数字所隐藏的含义

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《圣经》中使用最多的数字是什么？“12”，还有什么？“7”，我们在《圣经》中经常能看到 12和 7这两个数字，但是比起这两个数字，还有一个数字使用的更多，是哪个数字呢？是“3”，3是《圣经》中使用最多的一个数字。它有着什么意思？对我们又包含着什么含义？对此我们今天一起来查考研究。

“7”是完全数，3加4等于7，接下来我们再理解其中的意思。另外，3乘以4等于12。《圣经》中的数字都有意义。犹太人使用数字时很讲究，都带有一定的含义，上帝使用的数字也是有隐藏的含义的。

“3”象征联合，某些群体联合起来；另外，还有事不过三的说法，有时我们说：“我只饶恕他三次，第三次是最后一次。”关于数字的概念，是从我们祖先时代流传下来的。“3”象征在真理中完全的联合，上帝通过三个阶段完成了真理和福音.

因此《圣经》中使用的数字“3”非常多。三位一体的上帝：父上帝、耶稣基督、圣灵上帝；挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗；但以理的三个朋友：沙得拉、米煞、亚伯尼歌；《以西结书》也提及三个义人的名字：挪亚、但以理、约伯。有这样的话语：“虽有挪亚、但以理、约伯在其中……只能因他们的义救自己的性命。”（结14：20）“3”的痕迹遍布整本《圣经》。耶稣在旷野受到的试探是几个？三个。耶稣被钉之后，第三天复活……为什么是三日，为什么是“3”？它究竟意味着什么？

刚才说到，《启示录》中的 7和 12分别是：3加 4和 3乘以 4的结果。很早以前，我们的祖先便开始天文学的研究，虽然不像现在有天文望远镜，但他们却精通星相。他们的数学水准并不逊于我们。现在有电脑，所以计算比较快。大家见过人们用算盘运算吗？他们的口算能力比现代人更强。

“4”是熬炼和试验的数字，耶稣40天之久在旷野禁食；以色列百姓也在旷野漂流40年；《耶利米书》预言到四方的风；《启示录》7章也预言有四方的风，这是有关末世的患难；所以7和12是指真理的联盟经历试炼后成为完全。所以3加4等于7，象征完全；3乘以4等于12，反复4次最终完成。所以上帝通过数字来表达：真理与福音的秩序通过试炼和艰难之后达到完全，最终完成。

又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。（出埃及记 25：8-9）

圣所是展示上帝救赎计划的唯一蓝图，上帝吩咐摩西建造圣所时，向他展示了天上圣所的模型，并说：“要照我指示你的样式建造圣所。”《圣经》的真理是有秩序的，我们必须按照秩序来理解和经历，也要按照福音的秩序得救，按照上帝所计划的方法得救。人的理论与想法无法掺杂其中，必须遵从《圣经》的话语，必须按照“经上记着说而做……”。

上帝对摩西说：“当为我建造圣所。”圣所不是为人建造，而是为上帝建造。上帝吩咐摩西建造圣所，是为了向我们彰显祂自己，为了与我们同住。怎样与我们同住？通过真理。《约翰福音》1章说：道成了肉身，住在我们中间。耶稣取了血肉之身来到地上，祂又是如何来到我们心里，我们如何经历这些？只能通过话语，通过《圣经》真理，也就是话语到我里面 – 成为肉身。

虽然道成肉身实际指的是耶稣取了人类的肉体来到地上，而对我们而言，从某种意义上来说也是经历道成肉身的经验。因为耶稣是真理，这真理进入我们心中，从而耶稣才能住在我们里面。我们要来到至圣所面前，耶稣其实来到地上造了圣所。也就是说，耶稣通过祂的生活实际地向我们展示了摩西所造的圣所，耶稣本身就是圣所。这是什么意思呢？《圣经》说我们也可以照着这圣所的模型，像活石一样被建造成为上帝的灵宫。以上说圣所是为上帝而造，为了彰显上帝的救赎计划。

圣所有三个部分：外院、圣所、至圣所，上帝通过三个阶段救赎我们。所以，上帝的福音是有秩序的，这是上帝拯救我们的方法，我们必须按照福音的秩序去经历和成长。所以“3”是一个重要数字，上帝也是三位。圣所中有几个门？三个。进入外院时，有一个门。从外院进入圣所时，有一个门，从圣所进入至圣所时，也有一个门。《圣经》在说明福音和救赎时，常常使用“3”这个数字

我们再看，圣所外院有几个器具？大部分人会认为只有两个，燔祭坛和后面的洗濯盆。但是《圣经》记录的是“燔祭坛、洗濯盆与盆座。”大家可以打开出埃及记 31：9 读一读。“燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座。” 洗濯盆又称为铜海，以前以色列百姓经过了红海，《哥林多前书》10章中说到：“从海中经过，在海里受了洗。”所以洗濯盆象征洗礼。

