祷告的教会
CHURCHES THAT PRAY
彼得魏格纳 编著 赵瑜 译
第⼗章
祷告之旅
海洛德 •卡巴洛斯 (Harold Caballeros) 是瓜地马拉市拥有四千名信徒的全能神教会 (El Shaddai
church) 的牧师，也是属灵争战⽹络的⾼阶领袖之⼀, 他相当了解在教会外和社区中祷告的含义。
⼗字路⼝上的瓜地马拉
⼀九九零年瓜地马拉处于政治的⼗字路⼝。福音派教会在那国家中迅速增长，百分之三⼗的⼈⼝是福音派基督徒，是拉丁美洲国家中比例最⾼的。全国的基督徒都在为他们国家的公义与公平祷告，⽽全国⼤选就要于⼀九九⼀年举⾏。
总统候选⼈之⼀的乔治 • 塞蓝诺 • 艾利亚斯（Jorge Serrano Ellas）正好是全能神教会中活跃的成员。当他参选时，主内的弟兄姊妹自然和他⼀起祷告! 他曾于⼀九⼋六年参选，却落选了，那时他在另⼀间教会。「全能神教会」是⼀间有双向祷告训练的教会：透过祷告，神赐给他先知性的信息：塞蓝诺 • 艾利亚斯将成为瓜地马拉的总统。
他们认真看待来自神的话语，祈求神的旨意成就; 塞蓝诺 • 艾利亚斯能嬴得⼤选。神⼀直带领海洛德 •卡巴洛斯从事⾼层次的属灵争战。⼀、⼆年前他们为教会买了块地，后面比邻着⼆⼗呎⾼的⼟丘。他们后来发现那是马雅之灵「⽻⽑蛇」格撤寇特 (Quetzacoatl) ⼗四里长之像征的⼀部分：在哥伦布发现美洲之前就建造完成了，
直到⼀九六零年代考古学家才认出其根源为马雅⽂化, 卡巴洛斯开始带领全能神教会的会众，认真地在属灵争战中对抗那条蛇背后的灵。
全国性的属灵争战
⼀九九零年，卡巴洛斯开始感到神正呼召他的教会进⼊全国性的属灵争战，好在选举前尽可能开启属灵的道路，他决定以祷告之旅做为⽅式。
该教会为这旅⾏招募了六⼗六位最有恩赐和经验的代祷者。瓜地马拉廿⼆部 (州) 的每⼀个部 (州) 需要三位代祷者。代祷者彼此见面、受训并⼀起祷告后，每⼀队到⼀部的首府，住进旅馆，待在那里不断祷告，直到感觉有属灵的突破为⽌。
这些同时进⾏的祷告之旅得着许多正面的结果，某⼀部的政治首长说：「这三位⼥⼠的祷告完全改变了我这⼀部的历史。神的祝福现在与我们同在！」那位部长也发现历史是属于代祷者的，正如华特 • 威克所说的。
代祷者回到教会后，有些带回奇妙的消息。其中⼀项是：他们发现三位有权势的⼈被⿊暗权势利用做为壮⼠。其中两位是总统候选⼈，两个⼈的民意调査支持率都比乔治 • 塞蓝诺 • 艾⼒利亚斯⾼。
事实上，塞蓝诺 • 艾⼒利亚斯在当时的支持率相当低，以⾄于很少⼈认真看待他的参选。许多时候媒体都不把他列为有潜⼒的候选⼈。
三位壮⼠
第⼀位候选⼈是位毒品之王，他有强⼤的利益团体支持他竞选.，代祷者祷告他的竞选活动不会兴旺。祷告之旅结束后不久，他和他最亲密的支持者开会，⼤多数⼈都带着枪。为小⼼起见，开会时所有⼈都要把枪放在室内的⼀张桌⼦上。但是整理桌上那些枪枝的⼀名妇⼥意外地把⼀枝枪掉在地上，⽽⾛⽕的⼦弹使那位总统候选⼈受了重伤。他的家⼈不得不用飞机将他送往德⼠顿动⼿术。后来他完全康复，但那期间他不得不退出竞选！
