这几天在基督教的信息里面，都在庆贺以色列独立 70 周年。特别是在以色列那边持续庆贺 70 个 小时，来表示纪念欢庆以色列独立 70 周年。

  • 既然以色列是世界的时钟，亚伯拉罕的福气是链接万邦，万国的源头，现在我们面临的是一个灵里复兴的 – 季节

也就是说：明白圣经对以色列意义的基督徒都不敢轻曼，

  • 在这个季节里上帝有什麽特别要带领的方向。如果有，那就要与天父的心意对齐 – 对齐表明去遵循，去做，不要迟疑

跟着上帝的心意临到，要藉着这个季节，一起来纪念以色列独立的同时，也要把以色列在历史上的教训带出来。带出来了，就是把上帝完整的爱，以及拯救的全然恩典给带出来。

  • 什么是上帝完整的爱？

  • 有恩典，有怜悯，有审批，有公义，伴随训悔。（ 爱和公义并存）

  • 上帝的爱不是；只要耶稣，不要舍己，只要祝福，不要爱人如己。不然就不是基督的爱。

基督徒因着圣经的话语就先得到借鉴，然后向非信徒释放圣经的真理。释放的过程；就是去把福音向外传扬的过程。

传的时候就极力要把神的心意传出来 ，圣经旧约写的都是以色列的历史，阅读的时候就要明白，上帝藉着旧约对世人说话的意义是什麽？原来意义就是，我们今天的重点；

  • 以色列是上帝管教列国的范本  （ 是借鉴和参照 ）

  • 参照和参考的区别：参考表明选择我自己要的东西，参照是照着去行，没有选择

所以以色列是 上帝管教列国的范本  是必须参照的，旧约给人的教训是要当成镜子来用的，世人没有选择。

今天我们透过圣经来讲几个比较直接的和相关的信息；

首先我们作个回顾，在最初的时候，上帝是一位把亚伯拉罕召出来的上帝。被召的时候，亚伯拉罕居住在父家，那地方叫  –

  • 吾耳

  • 几千年前的吾耳已经是一个商业相对发达的地方，但是在物质发达的地方，往往也是人心被眼目满足，不要上帝的地方。

所以神才会对亚伯拉罕说：你要离开本家，本族，离开你的父家去到我要赐给你的地方去。按照现代人的观念，亚伯拉罕不需要创业，就可以过上安逸的生活。

但是上帝知道如果亚伯拉罕如果继续过安逸的生活，他就会被周围的氛围影响，使他听不见从上面来的声音，听不见神对他说话。所以神要亚伯拉罕离开。离开的时候是很挑战的，因为不知道那地方在哪里？是一个什麽样的地方？

总之上帝要为亚伯拉罕预备一个不同的地方，在那里是亚伯拉罕能够听见上帝声音，又不被外在打扰的地方和一个新的环境。

  • 上帝对亚伯拉罕的应许是，我要你成为大国；（ 意思；你亚伯拉罕不是单单的传种接代，我要你成为大国 ）

然而直到亚伯拉罕去世之前，他仍然没有看见上帝的应许实现。

因为一个国家的形成是需要世人配合的，是需要上帝的子民配合的，是需要时间的。所以亚伯拉罕没有埋怨上帝，也没有失去信心。因为他的盼望是建立在永恒里。既然在永恒里，就不在乎眼前还没有实现的事情。

 

  • 不把眼前与永恒作相比，这就亚伯拉罕的完整信心

以色列是什麽时候开始的？是亚伯拉罕的应许之子 – 以撒的后代，从雅各开始的。

  • 雅各是以色列民族的开始

上帝对以色列是怎样称呼的呢？神透过摩西对法老的表达来表明祂对以色列的称呼

  • 出埃及记 4：22 – 你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。

  • 以色列被称为儿子在圣经里的概念是；一个民族，或者一个国家。

我们都晓得；主耶稣是上帝的独生爱子；独生表明是唯一的。

但是当描述以色列的时候，上帝说：以色列是我的长子。长子就是老大，既然是老大，那在老大后面就还会有儿子出来，有弟兄，是吧。 世界那么大，肯定有很多儿子。那我们华人民族是不是其中的一个儿子，当然是的！而且还是一个很大的儿子呢。（ 因为人口的关系 ）

这个很大的儿子要如何管理才可以更好，更加昌盛呢？上帝在伊甸园里，曾经把治理大地的能力赐给了亚当。当时亚当指着从他眼前走过的动物，如果他把老虎给取名叫老虎，就千年不变，凡今天的人看见的老虎，就是当时亚当给取的名子。