我们在那象征耶稣牺牲的燔祭坛前承认和悔改自己的罪，然后接受洗礼，进入圣所。外院有燔祭坛、洗濯盆和看起来像莲花一样的盆座。除此还有另一个器具，里面有水，沾满羊血的双手在这个器具中洗净之后，才进入圣所。受过一次洗礼的人并不会一直受洗，但需要经常做什么？通过圣餐礼，我们可以再次被洗净。

外院有燔祭坛、洗濯盆和盆座，下面还有水。进入圣所后，圣所有几个物件？三个。左边有金灯台，右边有陈设饼的桌子，中间有金香坛。

你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。（林前6：11）

“洗净”是圣所外院的经验，“成圣”是圣所的经验，“称义”是至圣所的经验，即盖上印记，永远被认证为义。使徒保罗将这三个阶段分开来说明，整本《圣经》都在反复说明圣所的三个阶段所象征的属灵经验。圣所里有金灯台、陈设饼的桌子、金香坛。至圣所有什么？约柜，上面的盖子施恩座，中间是荣光，旁边有两个基路伯天使。施恩座是上帝施恩的地方。

如果至圣所中只有约柜，我们就无法存活。然而，约柜上面有施恩座，它是约柜的盖子，是上帝施恩的地方。主常在那里与我们相会，直到我们站在上帝面前接受审判。多么感谢！《圣经》在吩咐我们终止罪，成为完全的同时，赐下了接纳我们的恩典。施恩座，施予恩典的地方，多么感谢！外院有三个物件，圣所有三个物件，至圣所也有三个物件，除了约柜、施恩座以外，还有什么？还有香炉。在赎罪日，大祭司会提着金香炉进入至圣所，金香炉是至圣所的物件，是可以拿着的金香坛，只有带着金香炉，我们才能来到上帝面前。必须有耶稣中保的祷告，我们才能就近上帝。

所以，《圣经》中的“3”，有预言性的意义，因为圣所不仅是福音，也是预言。耶稣在十字架上死去之后，进入天上的圣所做大祭司，从事中保的工作，最终要进入至圣所进行洁净圣所的工作。圣所既包含预言意义，也象征圣徒的属灵经验。

你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，一年几次？三次。七七节又名五旬节，因为七周过后，第五十天是五旬节。那是收割大麦的季节，因此也被称为收割节。除酵节，即逾越节的第二天，百姓要吃无酵饼一周之久，记念耶稣为我们牺牲，洗净我们的罪，使我们从此终止犯罪，过无罪的生活。一年三次必须要来参加的节日就是：除酵节、五旬节、住棚节。

在耶和华你上帝所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福份，奉献礼物。（申命记16：16-17） 一年三次必须要参加除酵节、五旬节、住棚节。只有通过了赎罪日的人，才能进入住棚节。所以，在吹角节之后，所有会众要聚集遵守赎罪日，一切的罪被彻底洁净和涂抹了的人，才能进入住棚节。所以，人们在住棚节朝见上帝时，不可空手朝见。

除酵节象征圣所外院的经验，七七节象征耶稣开始中保工作的标志 – 圣灵沛降。正如亚伦受膏为大祭司时，浇在头上的橄榄油顺着胡须滴在地上一样，耶稣受膏成为我们的大祭司时，圣灵的油也降在地上。因此，五旬节象征圣所的经验，住棚节象征至圣所的经验。只有通过了赎罪日的人，才能参赴住棚节，住棚节象征罪的涂抹。由此可见，“3”这个数字非常重要，在《圣经》中多处被使用。

上周我参加了一次帐篷大会，遇到一位年轻人，说起话来非常有趣。可能那里大部分人都很幽默，即使表达同一件事，也可以让人眼前一亮，不轻浮、不幼稚。他把捐款投入奉献箱之后，转过身来，对大家说：“很多吧？”语气非常有趣，在场的所有人都忍不住笑了很久。

各位，我们来到上帝面前，不能空着手，要尽心。有的人二十年前奉献一美元，到现在还是一美元，我实在无法理解，这二十年中，他的收入不是翻倍了吗？有的人献上十分之一，要精确到小数点，249.72元，250元难道不行吗？有人说这是自己的习惯，一定要算正确。有时我们对待上帝比对待人更吝啬。

