启示录第20章逐节注解、祷读

有人认为这位天使若不是主耶稣自己，就是一位地位很高的天使长。但在这极其重要的时刻，使徒约翰竟然没有像描写前几位重要的天使那样（四6-8；五2；十1-2；十二7；十四14；十五6；十八1、21），描写这位天使的特征。可见当基督再来之后（十九11），撒但已经变得微不足道，对付撒但不需要神自己、也不需要基督，只需要一位无名的天使。「无底坑的钥匙和一条大链子」象征制止撒但行动的权柄。本节紧接着十九21，是哈米吉多顿大战的结局。

【启二十2】「他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，」

恶者在启示录中的四个别名在此全部列出：「龙、古蛇、魔鬼、撒但」（十二3、9）。「龙」指出牠的残忍凶暴，「古蛇」指出牠是诡诈诱惑人的，「魔鬼」指出牠是说谎控告者，「撒但」指出牠是与神作对的。天使「把牠捆绑一千年」，没有将牠立即扔在火湖里（十九20），因为神还要使用牠来清理垃圾（8节）。「一千」是十的三次方，所以也有人认为「一千年」并不是实际数目，而是象征完全。

【启二十3】「扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。」

「无底坑」是邪灵在被扔进火湖里受刑罚以前，暂时被拘禁的地方（九1-2；路八31）。「关闭，用印封上」象征撒但的工作完全被限制（但六17），「不得再迷惑列国」。这「一千年」也被称为「千禧年 Millennium」、「千年国度」。在千年国度里，地上仍有「列国」存在，但掌死权的撒但已被捆绑，那时人若犯罪，不能再借口撒但的「迷惑」，只能归咎于自己犯罪的天性。「必须暂时释放牠」是因为神要暂时使用牠显明人的罪性，清除这「一千年」里的罪恶。千年国度的情形如下：

• 基督亲自治理千年国度（赛九6-7；结三十四23-24；但七14、27；亚十四9），因此也被称为弥赛亚国度（太六10），就是以色列人所盼望的复兴的以色列国（徒一6），是人类历史的安息日（来四9）。

• 撒但被捆绑，不能在地上诱惑、破坏（启二十2-3）。

• 以色列余剩的百姓被神召回（赛十一1-16；结三十六8-15），得着属灵的复兴（结三十七1-23），以色列全家都要归主（结三十七24-28）。

• 以色列要被恢复成祭司的国度（出十九6；赛六十1-18；六十一6；摩九11-12)），

• 外邦人归向真神（赛二2-3；弥四1-2；创四十九10）。

• 复活的圣徒（启二十4）和得胜的新约信徒（提后二12）既是神和基督的祭司 ，又要和基督一同作王（启二十6；太五3、5）。

• 在大灾难中生存下来的外邦人，即除了「地上的君王，并他们的众军」（十九19）之外的人，也就是「绵羊」所代表的在大灾难中善待以色列人的外邦人（太二十五34-40、46），他们将进入千年国度做百姓。

• 千年国度里的百姓都是属地的身体，还会有出生的人。

• 人与人恢复和平（赛二4；弥四3-4）。

• 义人将会兴旺（赛十一3-5）。

• 人与动物、动物与动物恢复和平（赛十一6-9）。

• 地恢复生产力（赛三十五1-2、6-7；结三十四25-27）。

• 万物得着复兴（徒三21；诗九十六11-12；九十八7-9）。

• 这国必存到永远（但二44），但到了一千年的末了，基督将把国交与父神（林前十五24），然后进入新天新地，即神和羔羊最后而永远的国度（启二十1-二十二5；赛六十19-22；六十五17-25；六十六22-23）。

【启二十4】「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。」

「几个宝座」原文指「许多宝座」，位置可能在天上，也可能在地上。「坐在上面」代表作王（提后二12）。「审判的权柄」代表在国度中掌权，那时「国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂」（但七27）。「他们都复活了」并非指此时才复活，他们在教会被提的时候就复活了（林前十五52；帖前四16）。「与基督一同作王一千年」表示与基督一起管理国度，就像罗马帝国的皇帝是凯撒，各地还有许多小王（路一5）、分封王（路三1），在凯撒之下管理国家。这些「作王」的人包括历代的殉道者（六9）、大灾难中的殉道者（本节）和历代的得胜者，「我们若能忍耐，也必和祂一同作王」（提后二12）。罗马帝国的殉道者都是带着羞辱而死的，在人看来是失败者，但实际上他们才是荣耀的得胜者，将「与基督一同作王一千年」。

【启二十5】「这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）」

「头一次的复活」是在千年国度开始之前的复活，包括基督的复活（林前十五23），教会被提时一切「在基督里死了的人」的复活（帖前四16），「行善的，复活得生」（约五29）。其他的人要到千年国度结束之后才复活（12节），「作恶的，复活定罪」（约五29）。有人认为「头一次的复活」是指人重生得救是灵性的复活（弗二1-7），但弗二1-7明显是把灵性的「活过来」（弗二1、5）和身体的「复活」（弗二6）分开的。

【启二十6】「在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」

「第二次的死在他们身上没有权柄」表明这些人都是属神的人，不会下地狱。他们在千年国度里的身分既是「神和基督的祭司」（五10），又是管理国度的「王」。这是启示录中的第五福（一3；十四13；十六15；十九9；二十6；二十二7、14）。