第⼆位候选⼈是代祷者前往祷告的某部首府的市长，在教会祷告之旅的那⼀周中，那位市长被警察以贩毒罪名逮捕⼊狱。他们发现⼤量毒品、美钞和⼀仓库偷来的车。事情揭露后，他那⼀党的成员异常震惊⽽愤怒，便转票投给塞蓝诺 • 艾利亚斯，不是因为他们喜爱他，⽽是因为他们⼗分⽣⽓，想要让这位贩毒的候选⼈落选。
祷告之旅所确认的第三位壮⼠不是贩毒者，却是位助长暴⼒的领袖。全能神教会也为辖制他的暴⼒之灵祷告！结果是乔治 • 塞蓝诺 •艾利亚斯在第⼀次投票时，便以破记录的百分之六⼗七⾼票当选总统。在多党竞选的情况下，很少会有像这样不需要最后决选的情况。
目前，这位总统和同是信徒的副总统，每年和⼀千⼋百到⼆千名瓜地马拉牧师聚集两次，从早上九点⼀起祷告到下午两点。他说，直到他们所祷告的公义和公平完全成为该国的特⾊以前，他们还有很长的路要⾛，但是他们都觉得已朝那⽅向迈出了重要的步伐。
以营垒为焦点的祷告之旅
祷告之旅主要是以坚固营垒为焦点，营垒是发⽣在⼈类⽣命中的某些状况，提供邪恶的执政掌权者合法的基础，在其上建立运作的中⼼。
赞美⾏进是以城市为焦点；祷告步⾏是以邻近地区为焦点；祷告远征是以较⼤的地区为焦点：但是祷告之旅主要是以坚固营垒为焦点。营垒是发⽣在⼈类⽣命中的某些状况，提供邪恶的执政掌权者合法的基础，在其上建立运作的中⼼。
翟辛蒂将营垒定义为：「⼀个坚固的地⽅，撒旦建造来⾼举自⼰，好对抗神的知识和计划。」使徒保罗说：「我们争战的兵器，本不是属⾎⽓的，乃是在神面前有能⼒，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻⼈认识神的那些自⾼之事，⼀槪攻破了，又将⼈所有的⼼意夺回，使他都顺服基督。」(林后⼗ 4〜5)
这段经⽂暗示了四种营垒：⼀、派系的营垒；「将各样的计谋 (arguments,有辩论之意)……⼀概攻破了」(第 5 节)许多基督徒喜欢争辩。辩论的本质是证明你的立场是对的，当然，最有效的⽅式是证明：不赞同你的那⼈是错的。
我很惊讶有那么多⽂章和书籍，争辩我在「祷告战⼠系列」中所说的⼀些关于祷告的事是错的。我有⼀位在这⽅面写了不少东西的朋友告诉我：「我相信神呼召我是个辩论者。」他⽆法了解我如何能赞同地引述某个⼈ (例如华特 • 威克) 所说的话，同时却不提及我们意见不同之处，也不反驳他的立场。他要我藉着让其他⼈难堪，⽽让自⼰显得更有光彩。
辩论者很少能说服其他⼈改变想法，他们反⽽会引⼈反感，使⼈更坚持⼰见，把差距拉得更⼤。这正是今日基督肢体分裂的主要原因。我们对耶稣本⼈及其事⼯的基本圣经原则绝不应妥协 (⼀主，⼀信，参弗四 2〜5)，但是在次要教义上则是意见分歧，互不尊重，许多基督徒辩论家恐怕已为敌⼈设立了不少营垒。
⼆、秘术的营垒。；各样拦阻⼈认识神的那些自⾼之事，」(第 5 节)「自⾼之事」的希腊⽂是 hypsoma 。新国际新约神学字典 (The New International Diction-ary of New Testament Theology) 中说：「可能是指占星术⽅面的事，因此意味着宇宙的掌权者……敌挡神的掌权者，企图介⼊神和⼈中间。」
