证道：刘建明牧师
经文：传9:8-9；书1:14；诗62:5-6；
能力是圣灵的同在和彰显，是神对基督徒美好的应许（徒1：8），是我们工作中信心的验证。侍奉能力来自耶和华，满有作工的果效，得神所赐的属灵权柄。彼得在五旬节讲道有二千人悔改（徒2:37-42），彼得、约翰在圣殿美门口，奉主名叫瘸子行走（徒3:1-10），保罗行神迹使死人复活（徒20:9-12），以赛亚、耶利米等先知，针对犹大国君王犯罪、祭司违背律法、百姓行恶的悖逆景况，坚定地传达神的信息，呼唤背道的民。神在不同时代兴起不同的工人，我们今日肩负教会的重任，必须有基督的新生命，有重生悔改的行动，才能在侍奉工作中发挥应有的作用。
一、衣服当洁白（传9:8）
“你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油”。
希伯来人对服饰十分重视，象征着不同的意义。首先表示人的地位，君王的服饰为王服，宰相所穿的是细麻衣（创41:12），显示至高无上的尊贵。也象征人的境遇，约瑟从所穿的彩衣到血衣、仆衣、囚衣，及至披上细麻衣，展示约瑟不同的人生历程。衣服又显明人的身份，祭司在圣所中所穿的内袍，而财主所穿的是较为名贵的紫色袍子（路16:19）。衣服又表明人的荣耀（诗45:14）。
衣服表明基督徒的行为“我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。以色列民违背律法，敬拜偶像，行耶和华眼中看为恶的事，如同身着污秽的衣服，大祭司约书亚穿着污秽的衣服站在耶和华使者面前，神让他脱去污秽的衣服，穿上华美的衣服（亚）3:1-5，表明神要以色列民离开所行的恶道，谨遵神的律例典章，成为蒙神保守和祝福的子民。浪子离家后四处流荡，在走投无路的景况下回到家中，蒙父所爱换上新衣（路15:22）。污秽的行为使自己身体和心灵深受罪的捆绑，成为罪的奴仆，生活于痛苦之中，我们必须脱去污秽的衣服，脱去旧的行为，在基督里成为新人，穿上神所赐的洁白衣服。
主耶稣登山变像时衣裳洁白放光（太17:1-2），将来得胜的信徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（启19:7-8），“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城”（启22:14）， 我们的衣服当洁白，行为敬虔无暇，求主的宝血洁净我们的心，圣灵活水洗净我们的污秽和罪孽，成为主圣洁的器皿。唯有衣服洁白，才有侍奉的能力，得神所赐的 恩赐和权柄，在生命中活出主的形象，唯有衣服洁白，才能成为基督的新妇，进入主荣耀的国度，享受永远的福乐，当效法基督的圣洁和完全，为福音作美好的见 证。
二、头上有膏油（歌1:3）
“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你”。
用油膏头是中东一带请客赴席的规矩，是主人向客人特别的款待。在会幕中有特别的圣膏油，是为抹会幕和器具用的（出30:22-29），表明器具已分别为圣。另一种膏油是祭司在承接圣职，用圣膏油膏他（出30:30-31），表明已将他分别为圣，他的职分、能力和权柄从上帝而来，在会幕中作侍奉的工作。但膏抹人的油不可抹器具。在旧约中有三种职分受膏，即先知、祭司和君王，不但表明是必不可少的宗教礼仪，更显示神的差遣和人应当尽的职责和使命。
膏油表明圣灵的恩膏，主耶稣自己做见证“主的灵在我身上，因为他用膏膏我”（路4:18）。接受恩膏以圣灵为印记，神赐圣灵在我们心里作凭据（林后1:21-22）。受膏又是基督徒重生的体现，有新的理想和生活，对神的话有新的理解和认识，在侍奉中得着圣灵的能力。先知以西结被圣灵充满，在迦巴鲁河边得见异象，明白神的奥秘真理（结1：），后又被神的灵举起，听到神的声音（结3:14），向被掳的人传达神的旨意，犹大必要复兴。受圣灵恩膏常受圣灵的感动，由圣灵的引导作主圣工，心中成为圣灵的殿，又要被圣灵充满，受圣灵活水的浇灌，结出丰满的果子（诗1:3）。
我们受圣灵的恩膏，在神前成为君尊的祭司（诗133:2）， 常常为会众代祷，祭司为会众的中保，在神前为百姓献祭，替百姓认罪，救百姓于苦难之中，一生敬虔侍奉于圣殿中。我们要勇于担当教会的重任，牢记自己当尽的 本分和使命。受圣灵的恩膏，应成神话语的出口，神活水的管道，竭力传扬主的福音，护卫主的真道。头上有膏油散发出馨香之气（林后2:14），有蒙主悦纳的行为，使主名得荣耀。“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”（诗23:5）。主将丰富的荣耀赐个我们，向我们这瓦器的杯中倾倒今生的福气，甚至无处可容（玛3:10），当称扬耶和华的名。