【启二十7】「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，」

「那一千年完了」指千年国度结束的时候。

【启二十8】「出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。」

千年国度之后复出的撒但，权柄和能力是受限制的，牠的战术不再是「大红龙」（十二3）的凶残和「魔鬼」（十二10）的控告，而是「古蛇」（十二9）的「迷惑」。正如撒但曾被允许进入伊甸园引诱夏娃（创三1），牠也被允许在千年国度里再做同样的事情，以暴露人的罪性。千年国度里的居民大都是看见基督之后才信的，并不是所有的人里面都有神儿子的生命。因此，没有重生得救的人在千年国度基督的治理下，表面上顺服，心里却存着悖逆，一旦被撒但「迷惑」，就会起来反叛，结果是被拒绝在新天新地之外。「歌革」（代上五4；结三十八16；三十九11）和「玛各」（创十2；结三十八2）代表以色列的敌人，具体身分不明。以西结先知所预言的「歌革」可能是「玛各」的一部分（结三十八2），来自以色列的北方（结三十九2），以色列与歌革的争战（结三十九17-20）可能就是千年国度之前的哈米吉多顿大战（十九19-21）。而这里的争战发生在千年国度之后，「歌革和玛各」泛指「地上四方的列国」。

【启二十9】「他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。」

「地」可能指以色列地。「圣徒的营和蒙爱的城」可能是指耶路撒冷城，那时是祭司的国度以色列的中心。那时「有火从天降下」，不但敌军全都被烧灭，并且「有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了」（彼后三10）。「圣徒」就是被神拣选、名字「记在生命册上的人」（15节），包括千年国度里的以色列人和外邦人，他们里面有神儿子的生命，不受撒但的迷惑。

【启二十10】「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」

「火湖」就是「地狱」（可九44），「在那里，虫是不死的，火是不灭的」（可九48），是「为魔鬼和牠的使者预备的」（太二十五41）。「兽和假先知」已经在哈米吉多顿大战中同被擒拿，「活活地被扔在烧着硫磺的火湖里」（十九20）。

【启二十11】「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。」

此时「基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神」（林前十五24）。「白色大宝座」是为着结束一切旧造，带进新天新地所设立的审判台（罗十四10），「白色」代表公义、圣洁、得胜。「坐在上面的」就是神（五1、7、13），父神是审判者，但祂「将审判的事全交与子」（约五22），这正是「神借耶稣基督审判人隐秘事的日子」（罗二16）。「天地都逃避，再无可见之处了」，是因为「在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化」（彼后三12），因此在我们眼前的只有审判者，此外空无一人、空无一物，只有带着能力显现出来的真理。第六至十九章，是神在历史中施行审判；而在这里，神所审判的是历史本身。基督再来以后，至少会发生3种审判：

1. 「基督台」前的审判（三5；林后五10），受审的是复活和活着被提的信徒（彼前四17；帖前四16-17），为要让得胜的信徒进入千年国度「与基督一同作王一千年」（4节）。

2. 「基督荣耀宝座」前的审判（太二十五31-46节），受审的是主再来时地上还活着的人（徒十42；提后四1），包括外邦人（耶三17）和原来不信主的犹太人（太十九28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛六十10-12；珥三1-12）。

3. 「白色大宝座」前的审判（本节），受审的是在「头一次复活」（5-6节）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（11-15节）。

【启二十12】「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」

「死了的人」可能指一切在「头一次复活」（5-6节）里无分的死人，他们将「复活定罪」（约五29）。「无论大小」指无论尊卑贵贱。「案卷」指记载各人工作和行为的书卷（但七9-10），神要「照着各人所行的报应他」（诗六十二12；箴二十四12；耶十七10；三十二19；结十八30），但是离开罪恶，遵行神诫命的人，「他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活」（结十八21–22）。「生命册」指蒙神赐下永生者的名册（十三8；十七8；出三十二32-33；赛四4；但十二1；腓四3）。神对夭折婴孩、没听过福音的人将怎么审判？公义的神必会让人口服心服，我们不必对属于神的「隐秘的事」（申二十九29）过分操心。

【启二十13】「于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。」

当时的读者可能认为海上死亡的人是不正常的死亡，无法正常下到阴间，所以这里特地说「海也交出其中的死人」，意思是「所有的死人」都要被交出来。「死亡和阴间」是连在一起的。「他们都照各人所行的受审判」，沉沦是根据其行为，得救是根据生命册。

【启二十14】「死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。」

「尽末了所毁灭的仇敌就是死」（林前十五26）。此时「死亡和阴间」已经完成任务，没有存在的需要，所以被扔在火湖里。「第二次的死」（二十一8）不是指再死一次，而是指「火湖」象征永远离开神的地方，那里没有公义、慈爱、光明，永远住在这种地方，是生不如死的永远痛苦。

「火湖」并非是神为人预备的，而是「为魔鬼和牠的使者预备的」（太二十五41）。但不信主的人既然拒绝神的救恩，宁愿选择魔鬼的道路，结局只能是和魔鬼一样「被扔在火湖里」，与「魔鬼和牠的使者」一样「昼夜受痛苦，直到永永远远」（10节）。「火湖」乃是一切垃圾的清理场，撒但、敌基督、假先知、鬼魔、死亡和阴间，以及凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里，因此在「新耶路撒冷」（二十一2）里，再也没有「不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的」了（二十一27；二十二15）。