耶稣说，我就是真理。我为此而生，特为给真理作见证。(约翰福音14：6；18：37）
圣经说，真理是从耶稣来的。耶稣就是神本体的真相。（約翰福音1：17；希伯來书1：3）
所以，一个基督徒若不是谈耶稣，那么他所谈的真理(通常是神学教义)不过是人对真理的理解，因为真理的本体只有一个，就是耶稣。理解千差万别，耶稣独一无二。
现今连异端也会摘引圣经字句，各教派更是大引特引利己经文，各派神学家也难免圣经注我而非我注圣经。可见读经不能停留在字句上，圣经自己说，它的字句叫人死，精意叫人活（哥后3:6） ，而整本圣经的精意（圣灵）就是见证耶稣。必须回到耶稣。正是在为祂作见证这一点上，整本圣经是不可分割的。“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5：39）
分辨异端的准绳，不是人对真理的理解（包括个人偏好的圣经字句），而是真理本身（整本圣经见证的基督）。所以，凡自称基督徒却不是以基督为根基，就是异端。凡自称基督徒，根基是建立于圣经记载、圣灵见证、圣徒活出的基督，就不是异端。
比如，耶稣是不是道成肉身的上帝？
凡认耶稣基督是成了肉身来的灵，就是出于神的灵。凡不认耶稣的灵，就不是出于神的灵。（约翰一书4:1-3）
人若说耶稣不是完全的神，像耶和华见证人，像不承认耶稣神迹的自由派，就是异端。人若说耶稣不是真实的人，像早期教会幻影说，像不承认效法基督之可能的偶像派，就是异端。
又比如，是不是尊奉耶稣的名？
约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他，因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡你们的，就是帮助你们的。（马可福音9:38-40；路加福音 9:50）门徒以为不跟从他们就是异端，耶稣却説只要奉我的名就好，跟不跟从你们不要紧，只要不敌挡你们就好了。可见只有耶稣的名，才是界定异端与否的准绳。
再比如，是不是以耶稣为中心、与耶稣合一？
不向我聚拢的，就是离散的；不与我相合的，就是敌我的。（马太福音12:30）
古今基督教异端，都是对待耶稣出问题。有的在耶稣之外加救恩（如摩门教），有的在耶 稣之内减救恩（如耶和华见证人）；有的否定祂什么，有的加给祂什么；有的虚化祂，有的人化祂；有的冒充祂（如东方闪电），有的利用祂，如此等等。凡不是在 对待耶稣基督上出问题的，不管一时多么纷纷嚷嚷大叫异端，甚至砍头火烧，都不是异端。比如不守安息日、吃禁物、婴孩洗礼、女人讲道、女人不蒙头、不听教 皇、针砭时弊、自行读经、独立敬拜、旷野灵修等等，历史证明，上帝均不视这些爲异端。同样，如今一些人持守的辨别异端的标准，如说不说方言、拍不拍手、跳 不跳舞、医不医病、赶不赶鬼、哭不哭罪、承不承认加尔文五点、是不是灵意解经、追不追求恩赐、过不过内在生活等等，虽然在这些事上常有片面、偏差乃至极 端，需要沟通讨论，却不能彼此扣上异端大帽，草菅“人命”。不然被历史嘲笑不说，主必视为恶。
所以使用异端一词要极为小心，免得论断的罪归给自己。尤其不要动辄以自己喜好的神学 理论、自己偏执的《圣经》字句、自己领受的宗派传统和属灵经历为准绳，来评论别人。如果我感觉你不对劲儿，如果你的做法（聚会、讲道、宣教、交往等）不合 乎我对圣经的理解，我会先试着放下自己，尽力体会你的初衷，了解情况，看你是否偏离了耶稣（如果主指派我、赋予我工夫的话；不然我只会埋头于主托付我的职 分）。
历史的教训是：当中世纪教皇按照当时多数人认定的所谓正统教义，处死一批又一批异端时，在上帝眼里，教皇本身才是真正的异端。因为他不仅偏离了耶稣，甚至把耶稣囚禁起来用自己的一套来代替（陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》里有一段精彩揭露）。（未完待续）