参加聚会时，我的家人如果拿五元、十元、二十元到教会奉献，我一般会对他们说：“这是做什么？到上帝面前来竟然只给十元？你这个星期花了多少钱？”这是我们思维方式的问题，来到上帝的殿里，献上五元、十元，你还能坐得安稳吗？我无法理解。我们向上帝奉献必须要慷慨。为了我们，天父心碎般地将独生爱子赐下，并且不是在十字架上一死了之，两千年来，祂一直藉着圣灵在人心中运行。三位一体的上帝没有丝毫保留，将自己完全给予了我们，我们竟然用十元，甚至五元打发上帝，难道不惭愧吗？我们的思维方式出问题了，不是我们没有可献上的，而是我们长久以来的习惯。

有件事说出来我妻子或许不太高兴；有一次，我把一大笔钱卷起来塞到奉献箱里，我妻子在一旁看到，对我说：“丈夫，别人要是看到了，还以为你是富翁。”“我当然是富翁。”难道不是吗？虽然没有钱，但至今为止，吃的、喝的、穿的、住的，从未缺乏过，除了银行里没有存款，还有什么问题？《圣经》说：你们有衣有食就当知足。

“3”也包含我们将所有向主献上的意思。

约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！（启1：4-5）

三位一体的上帝 – 天父上帝、耶稣基督和圣灵，向你们问安。保罗向帖撒罗尼迦信徒问安时，也说：“愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。”我们是由灵、魂、体组成的，三者是合一的。灵死去，身体就死去，身体死去，灵不会死。我们的精神和思想被称为魂，我们与上帝交流的部分被称为灵，我们的肉体被称为身子。

上帝虽是三位一体，但也是合一的，因为其中的思想、品行和计划都是相同的。这里如何描述了耶稣？诚实作见证的 外院的经验，在地上的生活做了忠诚的见证；从死里首先复活 – 圣所；为世上君王元首的 – 至圣所。这是耶稣救赎我们的职能。

祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！（启1：5-6）这位就是为我们作榜样的耶稣。

所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。（启1：19）

所看见的事，现在的事，将来的事，使徒约翰所记录的《启示录》，大部分是有关将来的事情。而站在我们的时代观看，《启示录》中的预言几乎全部应验了，所以成为了“过去的事”，“现在的事”即现阶段发生的事情，还有“将来的事”也会在很短的时间内应验。

末世时代，上帝要传给世界几道警告信息？三道，正是《启示录》14章所记录的。第一道警告信息包含着福音，就是圣所的道路。上帝最初吩咐摩西建造圣所时，藉着圣所制度向人类展示祂救赎我们的方法，通过三个阶段解决我们心中罪的问题。

来到《圣经》的最后一卷书，上帝又赐下了三道警告的信息。第一位天使飞在空中，有永远的福音要传给各国、各族、各方、各民。飞在空中象征这道信息以飞快的速度传播，不会落下世上任何一个人。第二道信息宣告巴比伦的倾倒。人们拒绝永远的福音，就会沦为巴比伦。第三道信息警告人出离巴比伦，（不可接受兽的印记，即使遭受逼迫，献上生命，也要按照真理生活）。

  让我们成为完全的真理和福音是有秩序的，分为三个阶段。圣所外院 – 我们必须悔改重生，彻底屈服。接下来要经历因真理成为圣洁的经验，甚至一个思想也不被罪所玷污。最终要站在施恩座前接受审判，获得拯救。那时我们面对律法必须找不到丝毫的罪。

圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。（启14：12）

那些来到圣所外院，在耶稣的十字架面前哭泣、悔改和抛弃一切罪，被洗净，跟随主的引导，不断学习，成为圣洁的百姓，最终站在律法面前时，查不出任何罪来。这不是靠我们自己的努力，而是藉着圣灵的能力，顺从上帝救赎我们的方法与秩序而有的结果。因为始祖违背了上帝的诫命和律法，吃了善恶果，罪恶、痛苦和忧伤便进入世界，如今来到了最后阶段，我们可以得到恢复，重新回到伊甸园。这是《圣经》中的真理，通过“3”这个数字，我们可以更加明确地理解。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。（林前13：13）

为什么？因为信是过去，望是将来，爱是现在。理解了福音和真理，看到上帝一直以来对我的引导，以及主是如何引导了先祖和教会，祂如何拯救人类的，我们会对所经历之事产生信心，并以这样的信心为基础，对将来一切真理和预言的成就产生盼望，然后带着对上帝的爱，过现在的生活。爱就是遵守诫命 – 要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。虽然常存的有信，有望，有爱，但其中最大的就是爱，为什么？因为爱是以信心为根基，以将来的事为盼望，对现在生活的态度。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗5：3-8）

我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（罗8：24）

虽然说我们是因信得救，但也是因盼望得救。处境十分艰难时，我们虽然拥有信心，但不免会像约伯一样咒诅自己的出生，但我们可以凭着盼望得到拯救。这一切都是数字“3”所包含的意义。上帝是三位一体的神，我们的经验也有三个阶段。“7”是什么？上帝所计划的真理和福音有三个步骤，为了使我们通过经验来理解，上帝安排了“4”，祂赐下试炼和苦难，“3”与“4”合并起来，我们就能成为完全“7”。另外，不仅3加4，还要3乘以4等于12，这样的经验不只一次，反复经历之后，就完成了。这就是上帝通过数字向我们说明的。

