第二部 捆绑之根与自由之源
第五章 好的恐惧
在进一步解释辖制人类灵魂的恐惧之前，我们必须先认识一种好的恐惧——即对神的敬畏。诗篇一一一篇10节、箴言九章10节和约伯记廿八章28节都告诉我们：「敬畏耶和华是智慧的开端。」我们若对神怀着纯全和圣洁的敬畏，就不必惧怕任何事。我们的目标是要在生命中单单敬畏神，以致驱赶其他一切恐惧。
我们通常会用闹钟叫醒睡梦中的人（译注：闹钟英文为alarm，有警戒、忧心之意）。警戒，也是某种恐惧。我们会用「忐忑不安」（alarmed)形容一个人对某件事挂心或感到惧怕。教会若能对这个世代日渐猖狂的邪恶有所警戒，将大有帮助。我们需要的正是以这种不安来唤醒自己。然而，我们一旦醒觉之后，就不要被对恶者的恐惧所控制；反之，是让敬畏神的来掌管我们，这是一种对主极深的信靠与信心。
事实上，敬畏神与信靠神听来似乎有点自相矛盾。我们发现，经文中出现这种相互矛盾之处，往往也是蕴藏着最多智能与知识的宝库。举例而言，加拉太书第五章警戒我们，嫉妒乃是血气的行为；同时，经文却又说神是忌邪的神（如约书亚记廿四章19节，忌邪英文原作嫉妒）。难道神的忌邪会使祂受血气的行为所控制吗？当然不是！神的嫉妒不同于人，因为祂不是出于自私的动机，而是基于对我们的关切。同样地，对神的敬畏也完全不同于恶者企图用来遮盖世界的恐惧。
圣经中一些看似矛盾的说法，其实并不冲突；它乃是从不同角度的眼光来看事情。不过，之所以有一些明显的冲突是因为我们语汇不足所造成的。通常只要多费点心思，或是扩充我们相关的圣经词汇，这类情况便可以解决。
敬畏神是智慧的开端，却不是终极的智慧，抑或属灵最极致的成熟。我们灵命成熟的旅程乃是开始于一种健康的畏惧。随着我们日渐成长，这份畏惧会蜕变为对神的爱，如约翰一书四章16〜19节所说：
「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。」
我们的目标应该是让神完全的爱充满我们生命，赶走一切恐惧。敬畏神是智慧的开端（或称根基）。所谓根基，即整栋建筑物的基础。因此，若不确实建造根基，整个结构就会非常脆弱，甚至危及安全。我们对神慈爱的认识，若非以纯净、圣洁的敬畏为坚固的根基，这份认知就会遭到扭曲，并且非常微妙地转变成一种以人为中心的理想主义，那其实是一种人本主义的信念。
坚固的根基
领悟神的爱确实是更高的智慧，但那些想盖摩天大楼却又不愿扎实地打稳地基的人，他们的建筑物其实岌岌可危。充其量，这栋建筑物只能展现相当有限的规模。最坏的状况则是，整个结构会有随时倒塌的危险。现代西方基督教最大的软弱就是，许多信徒在敬畏神方面的根基非常薄弱。我们惟有在这方面打造坚固的根基，才能确切领会神真实的爱，而这个层次的爱能够赶走一切来自恶者的恐惧。
因此，使徒保罗在罗马书十一章22节劝勉我们：「可见，神的恩慈和严厉···」许多人虽看见神的恩慈，却看不见祂的严厉；相对地，也有很多人只见到祂的严厉，却从不明白祂的恩慈。无论如何，我们若要按照神的本相认识祂，必须同时看见祂的恩慈和严厉。这两种属性毫不冲突，祂在严厉中彰显恩慈，也在恩慈里显露祂的严厉。
纯净的爱
如果基督的新妇怀有恐惧，时时担心着她的礼服不小心弄脏时新郎会惩罚她，这种恐惧并不能洁净她，使她成为毫无玷污、皱纹和瑕疵的新妇。然而，她如果因着与新郎深深相爱，想让自己成为他完美的新娘，于是竭尽心力要在每个方面成为清洁、纯净的新娘，这份爱则能使她除去玷污和皱纹。看看一位正忙着筹备自己婚礼的新娘，你将能看见她们脸上专注和坚毅的神情；教会在主耶稣回来之前也将拥有同样的神情！谁敢阻碍她，就要遭殃！
基督的新妇起初就像个衣衫褴褛、全身脏兮兮的小女孩。她第一次见到王的荣耀时，吓得魂不附体，为自己的窘状惊恐万分。当她被召唤至君王宏伟的宫殿时，可以想见那是多么令她战兢的事！起初，她是出于对王的敬畏和恐惧而洁净自己，如此才敢晋见王的容面。渐渐地，君王那份无法抗拒的爱掳获她的芳心，她情不自禁爱上他。于是，因着她对王的爱意，她会保持自己纯洁无瑕，为王预备自己。随着她的爱日渐加深，她对王也更加忠贞不二。这就是圣洁真实的本质。
对于一个刚信主的人，或许他在教义上知道何谓蒙召进入神的家，但事实上，这对他而言是难以理解的。当我们最初被带到君王的面前，一定会感到畏惧，会有这种畏惧也是理所当然的–因为祂是神！但是，我们最终会因祂的爱胜过那种恐惧。这是我们心思意念更新的过程之一，最后我们会蜕变为深深爱主的新妇。然而，我们虽在爱里持续成长，也从来不会忘记祂是神！