翟辛蒂说：「城市或地区上空的地区性邪灵，因秘术咒语、咒诅和⼥巫、巫师、崇拜恶魔者所使用的仪式和膜拜的物件⽽⼤得权柄。」
当海洛德 •卡巴洛斯在他教堂的后院发现马雅的⽻⽑蛇坐落其间后，他开始揭发⼀些秘术的营垒，那些营垒便因此⽽削弱了。
三、 ⼼思意念的营垒；「又将⼈所有的⼼意夺回，」(第 5 节) 许多⼈批评罗伯.舒勒教导「可能性的思考」(possibility thinking)，但是我个⼈发现，设法让自⼰有积极的想法和计划，对我的事⼯和我个⼈的福祉⽽⾔，其实有莫⼤的助益。
我的朋友史福索牧师曾在许多场合中说过：「营垒是⼀种充满绝望的思考习性，使信徒将明知违背神旨意的事，视为⽆法改变之事。」舒勒和史福索都是在描述合乎圣经的信⼼，若非有信，就不可能得神的喜悦(参来⼗⼀ 6)。
缺乏信⼼是撒旦所使用的⼼思意念的营垒；耶稣不⽌⼀次被激怒，对祂的门徒⼤声说：「你们这小信的⼈哪！」
四、 个⼈的营垒；「使他都顺服基督……我已经预备好了……要责罚那⼀切不顺服的⼈。」(林后⼗ 5〜6)顺服或圣洁的标准在信徒⽣活中，⼀旦稍有妥协，⽆论⼤小，都是提供撒旦跳板。我们若要如雅各所说的「抵挡魔鬼」，就必须「亲近神」(雅四 7〜8)。也就是说，除了其他的事之外，我们还必须「洁净我们的⼿」、「清洁我们的⼼」。
⽆论错误的⾏为或错误的动机，或是两者的结合，都能给予撒旦个⼈的营垒，并给予牠⾏恶的合法权利。坚固的营垒并不⽌这四项，但这些却是具体的例⼦，表明神要我们：「攻破」⼀些东西。祷告之旅很重要的⼀部分便是做这件事，籍以释放福音事⼯和社会⾏动。
两种祷告之旅
到目前为⽌，经验告诉我们，将祷告之旅划分为两⼤类有助于我们实⾏与进深。⼀种是「代求性的祷告之旅」，另⼀种是「先知性的祷告之旅」。两者都是蛮深的社区祷告形式，但是先知性的祷告之旅是最进深的。和其他被视为小学和中学等级的在教会外的祷告相比，代求性的祷告之旅像是⼤学，⽽先知性的祷告之旅则像是研究所。
魔鬼小⼼翼翼地确保他目前所占据使用的营垒能安然⽆恙，⽽祷告之旅直接、公然地威胁到敌⼈的福祉，他会想尽办法来对抗。我这样说并非灌输恐惧感，因为「那在你们里面的，比那在世界上的更⼤」(约壹四 4)
但我这样说是要鼓励⼈适度的谨慎，参加为耶稣⾏进和⼤多数的祷告步⾏是⼀回事，但是在祷告之旅中与敌⼈交战又是另⼀回事。计划祷告之旅便是向撒旦宣战！
代求性的祷告之旅
某⼀教会或事⼯若要带领⼀次祷告之旅，就必须招募⼀组祷告团队，约五到⼗名成员，派他们到另⼀个城市或另⼀个策略性据点，以便在现场祷告！
香港的亚洲归主协会 (The Asian outreach)最近差派⼀个四⼈的代祷团到越南的岘港 (Da Nang) 祷告旅⾏。当他们步下坐了三⼗个小时的⽕车时，他们没有明确的计划。但是他们有⼀个目的；「我们来岘港，⼼中有⼀个明确的目标。」其中⼀位代祷者⾼恩典 (cao An Dien)说：「我们来这里祷告！」她说他们在离开香港时，并不知道主要带领他们到越南的哪里？
但是「我们为越南的城市祷告，便感到有⿊暗笼罩岘港，好像那里有重⼤的事情需要代祷」！他们第⼀天开始探察、寻找祷告目标，在⼀家小餐馆里停下来吃早餐。餐馆的厨师庄先⽣是越南华侨，他告诉他们他有三份⼯作，以便存够钱逃离越南。
