Verse of the Day

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 神的灵与信徒之灵的联结

本书是由李常受弟兄于一九九五年二月三日至五日,在美国加州安那翰新春华语特会中,所释放的信息集成。 读经:约翰福音三章五至六节,一章十二至十三节,三章十五至十六节,马太福音十六章二十四节,罗马书六章十九节,二十二节,十五章十六节,彼得后书一章四节,提多书三章五节下,罗马书十二章二节上,哥林多后书四章十六节,罗马书六章四节,哥林多后书三章十八节,腓立比书三章二十一节,罗马书八章二十九节,三十节,二十三节,以弗所书四章三十节,歌罗西书三章四节下,彼得前书五章十节上,提摩太后书二章十节,希伯来书二章十节。 纲目 壹 神的灵与信徒之灵的联结,乃是将神带到人里面,使神与人联结调和 – 神性与人性调和为一,而不产生第三性。 贰 在重生信徒上: 一 神的灵用神的生命,在信徒接受的灵里将信徒重生,使他们成为神的儿女 – 约三5~6,一12~13。 二 使信徒在他们天然的生命之外,有神永远的生命,要他们凭这生命活着,而否认他们天然的生命 – 约三15~16,太十六24。 叁 在圣别信徒上-罗六19,22,十五16: 一 将神圣别的性情,分赐到信徒里面的各部分,用神圣别性情的成分,将信徒里面的各部分,逐渐圣化。 二 使信徒在实质上有分于并享受神圣别的性情,而成为圣别 – 彼后一4。 肆 在更新信徒上-多三5下,罗十二2上: 一 用神常新不旧、永存不衰的属性,灌注信徒的内部。 二 使信徒经过基督十字架的死,和神的灵在环境中的管治,并灵生命新陈代谢的分赐,日日更新,脱去旧造的陈旧,而活出新造新生的样式 – 林后四16,罗六4。 伍 在变化信徒上 – 林后三18,罗十二2上: 一 用神长子,就是第一个神人,经过死而进入复活的生命成分,使信徒新陈代谢的变化,直到变成祂的形像,从一种程度的荣耀,到另一种更高程度的荣耀,直到被提变形,进入祂的荣耀为止 – 腓三21。 二 此乃神长子作神人原型的大量复制,使信徒个个都像神的长子基督作神人一样。 陆 在模成信徒上 – 罗八29: 一 模成是信徒在基督作神长子第一个神人之生命里变化的完成。 二 模成也是信徒在身体变形得荣之前的准备。 柒 在荣化信徒上-罗八30,23,弗四30,西三4下,彼前五10上,提后二10,来二10: 一 神的灵荣化信徒的工作,是从祂用神荣耀的生命重生信徒开始。 二 神的灵在重生信徒之后,祂圣别、更新、变化、并模成等等工作,一步一步都是在继续着用三一神自己作荣耀灌输信徒,直到神生命的荣耀将信徒浸透,而从信徒身体上透出来,神的灵荣化信徒的工作才达到终极完成。 捌 以上六步都是‘那灵同我们的灵’(罗八16)联结‘成为一灵’(林前六17)而完成的。若非如此,即使神的福音是有‘大能’的,(罗一16,)在我们信徒身上也一无所能、一无所成。 在本篇信息我们要来看,神的灵与信徒之灵的联结;这是本系列信息的最中心点。‘联结’这个辞我们用得很多,但是对神和人是如何联结的,我们却认识得不够。神与人的联结,完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵,人有灵,二灵才能相联结合为一。但这二灵的联结是如何发生的,乃是圣经中极深的奥秘,是人所难以领会的。 圣经共有六十六卷,头三十九卷是旧约,与神灵、人灵的联结毫无关系。旧约顶多只说到神的灵降到人身上,没有说到神灵与人灵联结的事。到了新约,四卷福音书记载了宇宙间所发生最大的一件事,就是神来成为人。神创造人之后,四千年之久,除了说过一些预言并摆出一些预表之外,在与人联结的事上,却一无所为。