心意。
我记得在一次聚会中，有位姐妹半举着双手，头低低地在敬拜神。我走到她旁边对她说：“抬起你的头，高举你的双手来敬拜。”
圣经上说：“你们要向天举目。”
你永远不可能从属地的角度来看你所发生的事，而你却能有属天的看见。你一定要记得：高举你的双手，抬起你的头，将你的眼目举向天，你才能超越，且凌驾在你的事情之上。
你看见洪水泛滥的时候，耶和华仍旧坐着为王直到永远；你看见你是永生神的儿女；你看见他的宝座永远立定在天，到一个地步，没有任何属地的事可以再摇动你，因为你已经越过、超越，且凌驾在事情之上了。
任何你一直专注的事，你都会被它吸引；任何吸引你的，你就会效法认同它，然后你就成为你所看见的样子。
所以你一定要小心你眼所看的。有些事我是不会看的，我也不会让它进到我的灵里，这是属灵的操练。不去聆听负面的话，因为你一直听，一直听，你就会开始看见负面的事，这是个原则。
不要看着地，而要举目看天。也就是说，你不去看你的处境，你不去看你的环境，你不去看你的难处，你去看那超越的。然后你会说：“我知道万事要互相效力，叫爱神的人得益处。”
你看见神的国是超越这一切的，你就会说：“愿神的国降临，愿你的旨意行在‘这地上’，如同行在天上。神的国，这就是我所面临的处境所要变成的样子。”然后你就能将荣耀归给神，神得了当得的荣耀，你就因此而蒙福。
哈利路亚，荣耀归给羔羊耶稣！
他会保守他的话成就出来
让我再给你举一个例子。
【耶1:9-12】 于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。耶和华的话又临到我说，耶利米，你看见什么。我说，我看见一根杏树枝。耶和华对我说，你看得不错。因为我留意保守我的话，使得成就。
你将学到看见是非常重要的，而且看见与你的信心是息息相关的。
在第九节，钦定本圣经的翻译是：“看哪，我已将当说的话传给你。”耶利米需要看见耶和华将话放在他的口中。在第十节也是一样，耶和华神要耶利米看见，他立耶利米在列邦列国之上。
这是我们要学习且能够运用自如的：要看见神呼召你的、神应许你的，但我们实在很容易因其他的事而分心，使我们看不见原本神要让我们看见的。我们也很容易因其他事而分心，使我们不能再相信神所给我们的应许。
仇敌最喜欢做的事，就是使我们失去专注，使我们失去神的思维方式；只要你不再专注了，事情就不容易发生。
所以经文上说到：“看哪！”第十一节耶和华神问耶利米说：“你看见什么？”耶利米回答说：“我看见一根杏树枝。”
为什么神在这里要问耶利米你看见什么呢？第十二节说到：“你看得不错。因为我留意保守我的话，使得成就。”
从这几节经文我们学到：当神看见你已经看见、领悟了，他就会留意保守他的话，使之成就出来；也就是说，神看见你看见了，他就不能再保留了，他必须将你看见的释放出来，这是信心一个很重要的原则。
直到你看见了，你所看见的才能成为你的信心。因为当你看见了，你才能不再去理会环境怎么说、眼见的事实怎么说，或者人意怎么说。你看见了，你活在那看见里，你知道神所应许的必定会成就。
信心使你面对面地看见神，信心使你看见神所看见的；你对事情就能够有神全貌的观点，然后你才能在这信心上站立，且坚持到底，因为你已经看见，你知道就是知道：神的话是真实的、是可信的，他必成就他所说的话。
你说了，超越界的事就能成就在地上
【林后4:13】 但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。
现在你是在时间的上面，你超越了时间，你的信心就在那与神对齐的档上了。你现在说话不再是从时间里来说，而是从天上的角度来看。我相信圣经所说的：所以如此说话。我相信神期待你说出他向你说的话。你必须说出神的话，因为当神创造的时候，他用说来创造。
你看耶稣医治人，他向他们说出医治的话。我们现在最大的难处在于我们相信，却不去说我们所相信的。我们要去说，使神所应许的事可以从天上临到地上来。
为什么我们要说出来呢？因为我们已经不在时间里面，我们超越了时间，我们是在天上。
换句话说，你所看见的一切都是超越时间的，除非你说了，否则你看见那超越界的事就不能成就在地上。你不仅要说出，而且要一直不断地宣告，不要改变神的话，你所说出的是神的话，神的话一定会成全。
