「神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。』神说：『看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。』事就这样成了，神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」(创世记一章28～31节)
神在这里再次祝福祂所造的人类，并且叫他们要生养众多，遍满地面，治理这地，并且管理万物。神对人类的祝福相当明确，即使人类已经堕落了，神对人的祝福依然持续，使人类仍能管理全地。现在人类已经生养众多、遍满地面，也已经在治理这地，管理万物了。神创造人的本意就是如此，这并没有任何错误。虽然有些人会认为，只要是人为的就是不自然的。但是人类本身就是自然的一部分。如果人类没有遍满地面、治理全地，那么这地也就无法成为神创造它时所计划的样式了。
但是人类因为犯罪而堕落的本性，以及跟着罪而来的死亡权势，使得治理全地、管理万物的职分被可悲的私欲所扭曲。神要人类治理这地的本意，是要人类服事，而不是支配。人类必须为了万物的益处而治理万物。当人类被主救赎并且恢复原有的样式后，治理的职分也会恢复它应有的样式。
当末后的亚当——耶稣基督回来建立祂的国度时，也就是第一位亚当恢复其职分的时候了。以赛亚书是这样记载主的国度的：
「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们，牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」(以赛亚书十一章6～9节)
就连最乐观的哲学家所想象的乌托邦里，也没有这么大的盼望。这是我们在基督里所拥有的真实盼望，也是绝不会让我们失望的盼望。就像彼得的宣告，必有「万物复兴」的时候，所以我们要：
「悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督(耶稣)降临。天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。」(使徒行传三章19～21节)
我们愈能悔改归正，就愈能亲近主。当人类复兴，回归于公义时，万物原本的和谐与秩序也将跟着恢复。全地都会恢复如同伊甸园的样式。不再有饥荒、战争、虐待儿童、疾病和死亡。耶稣基督在十字架上的工作就是为了复兴万物。透过人类历史的全貌，万物不但认识到罪所带来的后果，也体验到神长阔高深的爱与宽恕。
既然这些都是耶稣在十字架上所做的工，那么祂为什么不直接捆绑撒但、把它丢到火湖里，并在祂复活的时候就复兴万物呢？这是因为主的旨意之一，就是和祂的新妇皇后在未来的世代一同执掌王权。皇后必须向天上众多的天使及掌权者证明她有资格拥有权柄。第一位亚当的新妇活在一个完美的世界里，却选择了犯罪。末后亚当的新妇将会活在最邪恶的世代，但却在面临最严重的逼迫时选择顺服神。因此万物都将知道她——教会有资格与羔羊一同掌权。