他们没有机会向他传福音，但他们在岘港时常为他祷告！他们为该城市祷告！为能辨明的营垒祷告！为越南六⼗七个未得救族群祷告！为在那⼉受逼迫的基督徒祷告！也为每天遇见的⼈祷告！
⼋个月后，他们有⼀位团员，竟然在香港的越南难民营遇见庄先⽣，他们兴奋极了！于是她和他分享福音，并留下⼀本中英对照的灵修书籍给他。
六个月后他们又遇到他了，这⼀次他容光焕发。「我成为基督徒了」，他微笑着说。「藉着读这本灵修书
籍，我开始认识耶稣是我的主和救主。」
⽽岘港呢？祷告之旅有果效吗？⾼恩典说：「我们去那⼉之后⼏个月，据说岘港的教会已有更⼤的自由，因为政府已不像从前那样镇压他们了。许多⼈在这城市中得救。」然后她又说了⼀件非常重要的事，是祷告勇⼠必须牢记在⼼的：「主不只应允了我们的祷告，也应允了用祷告托住这城市的其他代祷者。」
为 10/40 之窗祷告
记忆中最⼤规模的国际祷告⾏动于⼀九九三年⼗月，也就是这本书首版即将付梓的时候举⾏。名为「为 10/40 之窗祷告」(praying Through the window) 的这项⾏动，是由两千年福音运动联合祷告⽹络所赞助，由逐家归主的狄克 • 伊⼠特曼和妇⼥发光团契的珍 • 汉森协调。
全世界的基督徒将接受挑战，特别努⼒为 10/40 之窗的未得之民和尚未福音化的城市祷告！数百万名代祷者将团结起来，从⼗月初祷告到⼗月底。到目前为⽌已设立了⼀些⼤胆的目标：
• 国际妇⼥发光团契希望动员五⼗万名妇⼥祷告⼀整个月。
• 威廉 • 库穆伊 (William Kumuyi) 希望从四⼗多个国家中招募到⼆百万名非洲代祷者。
• 韩国两千年委员会相当确定会有⼀百万名韩国⼈特别为 10/40 之窗祷告！日本⼈则提出为三天的布道会动员同⼼祷告的建议。联合祷告⽹络的代表保罗 • 有贺正和全日本复兴甲⼦园使命团 (All-Japan Revival Koshien Mission) 的主办委员会同⼯。后者租下了这座著名的棒球场三个晚上，有贺还为这件事推动⼗⼋万个小时的代祷。
因为他们希望六万个座位的运动场三天晚上都能坐满⼈，这等于是有⼗⼋万个座位需要有⼈坐。为了让每个座位有⼀小时的祷告，有贺找了六千多名日本⼈委身禁食祷告。每当他们完成⼗小时的铸告后，就寄回⼀张明信片，数目都用电脑处理追踪。
其他国家的许多基督徒领袖正计划仿效日本⼈的作法，⾄少实⾏⼀个晚上。有些则选择在⼀九九三年⼗月卅⼀日万圣节的夜晚举⾏。
⼆百四⼗⼋场祷告之旅
这创举不仅渴望为 10/40 之窗祷告，也正计划透过⾄少⼆百四⼗⼋场祷告之旅，在 10/40 之窗内祷告！⼆百四⼗⼋这个数目是用 10/40 之窗内定为祷告目标的六⼗⼆个国家，乘以⼗月份的四周⽽得到的总数。计划每周在每个国家中 (或是在某些情况下必须在边境) 都有⼀支祷告团队，有些会和已在当地参与的祷告团队会合。
只有主知道这些目标以及后来出现的其他目标，能否全部达成，或是部分达成。⽆论如何，同时进⾏祷告之旅的异像是个又新又好的观念，值得去实验。祷告之旅是由科罗拉多泉新⽣命教会的牧师哈泰德所协调主责的，他为此组织了⼀个称为基督教信息⽹络的新事⼯。
