白石新名–我和祢的秘 密 （摘自新浪博客）
神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”(罗11:4)：凡事可行，但祭坛唯一。关键不是事，是原则。不是居所，是祭坛。神是忌邪的神。要么是巴力，要么是神。神不会把麦子稗子一同收纳，总要分开。不能既向巴力屈膝，又向神屈膝。向巴力屈膝，敬拜神本质也成了妥协。[/cp]
[cp]因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗10:3)：宇宙中最大的矛盾就是人的义顶替或抵挡神的义，不知道神的义会抵挡神的义，知道神的义但各自领受不同也可能起纷争，以自己的义作为唯一立场。推至国家社会，凡无信仰自由民主法治的国家治者，几乎全是个人崇拜的独裁者就是这道理。[/cp]
[cp]为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 (罗9:3)：保罗真的愿与基督分离？不是的，这节类似耶稣在十架呼“我的神我的神，你为什么离弃我”一样，耶稣为人类的罪代死不惜暂时与上帝的同在分离（神为审判罪不能与罪同列）。保罗爱众人的心境竟与耶稣相似，确是效法基督的榜样。[/cp]
[cp]耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”(可9:35)：公仆理念源出西方，这里是教训的源头。想起那一年大火：让领导先走……[/cp]
[cp]彼得对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”(可9:5)：人照着堕落的本性不可能认识神，只会推崇人力量的延长，只要延长至超凡的程度就可以当作神来拜，所以人性只会认英雄，不能识上帝。只愿意委身强人，不愿意委身真理。然而，真神恰恰是降卑的。[/cp]
[cp]因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。(罗6:6-8)：所有宗教只有基督教以“死”为核心教义，这是基于对犯罪后人性的彻底否定，唯死能了结旧生命，因为只有死是最后的东西，人死后就不能再死了。很深刻[/cp]
[cp]我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ (罗7:24)：最本质的绝望不是物质的绝望，也不是情感的绝望，乃是人性的绝望，对人性但存一丝希望者，无论他作多少利于他人之事，最终都会做回给自己，让自己成为别人的拯救者，这就是人欲与上帝比肩的原始罪恶。最本质最隐秘的利已立场。[/cp]
[cp]我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 (罗7:18)：基督真理废绝了人自身救赎自己的一切可能性：包括行律法（犹太教）、行规条（伊斯兰）、人的觉悟（佛教）、人间伦理（儒家）。唯基督教提出用十字架了结人的罪：即必须先彻底否定人自救的可能性[/cp]
[cp] 神站在有权力者的会中，在诸 神中行审判，说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。(诗 82:1-4)：权力本质上是上帝的托付，它是有责任和义务的。权力永远不是个人滥用的私器[/cp]
[cp]撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”(伯 1:9-11)：有条件的信仰将导出荒谬逻辑，有条件地认父亲：对我好就是我爸，对我不好我就没有爸。[/cp]