作者 ：瑞尼 – 麦克林
第一章 神的天门
我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题，就是我们活在一个非常不寻常的时刻，一个非常具有先知性的时刻。
整个世界都在经历改变，政府在改变，经济也在改变，属世的领袖也在改变，即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟，等候这个具有先知性的时刻，我们是神的儿女，所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的，成为可触摸得到的。
因此我们将前所未有地看见，也经历到属灵的领域，永恒正入侵时间。
让我们从创世纪开始。创世纪一：1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”
从这段经文我们直接可以明白到两件事：天不是一直都在那里，神造了天，从天的里面祂造出了地，所以地在神的心中，它应该是神所造的天的反射，或是投影，我们要有这样的想法存放在我们的心中。
在造了地之后，神造了人，祂按祂的形象造了人，人受造是要住在神的同在中。在神的同在中，或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。
在神的荣耀里，所有一切的事都是现在，当神按祂的形象造人之后，祂将人放在一个特殊的地方，那地方就称为伊甸园。
伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻，换句话说，祂在伊甸园的外边造了人，然后将他放在伊甸园的里面，也就是说祂造了人，将人放进他的时刻里面。
在祂将你放进你的时刻之前，神必须先造了你。你的时刻临到，代表着神的恩宠(favor)临到你的身上，神荣耀的光辉遮盖了你，那时候，人将对你身上所显出的恩感到好奇。
神造人是要人活在超自然的里面
我要你将这个看见放进你的灵里，神造人，然后将人放进他的时刻里，也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时，他不是个孩子，他已经是完全的人。
我的问题是：你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢？你是否预备好要进入神的超自然？你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢？
当神将你放进你的时刻里，你理当是个长大成熟的人，而不再是个孩子。
神渴望能成为祂自己在我们生命的当中，祂不愿只是在宗教里的神，祂不愿只是宗派里的神，祂要的就是按祂的话来成为祂自己，神的话就是祂在天上流通的货币。
经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的，祂的话是适用于每个人的，祂的话是能活出来的。
在一次异象中我看见神如何造人，我看见神站在尘土前，祂吸收了尘土，也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说，祂吹了一口气，其实是神自己走进了人的里面，也就是说，神超自然的涌进了人的里面。
经上说：“神按自己的形像造人”，所以神造人是要人活在超自然的里面，因为神是超自然的。这么说来，超自然一直是存留在人的里面，所以人一直在寻求那超越的，因为潜意识里，人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。
我要你对你自己有个新的看见：若你是在这地上惟一神所造的，祂也不会改变祂的心意。祂就是神，祂是不改变的，祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面，祂仍旧是神，是不改变的，是自有永有的。
在永恒的领域，在天上神是如何，祂在你的身上也是如何，换句话说，祂如何在天上是全能的神，祂在你的里面也是全能的神。
神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当，祂给他国度，国度是在盟约之前，也就是神给予亚当国度，是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里，亚当已经拥有了神所给予的国度，因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。
在盟约里神给亚当一道命令，就是待在我给你的时刻，待在我赋予你的目的，待在永恒的领域，这道命令是有条件的，就是分别善恶树上的果子你不可吃，吃的那日你必定死。
你能拥有那个属于你的时刻，不是你自己理性努力所达到的
最有趣的事是，现在你在世上所看见的一切，你的思维方式，你所相信的，你所认为的极限，都是从分别善恶树的果子出来的。
若是你行在恐惧里，你是在吃那分别善恶树的果子，若你活在怀疑的里面，你也是在吃分别善恶树上的果子，所以在你的生命里，现在就拔除那棵分别善恶的树。