乃是到了新约一开头,祂才作了一件大事,就是祂自己生到一个童女腹中,在那里成孕九个月。这个成孕就是神、人的联结,也是神、人的联调。我们有一首新诗歌说,‘何大神迹!何深奥秘!神竟与人联调为一!’这个联调乃是从童女腹中开始。神不是在那里暂时停留,乃是在那里成孕九个月。马太一章二十节说,那生在马利亚里面的乃是出于圣灵;换句话说,乃是神生到马利亚里面。祂在那里成孕九个月,然后带着人的肉身和人性生出来。祂是神,却出生为人。祂是神,却成为人的样式,显为人的样子。(腓二7~8。)在创世记一章,神仅仅是照着祂的样式创造人,但祂从童女马利亚腹中生出来,乃是成为人的样式。神造人是照着祂的样式,祂从童女腹中生出来,是成为人的样式。 神成为人,在地上三十三年半,其间包含许多的故事,那就是祂的人性生活。新约头四卷福音书,是专讲神在地上为人的生活,就是神与人联结的故事。神在地上,不是以神的形像显出来,完全是以人的样式显出来。祂是以人的样式在地上生活行动,里面却是与神联结。祂是人又是神;从外面看似乎只是人,但事实上祂就是神;祂乃是神、人的联结。 四卷福音书之后,从使徒行传到启示录共有二十三卷书,都是讲神与信徒联结的故事。神与人联结为一,是圣经中最难读、难懂的事,所以也最难翻译。翻译福音书比较容易,翻译书信就相当难,因为这二十三卷书里所讲的,都不是人类文化的事,乃是人类文化中从来没有的事。因为没有这种文化,所以就没有这种文字来发表,这就逼得翻译圣经的人创出一些新的辞。在中国古书里,你读不到重生、圣化、更新、变化、模成、和荣化这一类的事,即使有同样的辞,也是说到老文化里的事,与圣经中神、人联结的启示,毫无关系。 我们这些凡俗有罪的人能成为神,乃是借着重生、圣化、更新、变化、模成、荣化这六大步。重生是开始,荣化是完成,圣化、更新、变化、和模成是其中的过程。从使徒行传到启示录这二十三卷书,就是讲这六大步。这六大步完成后,产生一个结果,就是圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神灵与人灵这六大步联结的一大结果。在本篇信息我们就是要来看这六大步,并其中所发生奇妙的事。这些也是我们信徒今天所必须经过的。 壹 神的灵与信徒之灵的联结,乃是将神带到人里面,使神与人联结调和 神的灵与信徒之灵的联结,乃是将神带到人里面,使神与人联结调和,就是使神性与人性调和为一,而不产生第三性;这就是联结的要义。这个思想太深了,是主在祂的恢复里所给我们看见的。在主的恢复之外,天主教、基督教、回教几乎无人教导这件事。他们不知道神、人二性调和为一,却不产生第三性这件奥秘的事。 贰 在重生信徒上 一 神的灵用神的生命,在信徒接受的灵里将信徒重生,使他们成为神的儿女 神灵与人灵联结调和,共有六大步。第一步是在重生信徒上。神的灵用神的生命,在信徒接受的灵里将信徒重生,使他们成为神的儿女。(约三5~6,一12~13。)我得救之后非常注意重生这个辞,我就去问牧师。大体上他们都说,重生就如同中国人所说的,从前种种比如昨日死,今后种种比如今日生。我无法接受他们所说的;那是中国人的老生常谈,中国人几千年来都是讲这个,何必西教士到中国来教我们?后来我去参加弟兄会的聚会,他们出了一本书,名为‘重生的意义’,我看了以后很失望,因为那本书里根本没有讲明什么是重生。直到有一天,我读到史百克(T. Austin-Sparks)弟兄的书,他说重生乃是人在人的生命之外,再得着另一个生命,就是神的生命;我就响应这样的解释。一个人重生了,就有两个生命-在人的生命之外又得着神的生命。 