三、手中有兵器（罗13:12）
“黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”。
以色列民出埃及地，往迦南行进时都必须带上兵器，因途中有许多争战（出13:8），以色列民攻打耶利哥城时，带兵器的要走在耶和华约柜前（书6:7），尼希米带领犹大人修建耶路撒冷城墙时，时刻警醒做工，一半做工，一半拿兵器（尼4：17）。我们蒙呼召作基督的精兵，不可两手空空，必须手拿神所赐的兵器，时刻准备争战“我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔争战”（弗6：12），基督是得胜的元帅，带领我们为神的国度而战，为教会的复兴争战，为天国的福音争战。
以色列民为神的军队，为建立强大的国家浴血奋战（耶51:20）， 他们与亚述争战，与巴比伦争战，与埃及争战，他们得胜的原因不是刀枪，是耶和华的同在，是神所赐属灵的兵器，是神大能的彰显。我们进行属灵的争战，首先带 上光明的兵器，离开邪恶与黑暗，离开暗昧之事，行在主的光明中，成为主的光明之子，因现今是邪恶淫乱的时代，当时刻警醒（罗13:12）。我们还须有仁义的兵器（林后6:7），当以善胜恶，以神的话为兵器，以美好的见证和行为为兵器，是悔改后的新人，有神荣美的形象（弗4:24）。
我们应以受苦的心志为兵器，“基督即在肉身受苦，你们也当将这样的心智作为兵器，因为在肉身受过苦的就一句与罪断绝了”（彼前4:1）。基督为我们受尽痛苦，受尽逼迫和凌辱，被钉于十字架，我们所走的道路，主早已经过，主所喝的苦杯我们也要喝，将肉体与世界钉在十字架上，才能胜过来自各方的引诱和试探。我们当拿起圣灵的宝剑（弗6:17），以神的道为兵器，胜过自我的欲望和情感，胜过逆境的困惑，抵挡邪灵的攻击，在至圣的真道上刚强站立，为教会的复兴打得胜的仗。
四、心中有盼望（彼前1:3）
“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。
我们的盼望从上帝而来（诗62:5），神是我们有盼望的神（罗15:4），没有盼望的人生是痛苦的人生，是充满忧愁和思虑的人生，主耶稣给我们美好的应许，赐给我们平安和福乐，赐给我们天国的基业（弗1:4），因主所赐的盼望我们充满信心和希望，充满做工的心志和能力，因有盼望我们无所畏惧，敢于吃苦和付上代价，甘心乐意奉献自己。因盼望我们赞美上帝（诗71：14），义人的盼望必得喜乐（箴10:28），因盼望我们力上加力，属灵生活更加充实丰富，成为神国度中的福音勇士。
我们盼望神的救恩和公义（诗119:123），因主救赎我们脱离黑暗进入光明，脱离死亡的辖制，得到荣耀的新生命，盼望神所赐的福（多2:13），主将今生百倍的福分和属灵的福气赐给我们，不再缺乏和无助。我们盼望上帝的荣耀，“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗5:2），我们因主而得荣耀，主赐给我们尊贵的地位和身份，除去我们的羞辱和卑贱，成为蒙神所爱的儿女。
因着对神的盼望，我们行事纯正（伯4:6），以神赐的道德伦理约束我们的行为。我们得救在乎盼望（罗8:24），在主里我们有可夸的盼望（来3:6），靠主而得胜，向撒旦夸胜，向世界夸胜，靠着爱我们的主得胜有余了。我们有活泼的盼望（彼前1:3），生活充满阳光，心中有喜乐甘甜，我们的教会和家成为神人喜悦的快乐园。我们应当把得救的盼望当作头盔戴上（帖前5:8），是神所赐的军装，有清楚的来生观，是一生为主劳苦作工荣耀的冠冕。我们的盼望存在天上（西1:5），耶稣坐在高天之上为我们祷告，并为我们预备地方，是我们一生的追求和理想。我们盼望主的再来，赴主羔羊的婚筵（启19:9），与主永在一起，同得荣耀和福乐，直到永远。
今日神仆侍奉的能力，是神的恩典和眷顾，也必须有充足的信心和付出，经过神的严格操练和装备，心志能力更换一新，在主里重新得力，如鹰展翅上腾（赛40:31），求主坚立我们手所作的圣工，赐给我们加倍的灵力，照神的心志侍奉主前，使神的家日渐兴旺，荣耀能力归给赐能力权柄的耶和华。