经文： 出二十2-17、申五6-21
- 圣经十诫如下：
（1）“除了我以外，你不可有别的神。”这条诫命反对敬拜除了真神以外的其他神。所有其他的神都是假神。
（2）“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”这条诫命反对制造偶像，用偶像代替神。我们制造不出任何能精确描绘神的像。造偶像代表神就是敬拜假神。
（3）“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”这是一条反对妄用主名的诫命。我们不要轻慢神的名。我们提到神时要充满尊敬和荣耀来表示我们对神的敬畏。
（4）“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这条诫命是要守安息日（星期六，一周的最后一天），作为献给主的日。
（5）“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”这条诫命是孝顺和尊敬父母。
（6）“不可杀人。” 这条诫命反对预谋杀害他人。
（7）“不可奸淫。”这条诫命反对与除配偶之外的人发生性关系。
（8）“不可偷盗。”这条诫命反对未征得别人的许可不能拿走任何不属于我们的东西。
（9）“不可作假见证陷害人。”这条诫命反对为别人做不真实的见证。实质上是一条反对撒谎的诫命。
（10）“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”这条诫命反对要求得到不属于你的东西。贪婪可导致上面诫命所说的：谋杀、奸淫、和偷窃。如果做某件事是错的，那么有做那件事的欲望也是错的。
上帝在西乃山上与以色列人立约，彼此建立了一种特殊的关係。上帝给以色列人一些承诺，但也要求以色列人履行一些义务。虽然以色列人的义务似乎是一大堆法律条文，但其实其简洁而明确的要点就在十诫之中。 – 成为律法的总纲
- 以色列是一个神权政体，其真正的君王是上帝（申三十三5）。诫命为该国的国民提供了指引。指出，破坏诫命就是犯罪，得罪国家和国家的君主 – 上帝。因此，刑罚是严厉的，因为破坏诫命便威胁了约的关係和这个民族的存在。
- 十诫的前四条，强调的是人与神的关系，后面的六条强调的是人与人之间的关系，其中的第五条是人与上帝和人与家庭的双重关系。意思你孝敬父母，但长寿是从上帝这里给的。
每一条诫命之间有着互相连接的关系，
- 十诫的原则是爱，这也是以色列宗教的核心。上帝爱以色列人，并呼召他们进入爱里。祂又把一个超乎所有其他命令的诫命加在以色列身上：你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的上帝。（申六5）
那是以色列宗教命令的中心。至于如何爱这位不可见、不可摸的上帝，十诫已解释了一部分。对一个爱上帝的人来说，十诫指示了一种生活方式，若能活出这方式，便可反映人对上帝的爱，并使人对上帝的爱有更深的经历。
- 因此，十诫也是基督教的中心。耶稣根据申命记六章5节重述这爱的命令，并称之为「第一和最大的诫命」（太二十二37、38）。所以，十诫在基督教中仍用作一个指引，指示一个方向，使人在其中可表达自己对上帝的爱，也可经历上帝的爱。
- 为什么上帝对祂的选民要求那么严格？因为被选的以色列乃是为要祝福世界的桥梁
最重要的是，上帝自己对以色列，对祂的百姓是用全然的爱去爱祂的选民。好比，父母对自己孩子的严格，是因为对孩子有养育的责任和教养的义务。人性里面的这个基因反映了人乃是，照着上帝的形象所造。
- 以色列是如何遵循上帝诫命的？
圣经告诉我们，当时以色列是没有国王的，上帝自己亲自带领他们。当摩西到山上去和耶和华上帝见面的时候，虽然摩西不能见耶和华上帝的面，上帝让摩西站在有荆棘的地方，但是上帝还是与摩西说话。上帝交给摩西的石板，上面的诫命是上帝自己写的。
- 上帝要以色列百姓听从摩西的指令，因为摩西领受的意思是直接从上帝而来的意思，所以上帝要他们听从，要遵循，要顺服。
- 然而人容易被感官所吸引，以色列的百姓感觉不到他们的上帝通过摩西来传递，他们想要一个眼睛可以看见的君王来做他们的首领。（这是人性里面的近视眼，同样应用在今天的世界，人容易被看见的事物所吸引，所迷惑）
或者基督教的传福音，也会使用名人的效益，意思这个名人都信上帝了！这本来是希望通过名人的效应来带动人信主，但是有时候会发生，名人的名气比耶稣还大，这就是偏离了。