哈泰德的任务是每⼀国家分
派四组团队，⼀周⼀组。因着希望祷告团队的成员
能来自世界各国——然⽽ 10/40 之窗内很多国家都
有签证限制——哈泰德便需要把来自适当国家的
团队，分派到限制进⼊的国家中。
属灵地图将由联合祷告⽹络欧提思所领导的
属灵地图部门提供。欧提思说：「我们必须找出⽅
法破除敌⼈在这些族群⼼中和意念中所施的迷惑。
要完成这项⼯作——圣经定义为捆住壮⼠(参太⼗
⼆ 29)——既需要准确地辨明我们的属灵对⼿，也
需要恒切祷告的信⼼和委身。」
欧提思的团队致⼒于研究和设定他们所谓的
「目标坐标」，为差遣代祷者前往的六⼗⼆个国家处理各种明确的属灵营垒。再者，他和狄克•伊⼠
特曼同⼯，为那个月份制作⼀般性质的祷告指南，
概述每天为六⼗⼆个国家祷告的⽅法。
祷告之旅的训练
我们会提供有智慧的策略性争战祷告训练，给
那些自愿参与代求性祷告之旅的⼈。以布鲁益、彼
得•魏格纳、狄克•伊⼠特曼、⼤卫•布莱恩、翟辛蒂、
欧提思和哈泰德等⼈为讲员的特会录像带，可从基
督教信息⽹络那⼉获得。欧提思正制作⼀份称为
「10/40 之窗的营垒」的训练⼿册，指导⼈们认识
营垒、确认营垒、对付营垒。
许多⼈也使用我的书：「争战的祷告」和「攻
破城市的营垒」，以及翟辛蒂的《得着仇敌的城
门》(微信 zy18764718007 索取此书）以琳书房已出版)。
差派每组五到⼗⼈的⼆百四⼗⼋个团队到东
南亚、北非、印度、喜马拉雅⼭、日本或 10/40 之
窗的其他地点，所需的费用是相当⼤的。教会和事
⼯领袖便可因此思想⼀个有趣的问题：祷告对传福
音的果效有多重要？⼤多数的基督教领袖会说：
「祷告是最重要的。」但就像我在第⼆章中所说的，
其实许多⼈只是说说⽽已。没有什么比奉献⾦钱的
意愿更能显明⼈们真正的委身程度。
视许多因素⽽定，⼀间教会要差派⼀个代求性
的祷告团队到 10/40 之窗，会花上⼀万到⼆万五千
美元。我发现这就⾜以使许多牧师震惊不已了。然
⽽，我也相信来自许多国家的⼆百四⼗⼋个教会或
事⼯团体非常重视争战祷告，愿意出这笔钱。瓜地
马拉的⼀间教会已经报名，相信到时候神会预备这
笔钱，使他们的团队成⾏。另⼀组由美国纳瓦霍印第安⼈所组成的团队也委身于这次的祷告之旅。
自愿参加代求性祷告之旅的⼈必须了解他们
不是去度假。那不会是有趣好玩的⼀周或⼗天，⽽
是短期、跨⽂化宣教的真实冒险。他们拥有的⼀项
有利条件是不必学习语⾔，因为他们可以用母语祷
告。但是在许多情况下，食物是不合标准的，讨厌
的疾病会侵扰他们，像是腹泻和感冒，时差会使他
们的身体状况不佳；住宿设备在某些情况下会是斯
巴达式的，没有家里那些舒适的设备。⽽且最值得
警惕的是，这既摆明了是属灵争战，要向又深又持
久的魔鬼阵营挑战，死伤自是免不了的。这不是胆
怯者的任务，⽽是少数蒙全能神呼召、坚固、赐予
权柄者的任务。
其结果可能会使天上势⼒的平衡产⽣极⼤的
改变，使神国浇灌在原先受⿊暗奴役的⼟地上。先知性的祷告之旅
我认为参与性祷告之旅的基督徒比例和代求
性祷告之旅相比，⼏乎是⽆法相提并论的。