若是你一直不断地用理性的逻辑推理，你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理，你将失去对神的信心，因为你能拥有那个属于你的时刻，并不是你自己理性努力所达到的，而是神将你放在那个时刻的领域里。
仇敌能做的事就是，使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理，我们知道故事的结局，亚当从伊甸园被逐出了。
有件很有趣的事，在亚当被逐出伊甸园之前，因他们吃了那分别善恶树的果子之后，他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐，神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系，神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。
拉比相信，因为在伊甸园里没有时间，而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈，以致于亚当将种子一撒在土地里，立刻就能带出收成。
因为神的荣耀使事情加速，当神的荣耀，就是超自然离去了，事情就变得缓慢。所以在园子的外面，人开始服事时间，他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口，时间的挟制开始在人的身上彰显出来。
可是当你在信心的里面，时间就要为你来效力。
回到之前的故事，亚当因与神之间的合谐破裂了，人被逐出了伊甸园，人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫，门被关闭了。换句话说，亚当的那个时刻（瞬间的永恒时刻）也就结束了。相交，同行的关系不再了，中间的信赖也不存在了。
因此神将信心赐给人，只有借着信心，亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界，理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的，是敌对神的。
当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间
藉此带出了一个真理，伊甸园是个神的天门。
问题是什么是神的天门？天门是个通道，是个门户，是一扇门，也是个窗口。在属灵界，通道代表着往前及往后，进进出出，所以藉这扇门你可以往后回到你的过去，你可以往前去到你的未来。
因这通道代表着你的过去，你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间，因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。
刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了，神必须赐下信心，使人可以看见那看不见的世界，领悟那未见之事。那看不见的世界，那超越的领域才是真实的世界，因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变，因它不完全是真实的。
哥林多后书四：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的，所有发生在你身上的事都是暂时的，是会改变的，因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行，所以我们要能明白，天门可能在此时是在这个地方出现，可是下个时刻就在另个地方，因为它是移动的。
很多人不明白的是，圣经其实讲到许多神的天门，只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到：“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的，因为天门是个门户（gate），我们要记住，圣经上在这里说到不是一个门，而是许多的门。
每场我们参加的聚会都有可能是个天门，因为当神的旨意，目的在那里被明白、看见、领受了，那里就是神的天门。
永恒入侵了时间，时间就被永恒取代
在两年前我在佛罗里达州的某教会服事，那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行，人的生命被更新变化，没有一个人想离开，时间在我们当中已被遗忘。
当你进到神的同在，时间就不再具有任何意义了，时间也不再算什么了。当神同在，时间就缺席了，永恒入侵了时间，时间就被永恒取代。
我们敬拜了两小时，没有人想停止敬拜。