- 甚至当名人出了问题，有些人对自己所信的上帝也开始怀疑了，这就更是完全的偏离。因为人不免有软弱，但是我们所信的耶稣基督是永远不变的神！
当以色列人要想一个眼睛可以看见的人来做他们君王的时候，上帝就随他们的意思，那是上帝的怜悯，圣经里的扫罗王就是在这样的情况下产生的，扫罗是以色列百姓的第一个君王。
扫罗做王两年，里面的傲娇就开始出来了。他开始把自己的荣耀看的比耶和华上帝的荣耀更为重要，这也是今天的执政掌权者中常常出现的问题。
上帝让扫罗王等候先知撒母耳到达的时候，才开始献番祭。扫罗以为自己是王，他没有把上帝所膏的先知放在眼中，自己就开始献祭。等到撒母耳到了的时候，撒母耳就说：你这是做什么呢？
- 先知是传递上帝话语的属灵领袖，扫罗虽然是王，但他是政权上的掌权者，所以扫罗要听从先知的指点。当扫罗自己以为自己是王，不听从先知撒母耳的时候，就等于是不需要上帝的话语了，他的行为表明他无视上帝所立的规矩。
所以当撒母耳到了的时候，就说：现在耶和华要废去你做王，因为你没有遵循祂的命令。撒母耳传递的是直接从上帝而来的意思。撒母耳传递了耶和华上帝对扫罗王的不满。
- 从那个时候开始，上帝要重新膏一位以色列的人来做王。
那时候在大卫的家庭里面，孩子甚多。大卫在家庭中是不被注意的孩子，他长的个子矮小，被父亲安排在外面放牧，整天和羊群在一起。
但是上帝监察人心，看见大卫比家里的其他弟兄都善良，那些在家里不去放牧的，他们心里有诡诈。当撒母耳去膏大卫做王的时候，撒母耳也不知道，上帝要在这些人中膏哪一个做王？
但是他的耳边有上帝的声音，当大卫家的兄弟一个一个走出来的时候，上帝对撒母耳一个一个都说不是。大卫的父亲就奇怪了，我的孩子都在这里了，都不是，那谁来做王呢？撒母耳就问大卫的父亲：你还有儿子吗？
大卫的父亲不屑一顾地说：还有一个在原野里放牧，那是最小的。撒母耳说，你打发人去把他叫来。就有人去把大卫叫来。大卫刚进门，耶和华上帝就对撒母耳说：就是他，膏他！
- 上帝膏的人，是看里面的良善
为什么上帝对悖逆的子民如此严格和管教，因为上帝是用全然的爱去爱祂的子民
大家有没有想过，在爱情的事情上是互相的，叫互爱。上帝拣选以色列成为选民，要求他们对上帝的爱在经文中是这样要求的 –
- 以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。（申命记 6：4 – 7）
- 上帝对祂选民的要求继续在延续 – 应用在今天的基督徒身上
- 我们来看在新约里面耶稣对人的教导 – 耶稣说：你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱 人如己。这两条是诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音 22：37 0 40 ）
- 当人遵循上帝的诫命全心去爱上帝的时候，上帝就把祂全然的爱浇灌下来，上帝会赐给人 – 智慧，知识，并且有能力去爱人如己
- 圣经中上帝对以色列所发的怒，是指在信仰上的背叛，上帝把在信仰上的背叛定义为犯奸淫。因为诫命中的第一条就是 – （1）“除了我以外，你不可有别的神。”这条诫命反对敬拜除了真神以外的其他神。所有其他的神都是假神。
- 上帝对今天的基督徒是否具有同样的要求？回答是肯定的！今天的基督徒都是亚伯拉罕的属灵后裔。圣经就是给后人看，给后人借鉴的。
- 所有被上帝管教的人和民族都是出于上帝的爱！之后会转换成为更加成熟和有广阔的胸怀！要想避免和缩短被上帝管教，就要顺服和遵循上帝的旨意！在明白错误以后赶紧认罪悔改！
让我们一起祷告
慈爱的天父，感谢你赐给我们训诲！！让今天的基督徒都知道，上帝对祂选民的要求继续在延续 – 并且应用在今天的基督徒身上！
感谢主，我们的耳朵愿意聆听从你而来的意思，帮助我们反思，当我们专注在世界上的时候，常常远离你，求你帮助我们在顺境的时候，要常常回想以色列的教训是我们今天的镜子！
感谢主，我们若专心仰望神，神就用公义对待我们！若我们尽心爱神，我们就不缺乏聪明智慧！因为你说：敬畏耶和华是智慧的开端！天父上帝你也亲自保守看顾我们的教会，无论是人多人少，你看重人心里面的事情。若我们坦然对你，魔鬼就不能靠近我们！因为你应许，在爱主的人周围，你要赐下天使环绕我们！我们如此祷告乃是奉靠主耶稣基督的名求！阿门！
LiFang