爱即十字架
我们若不经历这种过程和转变，便无法认清自己原来是多么污秽，以及多么迫切需要十架的饶恕；或者，我们就无法真正领悟祂的圣洁和对我们的恩典——祂在我们还是罪人时就先接纳我们，然后又改变我们。我们愈清楚认识自己的罪，并且对神的圣洁有愈深的领悟，我们对主就愈敬畏。这是正确而且必要的。这份敬畏不会因为我们比较洁净而有所减少。这就是我们的根基，因着我们能领悟祂那无条件的爱，于是能继续在这根基上建造。
我们若以神的爱与饶恕为借口，继续犯罪，这是对十架和祂的爱最大的侮辱。我们若受感于对主真实的敬畏和对神真实的爱，必然会和祂一样痛恨罪恶。罪会使我们与神隔绝，一旦我们真正遇见了神，那么世上再没有任何事比与祂隔绝更叫我们害怕的。既然如此，当我们爱神愈深，就应明白世上没有任何事比我们的罪更令祂心痛。
同时，我们也必须留意，当主将教会比喻为祂的新妇，那是以圣经时代的背景来看婚姻，而非用现今西方社会对婚姻的观点来看。在当时，君王代表至高无上的权柄，每个男人都是家中的头。耶稣不是要呼召我们进入一种懒散、纵容的关系；相反地，我们必须完全委身于祂的主权，同时与这位荣耀君王建立最奇妙、亲密且满足的关系。
主耶稣在世上时，使徒约翰是祂最亲密的挚友。约翰是使徒中最长寿的一位，当他在拔摩岛上领受启示录时，已认识主耶稣比任何人都久。然而，当他看见这位他曾靠在胸前的耶稣竟是如此荣耀的主，他便像死人一般仆倒在祂脚前！我们的神确实是一位令人敬畏的神，也是比地上所有一切君王还更伟大的君王！任何时候我们若忘了这一点，便会落入严重的欺哄之中。
摘 要
从恐惧中得到释放的第一步，就是先怀有正确的恐惧，即对主的敬畏。所以所罗门在箴言二章1〜5节如此写道：
「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。」
敬畏神是我们在这地上所能拥有最珍贵的宝藏，它比世上任何财宝更值得我们追求。凡是敬畏神的人可细细思量以下这些非常宝贵的应许：
「敬畏投靠的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」（诗篇卅一篇19节）
「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗篇三十三篇18〜19节）
「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗篇卅四篇7节）
「耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」（诗篇卅四篇9〜10节）
「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！」（诗篇一零三篇11节）
「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！」（诗篇一零三篇13节）
「敬畏祂的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」(诗篇一四五篇19节）
「耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」（诗篇一四七篇11节）
「敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。」（箴言十章27节）
「敬畏耶和华的，大有倚靠：他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」（箴言十四章26〜27节）
「敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。」（箴言十九章23节）
「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。」（箴言廿二章4节）
「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：『在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。』」（玛拉基书三章16〜17节）