耶稣说：你们要进窄门，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。引向灭亡的，门是宽的，路是大的，进去的人也多。如何形容宽路的？是任何人都可以行走的，做什么都无妨。福音也是各种各样，一会这样信，一会那样信，就像自助餐一样，并没有按照圣经讲解，而是随心所欲。人们听信这些错误的福音，经验也随之扭曲。所以主说：你们要进窄门。上帝所规划的得救的路只有一条，包含在“3”这个数字中。有人说：条条大路通罗马。但问题是：并非条条大路通天国。

有人以为只要好好相信耶稣就能得救。那么什么是好好信耶稣呢？都说要献给主，把心献给主，其实不过是一种感情与感觉。领受圣灵时也是，“啊，我今天领受了圣灵，心里发热，好兴奋！”感冒头疼时，对他们来说圣灵就不临格了。发着高烧还能领受圣灵吗？我问重感冒的人：“今天你领受圣灵了吗？”他回答没有。为什么？感冒咳嗽鼻塞，没有火热的感情了。

这是错误的。圣灵是真理的灵，要引导我们进入一切真理中。我们若接受圣灵所记录的灵感的话语为真理，真理便来到我们心中，破碎我们的思想，纠正我们的错误，向我们彰显天国，使我们认识耶稣，这就是圣灵充满的表现。

我们的内心经历了圣灵的洗涤之后，会成为圣洁。藉着什么？话语。“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17：17）

如何成为圣洁？禁食祷告一个月就能成为圣洁吗？不是的。《圣经》说：“惟有真理能使我们成圣。”当我们因真理成为圣洁时，主就赐下什么？圣灵的权能。彼得的讲道一天使三千人悔改，使死人复活，瞎子看见，瘫子行走。为什么？因为他里面充满真理，所以主赐给他圣灵的能力。所以要进窄门，真理是我们得救的唯一道路。将有无数的基督徒为自己疏忽而悔恨：“在话语堆积如山时，我为什么没有研究？为什么轻视上帝的话？为什么随从感情和感觉？为什么跟随人的教导……”

有一次，有一名黑人来参加聚会，由于这次聚会的讲道要上电视台，所以上台献唱的人都是精心挑选的。他们的合唱庄重而敬虔，充满了恩典，牧师为此向他们表达了很多感谢。聚会前，这位黑人上台用吉他演奏自己创作的曲子，题为《行走窄路》。站在远处的人，听着他边奏边唱，虽然看不清他的面孔，但他的歌声那么充满恩典！便深受感动。各位，我们的形象虽然因罪恶扭曲，毫无风采可言，但当真理在我们里面充满时，我们里面会发出美妙的颂赞。

主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。（帖后2：13）

这里再次说明上帝拯救我们的三个阶段；

第一，拣选我们

第二，使我们因圣灵的感动成为圣洁

第三，因信真道能以得救

由此可见，得救并不是相信耶稣钉十字架就能得救了，一次得救就永远得救了，不会再失去得救了。这是错误的理解。圣经说明了上帝拯救我们必须遵照福音和真理的秩序，我们必须因着话语得救。这里说：“拣选了你们，叫你们因信真理，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”我们是因真理得救，但许多人并不理解。

随着科学的进步，我们可以利用导航系统，驾车非常方便，甚至小巷子也能准确定位。但有时候我们不按导航走，随自己意思走。有时我们去某些地方时，我妻子说：“你去问问路吧，去加油站问问吧！”“我知道，不要担心。走着走着会找到的。”然而走着走着还是迷路了，过了三十分钟回到原路。必须跟着地图走，或问问路，为什么总固执己见？同样，我们打开《圣经》询问就行了。GPS告诉你走过了，回头，转弯，有摄像头，还剩几公里，小心路……有时太吵了，必须关掉声音。然而，我们要常常用上帝的话语对照自己。

《圣经》多处使用数字“3”，三位一体的上帝，通过真理和福音的三个阶段拯救我们，赐给我们永恒的生命。在这个过程中，赐给我们“4”，允许试炼与艰难临到我们，只有这样，我们才能成为完全。我们有许多不足，需要上帝的锤炼。只有痛苦与艰难临到时，我们才在上帝面前屈膝。人人都不例外，我们不能信赖自己，只有靠着上帝的恩典才能得救。反复经历试炼后，我们将会成为属灵的十二支派，十四万四千人因此产生；恳切地盼望大家按照真理和福音的秩序得到拯救！