信心是你从超自然，永恒的领域来说话；信心代表你同意神的话，然后你像神一样地将那话给说出来。你同意神的话，你就按神所说的来说话；你所说出的神的话，就像神自己在这里说出这话一样。这代表你说的就会成就，因为是神说的。
圣经上说：“天地要废去，我的话却不能废去。”你按神的话宣告他的话是不会废去的，他所说的会永远长存。你的生命将经历到主耶稣所经历的：带着权柄，而且按主耶稣所说的“成了”。
因你是超越在时间之上，这就代表着你是活在未来。然后你从未来带出一些在时间里尚未发生的事到现在。任何属灵界的东西都必须藉着说出来，将那些未见之事成形在时间里直到长大成熟。任何你现在看见在世上的东西存有在这里，是因为有人说了而将它们带出来留在地上。
所以你要说出你的商机，使它成形在时间里；你要将你的医治说出，使它成形在时间里；你不可能坐在那里光说你相信，却没能宣告出来。
信心是你从天上来说话
现在将你的口打开，任何你相信的，就宣告出来。
有很多人对我说：“瑞尼弟兄，我们又看不见任何东西在这里。”你本来在这里就看不到，因为信心是超越眼见的，你在灵里的看见，是在事情成形发生之前，所以你预言的是尚未在这里发生的事情，在事前神就给你预先的知识，使你明白有事情将在时间里发生。
信心是你从天上来说话，也就是在事情还没临到地上之前，你就凭信心将天上的事宣告出来。
这才能成全圣经所说：“你的国降临；你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的国，藉我们的口将它宣告在这地；当我们宣告，神的政权就在我们的身后成为我们的靠山。
很多人可能仍旧会有疑问说：为什么我们一定要说呢？
因为你不说，就不能生出任何东西。启示其实只是刚成孕而已，成孕之后还需要孕育，直到你说出来，神话语所启示的才能成形出现在世上。让我给你一个例子：
【来11:11-12】 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
怀孕在身体上的表现就是生产。但那生产背后的启示是：撒拉已经是个九十岁的老妇人了，保罗说她的子宫就像已死的人般；也就是她早已过了怀孕生子的年纪。意思是说，在自然界人的能力范围，怀孕生子是不可能的，可是撒拉因着信，她看见那超越现象界的永恒、神的领域。
当你看见那超越自然界的领域，你看见了神；你看见了神，你就看见了可能性，你就看见了神迹。
虽然撒拉已经不可能生育，可是因着信，她有了能够怀孕的能力。启示是在于她要先有能力怀孕；也就是说，不只她的子宫，她的心思也要能看见，她的心要在她子宫能成孕之前先怀孕才行。她的心连于她的子宫里。
不论你现在的情况是什么，所有事情都是有可能的；你能看见，你就能相信；你能相信，你就能拥有。记得，你所领受的，是能够在自然界生产出来的。
直到说出，才能生产出来
为什么要说？因为“直到说出，才能生产出来”。
让我带你再看一处经文。【来11:3】 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
在这里很特别的是，经文写到诸世界是藉神的话造成的（frame），所以我们知道神将地球放在时间里面，因为是神设定的。
任何你不去说出的事，它是不可能发生的，因为你没有定出它的期限。说出也代表着时间的期限；若你说六个月将发生，是你说出的话将这件事设定在六个月，在你所说出的事情上，话就成了骨架。
我要你运用一下想象力，你所需要的一切都已在天上了，当你说出，在天上的神就从永恒拿出来放在地上。
除非有人把事情说出，使它可以成形出来，否则天上任何的事都不能发生在地上。
举例来说，你知道你将得到这份工作，你要宣告出：我会得到这份工作！你一直宣告，宣告到那份工作越过所有人来到你的手中，因为这是属你的产业。
所以我们要小心别人对我们的宣告，特别是医生所宣告的、疾病的话，你不可允许他所宣告任何不出于神的在你身上成形。你能想象其实疾病是被人口宣告而在你身上造成的吗？因为是藉由医生说你有某种疾病，而你允许医生所说的造成在你的身上。
我相信有人就因读这本书而得着医治释放。
现在我要你撤销所有不出于神的宣告。不可允许它们成就在你的生命，不要允许医生所说的来框架你生命的年限。
你要宣告说：生命在我里面正在运行！神的大能在我身上，我是健康的、我是蒙福的、我是富足的。奉耶稣基督的名！
当你开始说出神的话，神的话就撤销一切人口所宣告不是出于神的。