二 使信徒在他们天然的生命之外,有神永远的生命,要他们凭这生命活着,而否认他们天然的生命 重生使信徒在他们天然的生命之外,有神永远的生命,要他们凭这生命活着,而否认他们天然的生命。(约三15~16,太十六24。)这在主的恢复中虽然讲得相当透,但在我们的生活中,却实行得不透,经历得不够。无论人是温柔或粗鲁,生性是快是慢,他们的得救都不在于改良,也不在于修行。 有人认为主耶稣曾说,‘你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国,’(太五20,)所以信主的人应当改良行为,粗鲁的不该粗鲁,温柔的应该更加温柔。但这样解释这节圣经,乃是照着天然的观念。按照圣经中神的灵与信徒之灵联结的真理看,信徒改良行为完全是错的。增加温柔是错,改良粗鲁也是错,因为天然的生命,不管是温柔或粗鲁,一概都该否认。说到否认粗鲁的生命,大家都同意。说到否认温柔的生命,就有人会大不以为然。但圣经中所启示的重生,并非宗教,也非伦理道德,叫人改良自己。重生乃是我们在原有人的生命之外,得着神作生命;所以我们不该再凭原有的第一个生命活着,乃要否认第一个生命,而凭第二个生命活着。 否认天然的生命,凭神的生命活着,这事实行起来并不容易。我学这个功课近七十年了,许多时候我说的话虽然都是对的,也是好的,但说过之后,里头有一个感觉,也可以说是一个声音在矫正,说,‘你这个好话是你凭自己说的,还是主作生命在你里头带着你说的?’主所要的,乃是我们说话不出于自己,而出于我们里面神的生命。保罗说,‘现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’(加二20。)这话我们虽然都非常熟悉,但在日常生活中,我们几乎没有让基督活着,而是我们的己活着。连今天在召会生活中,我们对弟兄姊妹的评论,也通常不是根据重生的原则,而是根据改良的原则。凡注重改良行为的,都是违反重生的真理。 . . . → Read More:  神的灵与信徒之灵的联结

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来自锡安的信息

以色列新任總理拿弗他利 貝內特 以色列的新政府 如何和爲什麼要爲新政府禱告 以色列有了一個新的政府。右翼聯盟領導人拿弗他利 貝內特正式接替以色列歷史上總理任期最長的內塔尼亞胡成爲新一任總理,貝內特曾是內塔尼亞胡的盟友。內塔尼亞胡現在領導反對派,他誓言要很快回來。 經過四次選舉,貝內特先生和中間派亞伊爾 拉皮德成功地拼湊了由八個不同的政黨組成的反內塔尼亞胡的聯盟,兩年後輪到拉皮德當總理。這個政黨聯盟在以色列議會以微弱多數60比59被確認。想要更多瞭解貝內特、拉皮德和所謂的“改變”聯盟,請點擊此處。 以色列的新政府聯盟由曾經與內塔尼亞胡先生聯盟的三個右翼政黨、兩個曾與內塔尼亞胡共事的中間派政黨、兩個左翼政黨和一個極端阿拉伯伊斯蘭主義者政黨組成。這個團體只有一票的優勢。正如他們自己所表明的,這個聯盟只有一個統一的目的,那就是推翻內塔尼亞胡先生。 便雅憫 內塔尼亞胡在福音派人士和自由國家領導人中享有很高的聲望,到底是什麼原因使他成爲一個被許多以色列人蔑視的人呢?內塔尼亞胡先生任職期間帶領這個國家取得了很多的成功和飛速的發展。我們個人認爲他是個敬畏神的人。但他與我們每個人一樣在品格的弱點和不足上掙扎着。在他任職期間,隨着總理權力的逐年增加,他的弱點變得更加明顯,甚至是具有毀壞性的。 我們在這裏不再更多地談論內塔尼亞胡先生,因爲我們的主要任務是發動禱告,而不是做政治評倫。而且,我們已經爲他禱告了很多年。令人難過的是,雖然我們一直禱告現在仍在禱告,但是我們還是沒有看到他生命中有謙卑的品質的流露。 