虽然先知性祷告之旅的观念对我们许多⼈⽽
⾔很新，但是对瑞典代祷者萧尔.索柏(Kjell Sjoberg)
⽽⾔，却并非如此。索柏可以说是⼀位属灵的奥林
匹克运动员，这项吃⼒的事⼯上所获得的经验比⼀
般⼈都多。在《赢得祷告争战》这本书中，他说他
们已「证实今日⼈们有先知性侦探活动的恩赐。某
些⼈经历神的圣洁和他不变的爱，在敬拜他时，会
得着搜索的本能，能探知敌⼈的诡计。邪恶确实有
其地区性，并且可以被确认出来」。
索柏相信在准备传福音时，应该更多使用祷告
之旅。他说：⼀百年前，当宣教⼠被动员起来，带
着福音去到中国和其他⼟地上时，祷告支持者都待在家乡，支待那些往前线争战的⼈。我相信我们今
天可以做得更好。我对代祷者说：“你们先去，为传
福音的⼈和那些拓植新教会的⼈开路。”
索柏说他蒙召「带领祷告团队到艰辛、困难的
地⽅，封闭的⼟地上，以及未得之民中」。在他的
书中，他提到他去巴黎、布鲁塞尔、波昂、华沙和
雅典等城市进⾏先知性的祷告之旅，也提到他所遇
到的坚固营垒，诸如玛门、娼妓、物质主义、失去
⽗亲、死亡、阴谋等等，然后他提到属灵的胜利。
例如：他提到去布达佩斯时，确认出管辖匈牙
利的壮⼠是奴役的灵。他们非常明确地祷告，要把
那地⽅的奴役之灵赶逐出去。「我们的祷告蒙了应
允，」他说：「两年后，边境那⼉的倒刺铁丝被剪了
下来，当作纪念品在街头贩卖。匈牙利⼈再度可以
自由地到其他国家去了。」
在巴黎，他们感到需要和⾰命之灵争战，特别
是对抗五朔节游⾏。「自从我们在那⼉祷告之后，」
索柏说：「前共党和社会主义国家中的五月庆典便
失去吸引群众的魅⼒了。」
先知性的祷告⾏动
那些跟随先知性祷告者的⼈，有时会因他们的
⼀些⾏为感到困惑。他们所做的⼀些事看起来缺乏
理性，甚⾄怪异。可悲的是，有些不成熟和缺乏智
慧的狂热者确实做出不是出于圣灵的愚蠢⾏为。但
是神有时会要那些真正与他交通的代祷者做奇怪
的事。索柏说：「先知性的祷告⾏动只有在神的命
令下，在神完美的时间内，依照神启示团队的策略
来完成。」
例如，我的朋友菲利博多.莱穆斯(Filiberto
Lemus)在瓜地马拉西部牧养⼀间乡下教会。他也是⼀位公认的代祷者。在最近⼀次属灵争战⽹络的聚
会中，他提及他的教会近来诸事不顺，因为镇上的
⼈⼤⼤敌挡福音。当他为此祷告时，神给了他⼀些
奇怪的指示，某天清晨四点，当镇民还在睡梦中时，
他的会友要在该镇周围聚集成三组，在镇内街道上
同时⼿持⽕炬⾏进，最后到教会祷告。自从那次先
知性的祷告⾏动之后，教会的出席⼈数戏剧化地增
长。
索伯提到神带领⼀群代祷者，在以⾊列靠近拔
示巴（Bersherva，即 Beersheba）的⼀个旷野中进
⾏先知性的祷告⾏动。他们拿着两根杖，⼀根写着
（为犹⼤和以⾊列的⼦孙。）另⼀根写着（为约瑟，
就是以法莲的杖。）他们用⼀根银线把杖绑在⼀起，
并用⼀枚结婚戒指把它们圈住。这不是他们自⼰的
想法，神引导他们将以西结书三⼗七章 16/22 再次实践出来，为激进正统派犹太⼈和世俗犹太⼈之合
⼀⽕热地祷告，也为归主的犹太⼈和其他犹太⼈之
间和谐祷告。
