藉着祷告 – 堵住破口
徒十五16～18：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新建造起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。
使徒二16～18：神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
感谢主，当教会在不断成长的时候，我们会明白祷告对一个成长中的教会是有举足轻重分量的！是有出于神的美意的，并且是不可缺少的复兴导火线！
现今世界每天都在发生着悖逆神的事情，这些已经见怪不怪的现象，使得人心已经进入到麻木的状态。
这时侯最好的觉醒就是：藉着祷告 – 堵住破口 成为这个时代的代祷者，上帝喜悦我们成为这个时代的代祷者！
祷告可以是寻求神，向神呼吁，然后也可以与神有直接的互动，今天让我们透过圣经来看摩西与上帝的互动， 从而改变了局面！
出埃及记33：2 – 14 我要差遣使者在你前面，攆出迦南地人，亚摩利人，赫人，比利洗人。希未人，耶布斯人，领你到那流奶与密之地。我自己不同你们上去。 因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
耶和华对摩西说： 你告诉以色列人说，耶和华说， 你们是硬着颈项的百姓， 我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的装饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
以色列人从何列山以后，就把身上的装饰摘得干净。摩西素常将帐篷支搭在营外，离营却远。他称这帐篷为会慕，凡求问耶和华的，就到营外的会慕那里去。
当摩西出营到会慕去时候，百姓就都起来，各人站在自己的帐篷的门口，望着摩西，直等到他进了会慕。摩西进会慕的时候，云柱将下来，立在会慕的门前，耶和华便与摩西说话。
众百姓看见云柱立在会慕门前，就都起来，各人在自己帐篷的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，唯有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会慕。
摩西对耶和华说：你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。 只说， 我按你的名认识你， 你在我眼前也蒙了恩。
我如今若在你眼前蒙恩， 求你将你的道指示我， 使我可以认识你， 好在你眼前蒙恩。 求你想到这民是你的民。耶和华说， 我必亲自和你同去， 使你得安息。
透过经文，让我们看见；摩西自己是一个在神面前蒙了恩的人，但是，为着百姓的缘故，他就对耶和华上帝说：13 – 14节；我如今在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，求你想到这民是你的民。
在摩西与耶和华上帝的对话中， 摩西是直言的：摩西像是在与地上的朋友说话一般，他没有惧怕，甚至还兜着胆说：求你想到这民是你的民。监察人心的上帝，看见的是，摩西有爱人如己的心，摩西在乎的是上帝的百姓。于是，摩西就得到了上帝的回答：耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
不仅我们看见了上帝接受了摩西的请求，更让我们看见的是：那位造天地的神是可以亲和的，祂是满有慈爱和怜悯的上帝，又是一位体恤人的神。
这里为什么要说；在摩西与神的互动中，也起到了改变局面的作用呢？上帝当时的愤怒是因为以色列百姓的悖逆，上帝是公义的源头，悖逆神就是悖逆神的公义。我们的神对悖逆的罪是有态度的，祂是恨恶罪的神。上帝的爱不等于接纳罪，对人的犯罪没有反应，经文是这样说的；
我自己不同你们上去， 因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
当摩西说：求你想到这民是你的民。耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。（这也称为是求情的祷告）
今天的世界人对犯罪如果没有态度，没有出于神的恨，上帝是不喜悦的。启示录称为那是不冷不热的，也是得罪神的，但不一定是言行举止上的得罪神，而是内在生命里面的冷漠。
透过经文，还带给我们一个借鉴：
即使是去做一件非常美好的，是属神的事。事前也一定要寻求神的同在！若有神的同在，整个过程才会有安息！如同神对摩西说：我必亲自和你同去，使你得安息。
为什么要祷告？
上帝创造了天和地，把地留给人去治理，上帝自己在天上的宝座上。但是，地上所有发生的事情神都有看见，也都晓得。
为什么上帝介入的公义仅仅在祂的子民身上呢？那是因为上帝垂听祷告！垂听祷告以后，神就为祂的子民伸张公义！
地上的人，如果认为自己有本领，不需要依靠上帝，上帝是不会强行介入的，因为上帝从来没有收去人的自由主权。
在地上有两种类型的人在治理大地；一种是有难处的时候，寻求神帮助的人。还有一种是靠自己，不信上帝的人。然后结局是完全不一样的，一个是有永恒盼望的，一个是看重地上冠冕的。
并且，祷告以后还需要等候神！因为，上帝的意念高过人的意念。上帝的旨意高过于人的旨意，上帝的时间不是我们的时间。
让我们一起来看启示录里面有关等候神的经文
启示录 6：9 – 11；揭开第五印的时候， 我看见在祭坛底下， 有为神的道， 并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主啊， 你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给各人，又有话对他们说：还要安息片时，等着一同作仆人，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
这里的经文是在告诉向神伸冤的人说：还要安息片时。如何理解安息片时呢？我们现在常常说的，等一等，大家都会知道只是短暂的等候。但是，自从亚伯被该隐杀害到如今，已经是几千年了，如同为作见证，被杀之人的灵魂。他们还要等候，这里的等候，就是神的时间，是以永恒计算的时间…..