除此之外,內塔尼亞胡先生多次地選擇與極端正統猶太教政黨連結緊密。他直接或是間接地給了他們與之在以色列處於少數的現實不相符的廣泛的權力。這些政黨過分的宗教掌控激怒了中間派和左派。同時也導致了一個敵彌賽亞的堅固營壘在政府中形成,福音的門向以色列人緊緊地關閉着。因此,我們不會驚訝是內塔尼亞胡先生間接地造成了那些尋求迴歸以色列的信彌賽亞的以色列人遭遇很多不公正的對待和痛苦。大能的神會使用這個新建立的、大雜燴的以色列政府(如果這個政府能過持續)爲福音進到福音起初的源頭打開一扇窗口嗎? 除了給以色列人傳福音的需要外,國內其他的需要也急需關注。這其中包括疫情後經濟的恢復、中產階級可負擔的住房需要、醫治來自仇恨和宗教隔離的分裂、平息惡化的和暴力的對法律的無視和處理阿拉伯人和猶太人之間的暴力紛爭。此外,一直存在的來自於伊朗及其恐怖組織代理人哈馬斯和真主黨的威脅在迅速增加。對於這些急需關注的事情和其他的事件所面對的一個問題是:組成這個笨拙的聯盟的成員之間有着在意識形態上極深的分歧,這個聯盟能夠在真實的意義上領導這個國家嗎? 我們向神呼求祂的憐憫能臨到祂的子民身上,賜下一個公義的政府。因為唯有祂才是以色列的君王,政權担在祂的肩上。“因此,我勸你最重要的是要為萬人、君王和一切有權位的懇求、禱告、代求和感恩,好讓我們可以敬虔莊重地過平靜安穩的日子。 在我們的救主神看來這是美好的,可蒙悅納的。 他願意萬人得救並且充分認識真理。” (提摩太前書 2:1-4) 請加入我們一起為以色列执政掌权的人禱告。以下十點是我們建議的代禱重點: 1.天父,如果這個新政府是你對以色列現階段的旨意,請讓他們能夠順利交接,讓政府的運作有效率并符合你在聖經所宣告的目标。 (詩篇75:2-8) 2.如果這個新政府並不是出自於你的旨意,或者它即將會被它不協調的組合絆倒,那麼請你讓它迅速且平和地瓦解。 (詩篇 12:1-3; 傳道書 3:1-2) 3.求神四围保護我們的領導人脱离被刺殺的威脅。請保護我們國家在這個脆弱的交接時刻不受敵人的攻擊。(詩篇121:4) 4.我們請求神祝福新的领袖,包括那些握有主要內閣權力的領袖們,賜予他們謙卑的靈 (路加福音 14:7-11),還有敬畏耶和華的心從而能得到智慧 (箴言 9:10),並得到從神而來的啟示與專才。 5.願合一的靈點燃在我們的領導人之中並釋放到全國。 (詩篇122) 6.願我們的領導人關心以色列全國人民的福祉勝過個人的職業利益。 (耶利米書24:3-4) 7.神啊,請求你圈住伊斯蘭教阿拉伯政党領袖,阻止他們可能帶來任何對以色列領導人的影響 (申命記33:29)如果他們的領袖正在策劃任何傷害以色列的計謀,求神能盡快將它顯明。 (耶利米書 49:10) 8.在極端的傳統猶太教派對他們失去對政府影響力而感到震驚且憤怒的同時,求神能幫助他們藉著這個機會尤其是那些拉比們,虛心來到你的腳前尋求更新。 (以賽亞書 26:9;29:13)求你向那些誠心尋求你的人顯明。(耶利米書 29:13) 9.我們祈求神藉著基督的身体和那些尊荣你的话语的以色列猶太人的力量阻攔並鑑察試圖入侵以色列並影響政府的敵基督勢力。 10.我們祈求藉著這個新政府來打開福音的大門,為以色列的拯救做準備,願神的榮耀充滿在全地。 (提摩太前書 2:4) 願神從錫安祝福你 凱瑞與珊蒂泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

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信徒重生的灵