当我们回想旧约先知在神引导下的⾏为，就能
正确地洞察⼀切。以西结必须向左侧卧三百九⼗天，
然后向右侧卧四⼗天（参结四 4/6）；他必须用⼈粪
作燃料烤⼤麦饼（参结四 12/13），耶利米必须把他
的腰带埋起来（参耶⼗三 1/7）；何西阿必须娶⼀位
淫妇（何⼀ 2）等等。他们先知性的祷告⾏动在当
时看起来⼀定是缺乏理性和怪异的，但是我们从圣
经中知道那些都是来自神的指引。
极点的旅⾏
青年使命团的领导⼈罗伦 . 康宁汉 (Loren
Cunningham)最近感到神正引导青年使命团进⼊先
知性的祷告策略中，进⾏全球的极点祷告之旅。在研究过神的话语中「地极」的意义，特别是读到诗
篇⼆ 8 中之邀请：「你求我，我就将列国赐你为基
业，将地极赐你为田产。」他们有感动这样做。
目前在青年使命团主责国际祷告事务协调的
罗杰.麦耐特被指派组织祷告团队，实地在六⼤洲的
东、西、南、北端祷告。他们选用「极点」这个地
理和制图的专有名词，将这祷告创举定名为「极点
祷告策略」。尽管有许多可预期的事务性的挑战，
也有「我们感到敌⼈正在争夺我们所⾛的每⼀里，
这是项争战」这类报告传来，廿四小时的祷告团队
仍在⼀九九⼀年九月廿⼀日那天就定位置祷告。
罗杰.麦耐特如今加⼊了两千年联合祷告⽹络，
并从基督肢体中获得了更多的支持，他的异象扩⼤
了。有份于⼀九九四年六月廿五日的改变世界之日
的事⼯，他希望不仅在这第⼆波的祷告之旅中重回九⼀年的那⼆⼗四个极点，还要在其他国家尽可能
达到更多的目标。
这种祷告⾏动听起来是⼗分空前的创举，有些
⼈便会问：「这样做会有什么帮助？」这些观察耶
稣混合唾液和泥⼟抹在瞎⼦眼睛上的⼈，可能也会
问同样的问题。这是神国的逻辑。
如果神的救赎要达到「地极」(赛五⼗⼆ 10).
那么，强调神对「地和其中所充满的」(诗廿四 1)
有统治权的先知性祷告之旅，或许不⼤正统，却绝
非全⽆道理。它或许是神自⼰所安排计划中的⼀部
分，预告世界有⼀天会改变。
⼤多数拥有资产的⼈，都会视察其⼟地的界线，
或⾄少请代理⼈或继承⼈来做。视察通常是在有重
⼤事情会影响到资产时进⾏。如此说来，如果神的
救赎要达到「地极」(赛五⼗⼆ 10)，那么，强调神对「地和其中所充满的」(诗廿四 1)有统治权的先知
性祷告之旅，或许不太正统，却绝非全⽆道理。它
或许是神自⼰所安排计划中的⼀部分，预告世界有
⼀天会改变。如果神要耶利米埋他的腰带，他也可
能要祷告团队于⼀九九四年六月廿五日到巴西的
卡博布兰科 (Cabo Blanco) 、索马利亚的萨丰
(xaafun)，上及阿拉斯加的威尔斯王⼦角(cape
Prince of Wales)祷告。
以祷告抵挡战争
比尔.威立克勒曼和⼀群朋友感到神要带领他
们在⼀九⼋三年展开先知性的祷告之旅。他们感到
神要带领他们为核⼦战争祷告，这⼀次先知性的祷
告⾏动要带他们到密西根北部的威特史密斯空军
基地。装载着核⼦炸弹的 16B—52 随时都准备在那
⼉发射。他们先前祷告了好⼏个月，寻求神的指引，然后在⼀九⼋三年复活节前的周六出发，以便在复
活节主日那天早上到达基地。
他们在复活节凌晨两点祷告，然后在⼤风雪的
