他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子 (创3:7)：一切来自人意的，知识，哲学，无神的文化和无十字架的宗教，都是“无生命的遮盖”。无花果叶子一旦离开树不多久就枯干，羞耻就露出来。遮盖其罪的，只有血。先是律法下暂时献祭的血与兽皮。后是耶稣宝血。[/cp]

[cp]因为他说有，就有，命立，就立。 (诗篇33:9)：常有人问：神是什么？神的回答是：我是。人又问：祢是什么？神仍然回答：我是。人继续问：祢到底是什么？神只好说：我是那自有永有的“我是”。这就是神。“我是”是祂的属性，我是什么的什么，都是受造的。而神是自有永有的绝对起点，万有的秩序才能建立[/cp]

[cp]＂圣灵的争战＂被现代心理学描述为＂人格的分裂＂之后，人类便从恩典中坠落下来，上帝被置换成＂伊底＂（弗洛伊德语：本我），文化随之开始变质。＂心灵病＂被视作＂心理病＂，医生僭越了神的位格充当了神，又将神降格为医生。灵、魂、体三个层面被混淆，开始了病人医治病人、瞎子领着瞎子的盲目之旅。[/cp]

[cp]因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 (提摩太后书4:3-4)：首先是信仰偏离，然后是假先知和伪精英出来，接着是价值观出问题，继而文化堕落，继而人的行为尊崇欲望走向邪恶，最后，社会病态崩溃死亡。这条路径非常清晰。[/cp]

[cp]免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的(诗32:1-2)：关键词（钥字）：遮盖，算。因罪性犯罪，有了罪行，在神那里产生罪案。这罪自己从来未解决过，得救也未解决，是神替我们解决的。罪还在，只是主的血遮盖了它。我们是神算为义的。唯恐惧战兢仰望主。[/cp]

[cp]我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。” (提后2:13)：上帝有一个名字叫以罗欣，意即：强有力者起誓约束自己，或译：信实的大能者。两译一意：强有力即大能，信实就是起誓约束自己。多奇妙！信实的前提竟是约束自己，连上帝都要约束自己，且正是祂信实的根据和原因。而人却滥用自由意志。[/cp]

[cp]日光之下有一宗祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患(传道书6:1-2)：神赐人财富必有让他托管的旨意，不可能捉弄他。故这里必有前提：对于积攒财富在地上而非在天上的人，神使他不能吃用这些财富[/cp]

[cp]为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日 (提后1:12)：受苦的前提是知道所信是谁。这“知道”太难。某传道人“贫病交加”信心低落，昔日老师讥讽可怜昔日天才落魄！传道人忽见荣耀衣裳从天而降！降为最低升为至高，在高处他看见了荣耀[/cp]

[cp]劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉(传道书5:12)：人的财产在哪里心就在哪里。关键是心不是财产。有衣有食并不意味着偶尔不会有缺乏，仍要睡得香甜，靠的是注目供应的主，故主祷文说我们所需饮食“今日”赐给我们，明日呢？仰望主。人爱财富，财富却不会因为你爱它而不失去。[/cp]

[cp]你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少 (传道书5:2)：一传道人论到言语时说：不说不妥，说又太过。可见灵之敏锐。需谨记：神在天上，我们不过在地下。在肉体受割礼中，嘴受割礼最是不易，事似小却亏损最大。因为“言语多，就显出愚昧”。故寡语为妥。[/cp]