我记得在第一晚的聚会，当我们敬拜到一半的时候，我看见雅各的天梯在会场中出现，那梯子非常的长，而且非常的光亮，到一个地步，梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬，在那个时刻，神的神迹奇事就开始发生。
第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现，每个人都在敬拜神，神的荣耀又在我们当中来彰显。
第三天晚上发生了我从未见过的事，雅各天梯又再次出现，但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里，我问主：为什么楼梯是空的？主回答说：“从这个时刻起，所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。
在希伯来文，雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式，就是我们要很努力的从地上往上爬，然后在主的同在里来提升。
而圣经上说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”（歌罗西书二：12），既然我们与主一同复活，这表示我们已不在地上了。所以我们的赞美敬拜起点不应是地上，应该是从天上开始，然后在地上彰显出神的荣耀才是。
我们不是试着进入神的同在，实际上，我们应是在祂同在里。当你对神来说不再是陌生人，对祂的同在与荣耀不再是觉得遥不可及时，在我们生命的当中，祂的同在、祂的荣耀应是很平常的才对。
将这个启示放在你的灵里，很多基督徒试着去到天上，而事实是，我们已经是在天上了，这是非常具有先知性意义的，因在天上有不同属灵的领域，我们是会提升，但不是从地上，而是从天上，然后去到更高的领域，新的属神的氛围。
神有许多不同的属性是人尚未认识的。神愿意将祂更多的属性揭示给人，祂乐意彰显祂自己，祂乐意启示祂自己。当神启示祂自己时，敬拜就变得容易了，因为不再是传统，不再是形式，不再是人手的努力，而是自发性的，你就是那个由神弹奏的乐器。
在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显
现在我们看见神的天门所能带出来的。
要将我说的牢记在心，神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口，天门也可能是个人。在后面我们将进到那个主题。
神的荣耀是真实的，信心是我们的一个入口，容许我们进到天上——神永恒的领域，将未见之事带到地上来。换句话说，信心是永恒在此时此刻成为现在。在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显。
从一开始我们就提到“伊甸”其实是个神的天门，我相信将有更多关于神的天门的启示会被释放出来。
似乎属世的人比我们更快领悟到神的天门的实际，记得我之前所教导的，天门是个通道，是个门户，是一扇门，是个窗口，它可以是人，是事物，是地方。
记得有部电影叫做【纳尼亚传奇吗】？这是我读过最有趣的书。我相信写这本书的作者C.S.鲁益师(C. S. Lewis) 一定有这样关于天门的启示。
在故事里，四个小孩进到一个房间，在房间里有个大衣橱，这些孩子进到衣橱，然后这衣橱直接通到一个完全不同的世界。
这是我见过最具有先知性的书，C.S.鲁益师写这个故事至少有五十年了，他写出关于天门的概念，我猜可能他自己都不知道他写了关于天门的书。
很重要我们需要明白的是：伊甸园其实是个神的天门，换句话说就是在一个地方里面的地方，在门里面的门，在窗口里面的窗口，有外院、内院及至圣所。
我要你再说一次：“门中门”。门代表着开始而不是结束。我们现在明白到伊甸园是神的天门，天门是会移动的，天门是可以转换的。
几年前在我们举办的荣耀聚会里，我们唱到在天上有个转换，在地上就有个转变，也就是说事情不再是一成不变的了。神运行，事情就会改变。我们常常在今日寻找昨日的神，可是神却已经向前继续前行了，有很多时候我们因此而错过神现在的作为。
只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园
神的天门指的是，在一个地方神临到我们当中的那个瞬间的永恒时刻，也就是说在一个地方里的一个地方，门里面的门，窗口里的窗口，在时间里的那个瞬间的永恒时刻。
我们知道伊甸园在这地上，地理位置所在的地方，因为我们看见那四条河流源起之地，就是在现今伊拉克的附近，记得我一直反复提及的：一个地方里面的一个地方。
圣经上记载，人犯罪，人被逐出伊甸园，有天使在那里守卫。其实天使不是被派去看守园子，天使是去关闭那个天门，所以人可以知道伊甸园的地理位置却无法再进去。
在灵里来领悟我现在所教导的，人们可以知道原本伊甸园所在这地上的地理位置。伊甸园里有棵很特别的树就是生命树，当人吃了分别善恶树上的果子之后，在他们可以再去吃生命树的果子之前，神将人逐出伊甸园，若神没将人逐出，人吃了生命树，人就将永远不死的活在堕落之后的景况里面。