⿊暗中开始朝空军基地⾛去。当他们到达围篱那边
时，他们感到应该有两项先知性的⾏动：点燃复活
节的焟烛和剪断围篱，和平地进⼊空军基地。
他们到达跑道那⼉，⼤声祷告：「斥责魔鬼和
他的⼀切作为！」然后朝灯⽕通明、随时待命的轰
炸机⾛去。他们到达时太阳正好出来，他们预料会
遭逮捕。车辆不时地巡逻,但是据威立克勒曼说：「令
⼈惊讶的事发⽣了。(据说在这类任务上并不稀奇。)
我们通过那⼉，却⽆⼈看见！」
他们到达⾼度戒备区，跪下领圣餐，祈求神不
要使核⼦弹毁灭⽆辜的⼈类。他们在吃惊和不自在
的武装卫兵环绕下结束圣餐，还准许用复活节的福音诗歌结束礼拜。他们预料会被逮捕，结果只是在
被搜身之后赶岀前门，却未遭军⽅控告。
谁知道未来会怎样呢？但我们确知自从那次
先知性的祷告之旅后，全球性的核⼦毁灭危机愈来
愈少了。到目前为⽌都还没有⼈使用核⼦武器。
在伊拉克的暗号
⼀九九零年⼀项奇妙的先知性祷告之旅在萧
尔.索柏的领导下进⼊伊拉克。我⼥⼉贝琦(Becky)
把这件事写出来，刊登在「代祷将领」的简讯
(G.I.News)上。让她来叙述这件事：
⼀九九零年夏天，索柏带领⼗五⼈进⼊伊拉克，
开始为期⼗天的祷告之旅。他们到达的那⼀周，海
珊总统就在⼊侵科威特前召开了阿拉伯⾼峰会议。
因此，边界禁⽌所有游客团体进⼊。奇妙的是，索柏的团体是惟⼀被准许⼊境的。因为他们安排去⼏
个考古地点，所以他们的伊拉克导游以为他们是考
古学家，便陪他们去每⼀个祷告目标的地点。因为
感觉好像有秘密警察在监视他们，这群⼈便商议在
祷告中使用暗号。以⾊列是『米迦勒之地』(Michael,
s
Land)：海珊是『嗨⼈』(Hey man)；称回教徒(Muslims)
为『音乐家』(musicians)：宣教机构为『公司』，向
神⾼呼的哈利路亚则是『檀香⼭』(Honolul)!据索柏
说，他们那位名叫穆罕默德.阿里(Mohammed Ali)
的导游所喊的「檀香⼭」，和那群代祷者⼀样多！
历史如今显明，当索柏和他们的祷告团队在伊
拉克时，阿拉伯⾼峰联盟瓦解了。海珊只好独自⼊
侵科威特，终致战争失败。主早在历史上重要的战
略时刻，把他的勇⼠放在敌⼈后⽅进⾏属灵争战。
萧尔.索柏和他的⼈当然不是惟⼀⼀群被主所感动，在那⼀周中为中东事件祷告的⼈，但是我们
相信：他们忠于神的命令，确实对历史有⼀些影响。
我也相信。我和华特.威克以及其他许多⼈⼀起宣告：
「历史是属于代祷者的！
问题思考：
⼀、讨论「营垒」的含意，并举岀你在自⼰的教
会或社区中所看到的不同种类的营垒。
⼆、差派⼆百四⼗⼋个团队到「10/40 之窗」中
祷告⼀周是非常昂贵的，这是基督徒花钱的好理
由吗？还是应该花在其它事上？
三、你觉得「先知性侦探活动」的观念是否有确
实的根据？
你觉得神会呼召什么⼈从事这样的任务？你是
否认识什么⼈适合这种任务？
四、你觉得在威特史密斯空军基地中祷告的那个
团队如何？⼀九九⼀年在地球的极点祷告的
⼈呢？这些⾏动是否过于激进，使⼤多数的基
督徒难以赞同？
五、你觉得你自⼰、你的朋友和你的教会该如何
为社区祷告同时也进⼊社区里祷告？