摘自 “与主同行”，传承“现代真理”
如果我们能获得特权听到耶稣说话，看到耶稣，摸到耶稣，那该多好！不仅能看到祂，听到祂声音，还能和祂握手，拥抱，那该多好！有一位使徒，他有过这样的经验，所以给我们留下了特别的劝勉。他就是使徒约翰。
论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（约一1：1）
能说这话的，在人类历史上没有几个人，其中一位就是约翰。约翰堪称六千年人类历史中与耶稣走得最近的人，他就是与主如此亲近的人。使徒约翰的性格原本很急躁，他的外号叫雷子，发火时会勃然大怒。但是，当我们阅读《约翰一书》时，我们会理解他的外号为什么叫爱的使徒。
他也是活得最长的使徒。因为上帝有工作要他完成，让他写完《圣经》最后的结论《启示录》。上帝预先向末时代的教会和百姓启示了一些事情，使人坚定地相信主的话语和预言，相信主要来。所以上帝救了约翰的生命，让他记录了重要的《启示录》。约翰曾经被丢在滚烫的油锅里，但是对他来说好像洗热水澡一样，他活了下来。罗马士兵看到后惊讶得不知如何是好，只好把他流放到关押政治犯的监狱 – 拔摩岛。拔摩岛是靠近希腊的一个岛屿。
约翰看着地中海的波浪以及周边陡峭的岩石，心中思念着耶稣。后来他在那里看到了启示，最后记录了《启示录》。他还记录了《约翰福音》、《约翰一、二、三书》。使徒约翰记录的《圣经》内容是不可或缺的，其中包含了重要的预言。特别是读《约翰一、二、三书》的内容时，心中会涌现一股股暖流，被其中的内容默默感动。其中的内容很单纯，能够将我们的心与上帝的心，上帝的爱连结在一起。
在《约翰一书》中，说明了教会遵守上帝诫命的经验，特别是诫命的后半部分说明得最多。在遵守上帝诫命的事上，我们常常会强调第一条到第四条。然而，第五条到第十条的内容却更有份量一些。所以清晰说明了上帝诫命的后半部分。有一位律法师曾经问耶稣：“我该做什么才可以承受永生？”耶稣说：“律法是什么？你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”各位，总纲是什么？就是概略。也就是说，耶稣告诉他，遵守上帝的诫命是获得永生的道路。耶稣在十字架上为我们的罪钉死，但他从未废除诫命或是降低、轻忽诫命。我们遵守诫命，就是爱上帝爱邻舍，这是我们很熟悉的。你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神……其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（太22：37-40）这是全部。
我们知道这一点，在爱上帝这一方面强调得非常多。为什么？因为如果不站在爱上帝的立场上，我们就不可能爱邻舍如同自己。也就是说，如果我们没有理解上帝的爱，未从上帝那里获得爱，我们就不会产生爱别人的那种纯粹的爱。
因为我们人心里的爱，百分之百都是自私的。我们人心里不可能自发的产生纯粹的爱。只有耶稣的爱流入我们心中，再涌出来时，我们才能爱邻舍如同爱自己。这是我们非常清楚的一点。这就是救赎，这就是义。虽说我们知道这一点，但很多情况下，我们讲述遵守诫命的经验时，很可能更强调上帝的爱，少强调了对邻舍的爱。
为什么？因为爱上帝的经验是我们心里的，往往看不见。而且有许多宗教仪式，例如礼拜、祷告、奉献，通过这些宗教仪式可以表现得我们很爱上帝。但在遵守爱邻舍如同爱自己的这条诫命时，需要很多牺牲，时间的牺牲，努力的牺牲，情感的牺牲……而且在这个方面我们常常失败，所以就有点忌讳强调这一点。
但是，学习《约翰一书》的话，从第1章到5章，你会发现其中深入地强调了遵守诫命的后半部分，即爱邻舍如同爱自己。甚至说：你们那些说尽心尽力爱上帝的人，若不爱自己的邻舍，那就是说谎的。《约翰一书》强烈强调了这一点。我们读一下。
这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。（约一1：2-3）
我所传的耶稣，不只是我看见、听见、摸过、一起生活过的一位。祂取的是人的形象，奴仆的形象，而非上帝的形象，祂是居住在我们中间的一位。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。
我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说“我认识祂”，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约一2：3-4）