本书是由李常受弟兄于一九九五年二月三日至五日,在美国加州安那翰新春华语特会中,所释放的信息集成。 本书摘自 – 由李常受弟兄于一九九五年二月三日至五日,在美国加州安那翰新春华语特会中,所释放的信息集成; 读经:创世记二章七节,哥林多后书五章十七节,以弗所书三章十六节,二章一节,五至六节,约翰福音三章五至六节,彼得前书一章三节,约翰福音三章三十六节上,加拉太书二章二十节上,以弗所书二章二十二节,三章十六节下至十七节上,提摩太后书四章二十二节,约翰福音十四章二十三节下,四章二十四节,罗马书一章九节,八章十六节,以弗所书一章十七节,三章五节,启示录一章十节,四章二节,十七章三节,二十一章十节,以弗所书四章二十三节,五章十八节,哥林多前书六章十七节。 纲目 壹 在神的旧造中,人的灵是人的实际,并非人的人位 – 创二7。 贰 在神的新造中,信徒的灵成为信徒新造之人(里面之人)的人位 – 林后五17,弗三16: 一 原是死在罪中的 – 弗二1。 二 后经基督的复活,得着复苏而活过来 – 弗二5。 三 再经那赐生命的灵,在基督的复活里,用神的生命点活而得重生 – 弗二6,约三5~6,彼前一3。 叁 信徒重生的灵里有: 一 神的生命作信徒的第二个生命,就是信徒的新生命 – 约三36上。 二 那作父、子、灵三一神化身的基督,活在信徒里面,作信徒新造的人位 – 加二20上。 肆 信徒重生的灵,成为经过过程而终极完成的 –  三一神在信徒里面的居所,(弗二22,)并成为信徒里面的人,(弗三16下,)由这三一神的化身基督住留其中,(提后四22,)而向信徒的心房开展安家的所在;(弗三17上;)这就是经过过程而终极完成的三一神,在信徒里面安排住处。(约十四23下。) 伍 信徒重生的灵,成为信徒敬拜、事奉、接受、据有、经历、并享受神的器官-约四24,罗一9,八16,提后四22。 陆 信徒重生的灵,也是信徒接受神的智慧、启示、和异象的机关-弗一17,三5,启一10,四2,十七3,二一10。 柒 信徒重生的灵,要扩展到信徒的心思里,而成为信徒心思里更新的灵-弗四23。 捌 信徒重生的灵要为神所充满 – 弗五18。 玖 信徒重生的灵要和神终极完成的灵,调和成为一灵 – 林前六17。 祷告:主啊,我们不只敬拜你是说话的神,我们更敬拜你就是话;这话就是灵。这灵的实际,进到我们里面作我们的成分,就把我们都作成了神。主阿,感谢你成为人,为要使人成为神,这实在是天使、世人莫测的经纶。阿们! 前一篇信息我们看过了奥秘中的第一位-灵,就是神自己。这位是灵的神经过了种种过程,首先成为肉体,(约一14,)然后成了赐生命的灵,就是生命的灵,(林前十五45下,)这灵又成了复合的灵作膏油,(出三十23~25,)又是主灵,(林后三17~18,)那灵,(约七38~39,启二二17,)耶稣基督的灵,(腓一19下,)实际的灵,(约十四17,约壹五6下,)话中的灵,(约六63,弗六17,)浇灌在信徒身上外衣的灵,就是能力的灵,(徒二18,33,路二四49,王下二12下~15,)末了又成了七灵。(启一4,四5,五6。)这位经过了这些过程的神,是一又是三,是三又是一。祂这位三而一,一而三的神来成为肉体,而后又成了灵,就是终极完成的灵;这是圣经清楚启示我们的。 这位神经过这些过程,首先是要把神作成人,最终是要把人作成神。在圣经的开头,神创造天地万物又创造人。祂把人造好之后四千年,经过旧约三十九卷书,除了说过一些预言并摆出一些预表外,关乎完成祂永远的经纶,却一无所为;直到新约,才出来作了一件叫人无法测度的事,就是祂生到一个童女腹中,成孕九个月,然后从童女腹中生出来。祂生出来乃是带着肉身,带着人性。 祂是神,却生为一个是人的婴孩,放在马槽里。祂从这里开始经过了种种过程,这位神成了神人,经过三十三年半的人性生活,然后又经过钉死与复活。