所以神在人一犯罪之后，立刻防止他们再去吃生命树的果子，不然人将永远活在罪的里面，而不可能有机会可以再与神相交。神是不可能容忍罪的，在这样的景况下，神立刻将人逐出伊甸园。
记得我一再提及的：天门是地方里面的地方。
让我更进一步的陈述，我们既然知道伊甸园原本在地上的地理位置，照理说我们每个人都应可以回到那园中，而且生命树照理也应仍旧立在那里，但我们知道，那棵生命树已不在那里，所以我们知道伊甸园是个天门，生命树代表着永恒生命的领域，因着天门关闭而关闭了。
在伊甸园里人是没有年岁的，他活在不断地更新里，他是从荣耀到荣耀，他是不断地在改变。
你能想象那是怎么的一种生活，在你身上千年如一日。当人犯罪，天门被关闭了，人就成为时间的俘虏，他的年纪才开始。这是我为什么称伊甸园是神的天门。
天门是可以改变的，天门是可以移动的，所以只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园。我再重述一次，任何神荣耀彰显，神将祂自己启示在当中，那里就是伊甸园。
神的天门打开在神命定的时刻
有时候神的天门打开是在神命定的时刻，也就是说神有时在祂命定的时刻做事，不是根据人信心的大小。
举例来说，你生的那日期是定了的，也就是不论你年纪多大，你的生日（date）是不会改变的，但你生日的日子（day）是会改变的，我是在安息日那天出生的，之后我的生日不见得会在安息日，但我的生日，在我有生之年都会是在九月二十四日。
我要弟兄姐妹明白神命定的时刻，但可不可能神的天门打开并不是在神命定的时刻呢？
是的，因神的天门可以藉由信心来打开，信心为你带下了立即的通道，使你能够进到神永恒的领域，眼未见的世界。任何地方有了信心，天堂就会立即临到。
我现在是要教导神的天门在命定时刻打开。主的节期是神指定的时间，然后在这指定的时间里，有神命定的时刻称为Moed。
以色列百姓出埃及是在逾越节，对逾越节有个很重要的启示，逾越节是救赎的时刻，是奴隶的捆锁断裂的时刻，是得自由的时刻。在逾越节，神行很特别的神迹，天使在那些命定时刻被释放出来，有许多天使从那天门里出来。
当以色列百姓出埃及，神的天门打开，只有一个窗口的时间，也就是瞬间的永恒时刻而已，换句话说，天和地进入全然的和谐里。
我们知道，同时在同样的国家，在同一时刻，以色列百姓在天门打开时，因为有羔羊的宝血在门楣上，神保留了所有门楣上有血的，因为血代表生命。
在那时刻，神自己经过那地，并不是像电影看到的死亡的天使经过，是神自己，换句话说，神在我们当中经过，不是祝福就是审判，就在于你的门楣上是否有羔羊的血。
这是非常具有先知性意义的，他们出了埃及，来到红海，红海在他们面前分开了。
有些事在圣经上你不曾看过同样的事发生过两次，就是说，有些事不是你信心可以模仿得来的，因为那是神至高主权所行的。其实红海的分开是神命定的时刻，是神的天门打开，使以色列百姓能有时间可以过红海。
我们要明白在神命定的时刻，是神自己下来临到祂百姓的当中，祂在他们当中彰显祂自己，祂是愿意来祝福你的。
另外一个神的天门在命定时刻打开的例子是非常具有重大意义的，就是以色列百姓来到耶利哥城。
很多人不明白，当以色列百姓来到耶利哥城时，非常具有先知性意义的，就是耶利哥是进迦南地的入口，他们到耶利哥城的时间刚好是号角节，也就是说他们正好在神天门打开的时刻到了那里。
我们看到祭司吹角，有七个祭司，有七只号角，他们在神天门打开的时候到那里，他们向那神的天门扬声欢呼。
这是今日教会很难看到的，当神的天门打开，你赞美神，你理当要扬声欢呼，你不扬声欢呼，天门就会关闭，你就失去了你的时刻，你失去了神要在你生命中工作的时刻。
有很多人不明白天门的概念，我可以翻遍整本圣经教导你看见神的天门。
在新约里我们看到耶稣出生，祂是出生在住棚节，我们知道耶稣不是出生在十二月二十五日而是在九月底。耶稣的服事，你可以看到在神命定的时刻，在神天门打开的时候。
举例来说，我相信耶稣在约旦河受洗，那也一定是天门打开的时候，因为有声音从天上下来说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
圣灵彷佛鸽子一般降在祂身上。若有人说当耶稣受圣灵的洗时，可能是在五旬节，我并不会觉得惊讶，因为受洗之后祂被圣灵引到旷野四十日之久，就像祂从死里复活之后在世行走四十日。
另一个神天门打开是在变像山上，圣经上说：有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩出来。
有件很有趣的是，为什么会是摩西和以利亚呢？因为律法要被成全。其实那是有始以来第一次荣耀的聚会，因为两位信心的伟人在那山上与耶稣见面。
摩西代表着律法书，以利亚代表着教会，这是非常具有先知性的，在同一场荣耀聚会，他们两人同时被看见。耶稣从那里下来之后，祂开始往耶路撒冷走去。
记得早期教会的出生，他们也听见天上有大声响，好像一阵大风吹过，舌头如火焰显现出来，换句话说，神的天门在五旬节打开了，教会从此出生了。
神的天门是真实的，我相信神将会有更多关于神的天门的启示会被释放在我们当中的。