对于诫命的理解，我们不要只是站在第一条到第四条诫命上理解，我们需要听听使徒约翰在这里的说明。
“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识祂。”这里开始强调关于遵守诫命的问题。“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”这里说“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的”。这是什么意思？
凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。（约一2：5-6）
使徒约翰并没有说我们要像上帝那样去活，像耶稣一样活。而是说，住在他里面的人，就该自己照主所行的去行。这里有条件，只有住在耶稣里面的人，才能像耶稣那样活。
亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。（约一2：7-8）
今天我和大家说明的是“新命令”这个主题。新命令其实是以前的旧命令，诫命本身没有被改变，是不是？赋予旧命令新的含义，这就是新命令。对于未能正确理解旧命令，未能正确经历遵守诫命经验的人来说，赋予旧命令新的含义，这就是新命令。
不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利19：18）要爱人如己，在旧约时代已经说明了这条诫命。你们要尽心、尽性、尽力爱上帝，这条诫命在【申6：5】已经出现了。那么，耶稣说遵守诫命就能获得永生，遵守诫命就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。
这并不是耶稣赐下的新诫命，在以前通过摩西赐给以色列百姓的旧诫命中，已经包含了这些内容。所以对于那些未能经历，未能通过圣灵重生，经历遵守诫命的人来说，旧命令就被赋予了新的含义，也就成为了新命令。以前拉比的教导是：“上帝藐视罪人，只要有一个罪人在地上被灭杀，天上就有喜乐。”
大家无法理解吧？这就是生活在耶稣时代的拉比们的教导。那时耶稣说：“只要有一个罪人悔改，天上就有喜乐。”拉比又说：“不遵守律法的就不是弟兄。”耶稣却与娼妓、税吏做朋友，与他们一同坐席，向他们传福音。
耶稣的生涯向人们彰显了祂对罪人的爱，唤起了人心中的盼望。爱是从理解别人开始的。耶稣通过祂的人生告诉了我们，什么是邻舍与邻舍之间的诫命。不要杀人，不要偷盗，尊敬父母，不要贪心。耶稣的人生就是新命令。
如何尽心爱上帝呢？当人的话语，人的诫命与上帝的诫命冲突时，依然不顾生命也要顺从上帝的旨意；这就是遵守诫命的精神。另外，哪怕我牺牲，我死，也要看别人比自己强，也要救对方的灵魂，这就是爱邻舍如同爱自己。这就是耶稣人生的本质，这就是《约翰一书》说明的内容。
我们一边说遵守祂的诫命，但同时耶稣的灵，耶稣的精神，耶稣的爱却不在我们里面的话，我们就不是遵守诫命的人，我们就是说谎的人。这可能是我们难以接受的话语，我们怎么可能说自己是说谎的呢？
但很多情况下我们就是这样的，使徒约翰对我们说：“我们自称遵守诫命，但其实是说谎的。”上帝的爱若没有真正充满我们内心，那我们其实不是遵守诫命的。因为上帝的诫命是上帝的义，是上帝的品格。圣灵若不在我们里面，我们就遵守不了诫命。让我们能遵守第一条诫命到第四条诫命的同一位圣灵，也一定能给我们一颗爱邻舍如同自己的心，这就是使徒约翰现在对我们说明的内容。
凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。（约一3：9）不犯罪，就是遵守诫命的意思。我们遵守诫命的原因是什么？因为我们是从上帝生的，上帝临格在我里面，上帝的圣灵在我心里，所以我犯不了罪。遵守诫命的唯一根据和理由就是：“我是从上帝生的，因为重生了！主的灵给了我新命令的精神，让我能靠着主的爱活着。”
从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。（约一3：10）约翰向我们宣布：“我们若没有彼此相爱，就不是义人。”就算那个人从第一条到第四条诫命都守的很好，若不是真心爱弟兄的话，就不是遵守诫命的人。这也许是我们难以接受的话语，但却是事实，这是真理。
我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，各位，恶者是谁？就是魔鬼。杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（约一3：11-12）这里讲的是猜忌和嫉妒。
弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的．你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约一3：13-15）这是非常重要的问题。
亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。（约一4：7-11）
遵守诫命，靠着我们的力量是不可能的。启示录14章说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：12）《圣经》说末时代百姓的特征是遵守诫命。这靠着我们的力量做不到。这是被圣灵充满的力量，是耶稣信心的力量，这是耶稣与我们同在，住在我们里面而产生的品格。除此之外的任何力量和努力都守不了诫命。
这里说：“这就是爱了。”这不是人的爱。爱是什么？上帝爱我们，差遣祂的独生子来到地上，耶稣为我们钉死在十字架上 – 这就是爱。我们要领受这样的爱，所以这里向我们说明爱的概念是什么。不是男女之间的的爱（ailos），不是友情的爱（feleo），不是亲情的爱，而是上帝毫无条件的圣爱（agapei）。我们必须承认，我们内心没有这样的爱。
当我们默想耶稣的牺牲和恩典时，我们会恨恶自己的骄傲、自私、嫉妒、狭隘、争战……我们内心会安静下来，心想：为什么我不能爱那个灵魂？为此我们内心非常痛苦。因此来到主面前流泪祈祷，祈求主的圣灵。所以只有耶稣的爱来到我们心里，才能成为我们爱其他人的动力。这些经文就是向我们强调这点。爱在这里！不是但以理，不是施洗约翰，耶稣才是爱的榜样。我们也要像祂那样去爱。
上帝爱我们的心，我们也知道、也信。上帝就是爱．住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。（约一4：16-18）当耶稣的爱充满我们内心时，我们心里没有不平，我们能够变得完全。
我们爱，因为上帝先爱我们。人若说，“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。（约一4：19-21）
即使罪人没有任何回应，耶稣依然爱他，这就是“agape”的爱。我们爱别人时，不要期待得到回报，要乐意去爱人。这样的爱并不是仅仅指我们感情的部分。没有任何人能像爱自己恋人一样持续地爱他人。人若总是以情感性的爱去爱人，那么会非常疲乏，最终活不下去。就像我们做一件事，若总是不停地做，就会疲倦不堪。我们的精神也会疲乏。我们在《哥林多前书》13章学过，爱是礼貌、尊重、不报复、爱是亲切、为他人考虑……
大家知道约拿单 · 爱德华兹牧师吗？他是十八世纪美国东北部比较有名的奋兴派牧师，曾经是耶鲁大学的校长。他在属灵上非常有力量，在教会推动了大的奋兴运动。有一次办完学习班，有一位姊妹一直没有回家，等着牧师。牧师问：“姊妹，为什么不回家？”“牧师，这次请你一定到我家去一下。请一定在我家过一夜。”因为她实在太恳切，于是牧师和她一起坐马车回去了。
那位姊妹对牧师说：“牧师，其实是为了我的儿子，才邀请您到我家。我儿子是个酒鬼，整天喝酒，常常吐，喝酒后都不知道是人还是动物。我丈夫早已经抛弃这个儿子了，甚至赶走了他。但是我怎么能把我的儿子赶走呢？是我的儿子啊！
所以我不得不把家附近的鸡窝打扫出来，放了床，让他睡在里面。一进到里面全是味道，简直受不了。但是哪怕有一丝让我儿子悔改的希望，我也要努力，所以就拜托牧师去和我儿子谈一谈。”牧师就和这位姊妹去见她的儿子。母亲站在外面，牧师进去了。一进屋子全是呕吐物的味道熏鼻子。所以第一感觉是：“我一定要进去吗？”牧师还是进去了。
这个年轻人是醉酒状态，和一个喝醉的人能说什么呢？牧师坐在年轻人面前，问：“年轻人，你读《圣经》吗？”“我才不需要什么《圣经》！”“你信上帝吗？”“上帝在哪里？”“你信耶稣吗？”“我不需要耶稣？”“你需要教会吗？”“别和我提教会，提到就反感！”
那个年轻人特别粗鲁无礼，大喊大叫。牧师简直在那呆不下去了，因为和他无法对话，牧师就出来了。打开门的瞬间，看见那位母亲一直在默默祷告，期待儿子能有机会悔改！牧师看见母亲的样子，感觉走不出去，于是又关上门进去了。
这次，牧师就向那个年轻人一样大声喊着说话：“你信耶稣吗？”“我不需要耶稣！”“你信《圣经》吗？”“不需要《圣经》！”“你信教会吗？”“我也不需要教会！”牧师跪在青年人面前，摇着他的肩膀说：“那你信不信爱？”这个年轻人呆住了。