凡是向神伸冤的， 就把盼望交在神的手中，等候神的时间！
堵破口的祷告！
让我们来看以斯帖记的经文
以斯帖记 4：16 你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死吧。
圣洁记载了以斯帖发起的祷告，阻止了灭绝犹太人的恶行。当时在王宫里面的哈曼想要利用在宫里面的职位，动员无知的人一起起来参与灭绝犹大人的恶行。那时，唯一可以帮助的人就是在王宫里面身为王后的以斯贴。但是王后能见国王不是凭自己随心所欲的，必须是王向她伸杖的时候才可以见。这就是王后以斯贴说：祷告以后，然后我违例进去见王，我若死就死吧。
这次的禁食祷告；挽回了犹大人被灭绝的风波，虽然在对以色列民族的这件事情上，上帝早已经有很清楚的预言，祂保存这个民族的预言是信实的。
神的儿女若进入到与神的同在中，就是进入到天人合一的服侍中，是被神喜悦和纪念的。天人合一，指的是以造天地的神的意思为先，人是参与顺服。这才会被上帝垂听祷告而应匀，如此的天人合一，是在永恒里被神纪念的！
若教会的祷告常常宣告：神的教会是建立在耶稣基督磐石的根基上，撒旦魔鬼退去！这样的宣告在灵界是大有功效的！这就是话语的能力，既然我们有神的形象，上帝是用话语创造万物的，那我们的话语也是带着能力的，是会在灵界留下磁场功效的。基督徒的祷告也要从有所求，上升到成为一个有堵破口的心态上，这也一定是神等待我们成为的。
若我们常常宣告；异端和邪灵就无法影响基督徒了！也避免了灵性软弱的信徒在不经意中被异教影响。
比如，因信称义，我们已经是义人了，不需要再认罪悔改了，这显然是不符合圣经的异端。我们也发现，不认罪，不悔改的信徒，在灵性上会如同身体的血管被堵塞了，造成身体的损伤。
属灵的认知也是如此；如果是不认罪，不悔改的祷告，无形中也是在给魔鬼留地步，造成自己停留在认知上被卡住的状态，从而影响自己要更深亲近神的妨碍，变成暂时转不过弯来的偏离。
我们也被提醒；教会并不是一个没有破口的地方。因为凡 有人的地方都会有得罪神的事情发生。所以，常常要有认罪悔改的祷告！并且基督徒的同心祷告是被神托住的重要平台。
愿我们都看重与神的心意对其，在同心代祷中战胜仇敌的攻击！
神正在寻找，願意站在國度的破口上禱告的人！
如何站在破口祷告？先堵住自己生命中的 – 破口 弥迦书 6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公义，好怜悯，存謙卑的心，与你的神同行。
在這段經文中，神希望我們远离罪惡、活在神的公义和圣洁当中。当我們尽所能的遵行神的旨意去生活的时候，不等于就是圣人了，乃是有一顆 – 願意顺服的心。
雅各書5:16說，所以你們要彼此认罪，互相代求，使你們可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
音信称义的义人，是被上帝顾念了。不代表已经完美，每次禱告要再次反思：我有没有得罪了神？包括神不喜悅的意念、价值观，如果有，就再一次向神做认罪的祷告，讓耶穌的宝血洗淨我們，就再一次被神稱為义；而此時的禱告是非常有力量的！這就是雅各書5:16要說的：你們要彼此認罪，互相代求，先认罪，再代求！
祷告也是天國的钥匙 ，是神所赐的权柄
因此我們可以用神所賜的權柄，為國家和社會求平安！
并且，我們的禱告也要有天父的心肠，从神而来的眼光；若要祷告蒙神悦纳，就要按照神的心意祷告，學习放下自己、不從自己的角度看问题。不然，我们很容易用自己的眼光，要求神成全我们的所求！
对教会的期盼
求神在我们教会做更大的医治释放的工作，引导我们布道所进入到荣耀，健康，祝福的异象中，求神在我们布道所做 – 建造，更新，复兴的工作！
祷告
天父上帝我们感谢你！感谢你赐给我们生命气息，帮助我们认识祷告是我们生命中的属灵呼吸，也是我们灵性上所需要的深度呼吸！求主加添给我们力量，帮助我们在祷告的心意上，得着从父神而来的意思，也在灵性上更加强壮。藉着祷告使灵界里面满了属上帝的磁场和威力！可以粉碎撒旦，魔鬼在世界上对信靠上帝的干扰和破坏，又帮助信徒定睛在主的身上，成为灵界的光，照亮黑暗！感恩赞美，祈求祷告乃是奉靠我主耶稣基督得胜的圣名求！ 阿门！
LI FANG