结果,这位神人就产生出千万的神人。彼得、约翰、雅各、保罗都在其中,所有在基督里的信徒也都在其中。然后祂升上高天,又从天上把自己像大雨一样浇灌下来,作外衣的灵,给彼得等人穿上,作他们能力的灵,完成主救人的大工,就有三千人、五千人得救,成了召会。不仅如此,这灵还成了耶稣基督之灵,带着全备的供应,叫那些成为召会的人能过神人的生活,把基督活出来。 神这一切的成就都在于那灵。然而,我们平常说孤掌难鸣,若只有祂这一个灵,还无法作成一切的事,可以说是‘孤灵难鸣’,祂需要另一个灵与祂合拍,这另一个灵就是信徒重生的灵。在神造人的时候,已经为这个信徒的灵作了准备。 神造人有两个重点,一是照着祂的形像造人;祂是造人,造出来的却是神的样子。神说,‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,’(创一26,)神造人,然而造出来的不是人形,而是神形。神创造万物各从其类,惟独造人不从人类,乃从神类。这就给人立了根基,使人能在生命和性情上成为神,只是无分于祂的神格神位。这是圣经中的真理。 神造人的第二个重点,是在人里头造了一个灵。(创二7,亚十二1。)因为神是灵,人里头若没有灵,就无法接触这位是灵的神。神若仅仅造一个从神类的人,有祂的像,里头却没有一个能接触祂并接受祂的器官,神的心意就无法达成。所以神给人造了一个灵,使人可以接触祂并接受祂。 我们都知道,在宇宙间,魔鬼、邪灵都是邪恶的。圣经用蛇比方魔鬼,用蝎子比方邪灵。至于天使,虽然不错,但也只是服役的灵,(来一14,)算不得什么。宇宙间惟独那有灵的人算得数。撒迦利亚十二章一节说,‘铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。’这里有宇宙中的三大钥匙-天、地、人。神造天、造地、造人,给人特别造了一个灵。这是神为着祂的经纶,在人里面所作的准备。 壹 在神的旧造中,人的灵是人的实际,并非人的人位 在旧创造里,人的灵是人的实际。(创二7。)你若没有人的灵,你就和飞禽走兽差不多。人虽然也是一种动物,但人和其他的动物不同;人有灵,其他的动物都没有。很多人喜欢狗,但狗虽然聪明、可爱,却没有灵。比方一只狗在你家住了五年,它还是老样子,什么也不懂;现在你生了一个孩子,才过五天,就不一样了;再过五十天,他就会笑了;再过几个月,他会叫妈了。 但一只小狗无论在你家住多久,永远不会喊妈,任凭你怎么教也教不来。但这个孩子在你家里经过八、九个月,就会叫‘妈’。再过些日子,就会分辨那个是爸,那个是妈。慢慢的孩子长大了,到五、六岁时,作父母的就可以对他讲说神。他慢慢的就会认识神,就会向神祷告。 你若是教狗,对狗说,‘神是你的创造者,祂是天地的主,你当拜祂,’小狗最多摇摇尾巴走了。小狗不过是个畜类,没有灵,无法认识神,你教也教不会。但是小孩过了五、六岁,你教他,他就懂得说,‘主耶稣,妈妈告诉我,你替我死了。主耶稣,我谢谢你!’这是因为人不只外面有神的形像,并且人里面还有能接触神的灵。人的灵就是人的实际,没有这个灵,人就没有实际。 在神的旧造中,人的灵并非人的人位;人的人位是魂,所以新旧约圣经都称呼人为‘魂’。雅各家有七十个人下埃及,圣经不是说七十个人,乃是说七十个魂。(出一5,原文。)五旬节那天,三千人得救,圣经就说‘那一天约添了三千魂’。(徒二41,原文。)在旧造中,人是个魂,但人里面的实际,乃是人的灵,这个灵是人接触神并接受神的机关。 . . . → Read More: 信徒重生的灵

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