为什么？因为他不可能回答说，我不相信爱。于是牧师扶着他的肩膀，闭着眼睛祷告说：“爱啊，爱啊，求你使这个青年悔改吧！”牧师大声祷告。这个年轻人态度突然变了，摇着牧师的肩膀说：“你说，爱是什么？爱在哪里？”这个年轻人可以否认教会，否认《圣经》，否认牧师，但是他不能否认他母亲对他的爱。这个年轻人没有办法否认爱。当牧师向爱祷告时。他就问了：“爱是谁？”牧师回答说：“他的名字是耶稣基督。”当年轻人听到这句话时，心门打开了。后来年轻人去了教会。
各位，很多时候，无论在教会里面还是教会外面，我们的教理，《圣经》的教导往往行不通。特别是对现代人而言，这些道理似乎行不通。但是，上帝在我们里面，让我们遵守第五条至第十条诫命的品格是行得通的。别人看见时，他无法否认。“啊，那就是上帝。上帝在他心里！”
看天上的星星，可以通过望远镜。那么看天国呢？就是眼泪的望远镜。但是通过什么看耶稣和真理呢？就是爱的眼镜。这就是使徒约翰向我们强调的。当我们仅仅强调第一条到第四条诫命时，使徒约翰说：“no”！我们说自己是爱上帝的，是遵守诫命的，是认识上帝的，但是却恨自己的弟兄，那我们就是说谎的。这是《圣经》对我们的定罪。
所以《约翰福音》说：“你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：35）当我们遵守主的诫命，从第一条到第十条都遵守时，世上会怎样呢？世上会认出我们是耶稣的门徒。当末时代兽印的患难临到时，当以上帝的诫命为焦点的逼迫临到时，真正遵守上帝诫命的人，不是只守第一条到第四条诫命的人，而是有着遵守第五到第十条诫命之品格的人。
有一次我在一个基督教月刊上读到这么一段内容，非常感动。这是一个名叫摩亚的基督徒的见证。他是做建筑行业的，有一天他和两位朋友一边吃饭一边聊天。朋友吉米和鲍勃谈到了自己为什么不去教会，摩亚就谈到自己为什么一直去教会。吉米说：“小时候，我困得要死，学业又多，眼睛又累，但是妈妈还是要我和他去教会参加学习班。不去不行！非常强迫。
有一次问妈妈，我太累了，不去不行吗？妈妈还是说不行。那天我听着讲道，下决心，以后长大了绝不会再来教会！后来，我从十四岁起再也没去教会了。”鲍勃说：“我上过基督教学校。中学时，《圣经》老师说：‘约拿在大海里，在鱼肚子里待了三天’。但是就在上一节生物课才学了鲸鱼的嘴巴其实不大，五英尺。人怎么可能进入鱼嘴里。不可能！这是《圣经》的神话。
后来就向老师提出我的疑问，结果《圣经》老师把我揪出来打了一顿。我实在太委屈了。后来我下决心绝不会去教会。”（但是我和大家说一个常识。有一种鲸鱼，人是能够进去住在里面的。那就是蓝鲸，它的嘴巴很大。以前有一个夏威夷的渔夫落水后进入蓝鲸肚子里，却活了下来。）
摩亚听了两个朋友的话之后，心里很难过：“他们在说我的教会，在说我的弟兄。”他见证说：“吉米，鲍勃。我一直去教会。为什么呢？”他向他们说明了理由。摩亚中学时候，母亲为了让他上离家较远的基督教学校，就让他寄宿上学。
父母为了让他接受基督教育，费了很多力，努力做建筑。有一次他拿着父母给的钱，准备奉献一部分给教会。每次这笔钱里都包含奉献的钱，生活费，住宿费等等。就在去教会的路上，他听到了音乐声。原来是马戏团来了。男女老少都聚集而来。摩亚心里突然想去马戏团，就对弟弟说：“我们去马戏团看看吧！”“哥哥，我们没钱，钱不够。
这是给教会的奉献，爸爸妈妈知道就完了。”后来摩亚一个人去了。他怕教会的人看见，就选了最前面的位置坐下来。看得正开心时，听见了一个熟悉的声音在叫他。原来是母亲在门口叫他，他装作没听见。母亲还是在喊，于是他出去了，他肚子里一肚子火。
当我们内心罪责感越是强烈时，往往越是上火。“到底要我怎么样？”大家知道，那个时候摩亚的妈妈是怎么做的吗？她温柔的说：“儿子，上周五我和你爸爸为农村的事情特别忙，没办法给你送食物。所以今天才来。我们把食物放在你宿舍了。想要见见你，就去了教会，结果就看见了你弟弟。
其实我们是为了给你弟弟钱，也给你点路费，才找到这里来的。”母亲微笑着将钱给了摩亚，并亲吻了他。“儿子，希望上帝祝福你！”他看着父母离去的马车，久久不能平静。心中的愤怒被母亲的温柔融化了，罪责感和羞耻感向他袭来了。他感受到了更伟大的一位，望着天空说：“上帝，如果你和我父母一样亲切忍耐有爱，和我母亲一样有爱，我就爱你。”
我们常常传道失败，在向别人彰显耶稣时失败，因为我们不知道上帝是怎样先爱了我们。只有我们爱上帝时，我们才能爱别人。上帝向我们说明了祂的爱。只有理解祂爱的人，才能遵守诫命。各位，恳求大家不仅只是遵守前半部分诫命，还要遵守后半部分诫命！