  • 如果人有能力，就是从神来的，所以要把荣耀归给神。谦卑和骄傲的区别就是：骄傲的人把尊荣归给自己。

所谓的名人效益就是；世界误导人去崇尚名人，名人之所以有名，是在这个人的名字上有许多的名号；那些名号是人给加上去的冠冕。

谦卑的人所做的正好相反：把一切的荣耀归给天上的父！因为能力权柄都从神而来。凡得着的，都要献给神！如果你的恩赐是技术方面的，那就用你的技能来献给神。当你做的好，做的成功，有人向你伸出大拇指，你就把尊贵荣耀献给神。

  • 那上帝如何来处理你的献上呢？上帝就要给你；恩上加恩，力上加力！

回到儿子的名份的话题上；既然被称为儿子，儿子就要听从父亲的训悔。特别是天父上帝的训悔。透过圣经我们看见；上帝是管教祂儿子，也就是管教以色列的那一位神。

  • 今天我们要思想的是：上帝怎样管教祂的大儿子 – 以色列。

因为除非后面的儿子都得到借鉴了，否则上帝的原则是一样的。长子如何在悖逆以后被责罚，其他儿子也会照着同样的原则处理。

人如果悖逆上帝，大儿子怎样被管教，后面的也是一样，甚至更严厉，为什么？因为在大儿子之前，他们没有可以借鉴的范例。

今天的众子，人手一本圣经，都有了借鉴。既然有了借鉴还不遵循父神的旨意，情况是不是不一样了，如果严格也是应当的。

这就是圣经强调对以色列的保守是特别的，因为以色列为世界作榜样的缘故，受了许多的苦。

如果以色列不是被上帝拣选，这个世界可能就不存在反犹太人的问题。好比一个很笨的人，是不可能引起别人嫉妒的。犹太人的聪明反而成了仇敌的嫉妒。

然而上帝是保护以色列的上帝！以色列如何被上帝祝福，其他儿子跟着也照样要被上帝祝福！

  • 这就是为什么要祝福亚伯拉罕，因为那是一条不可分割的纽带。

反过来，如果其他儿子像大儿子一样不顺服，是否也一样被上帝管教？一样的，上帝的公义和爱是一致的。这就是为什么上帝要我在纪念以色列独立 70 周年的时候，更要记得在漫长的历史长河中，

  • 以色列所有走过的坎坷，都是今天这个时代和列代世人要引以为鉴的范本

旧约的时候上帝拣选以色列人，与世界其他民族分别为圣。今天上帝同样对基督徒的要求与世界上的人有所区别，这个区别就是有分别 – 称为

 

  • 分别为圣；意思就是与世界不一样

上帝一直以来都引领，赐福祂的子民，同时也管教祂的孩子；恩典与公义并存

犹太人曾经最大的犯忌就是拜偶像

出埃及记 32：1 – 8 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说： 起来！ 为我们做神像， 可以在我们面前引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。“ 亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。” 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。

亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及的神。亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说： 明日要向耶和华守节。“ 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩。

耶和华吩咐摩西是说：下去吧，因为你的百姓，就是从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。”

在这里的经文记载着，当时以色列的百姓缺乏等待摩西下山的忍耐，因为没有忍耐，以至于制造用眼目可以看见的金牛犊，替代神所犯的罪行，并且全部清楚，详细的记录了下来。

这个记录就是给后人看的；要告诉今天的世界，上帝的长子，我们的长兄 – 以色列曾经有过如此的犯罪。这些犯罪是悖逆和忘记上帝，如何在旷野，把他们带出来，甚至神用了十个灾难对付了埃及法老，把他们救出来。

但是，百姓很快就忘记了上帝的恩典。好像耶稣医治了十个大麻风的病人，回来感恩的只有一个人。

今天的世界也是如此，人拼命要的是自己愿望的满足。满足以后就忘记了感恩。基督徒也会有同样的毛病，祈求上帝的祝福和恩典，却不愿意爱人如己。

总结；

  • 无论是心中的人，还是自己以为最最重要的人和事，都不能高于神在祂孩子心目中的地位。偶像的概念是：以物或者名人代替上帝。这是不可取的。后果就是被上帝管教和责罚。管教和责罚乃是为要把人引到真神面前，深远的益处是；免得误入歧途，走向灭亡。

祷告

 

歌曲 – 众山环绕耶路撒冷

LiFang

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