我们在关于祷告的几点认识的那一篇里，曾经提起，圣经上“奉主的名”的意思，绝大部份是“在主的名字里”。但在马太福音十八章讲到“奉我的名聚会”就有一点不一样，上面已经说了，是“聚会归入我的名。”这里的“奉”与其余的“奉”所用的字是不一样，意思也就不一样，中文圣经也只有这一处把“归入”这个字作“奉”字用。“归入”是表明一个动作。我们把整个意思连起来看，就是我们聚会，有一个方向，就是主耶稣；有一个中心，就是主耶稣，并且我们的聚会，主耶稣也承认是属于他的，是他悦纳的。
神儿女们在地上的聚会，正好表明了教会的见证。教会是神从世界中选召出来，归入主的名下。我们有聚会，是神在我们里面有吸引，我们就聚会在一起，也归入主的名下。世人看见了教会的聚会，他们才认识到有教会，也认识有神，和神拯救人的事实。
教会被召是归入主的名，不是归入任何人的名，或是归入任何教会团体的名，聚会也是一样，是归入主的名。许多基督徒没有认识这个事实，为自己和聚会都留下了亏损。有人要去聚会，他首先要看讲道的人是谁，是某某人讲道他就去，不是某某人讲他就不去，或者是某某人在那里讲道，他就跟到那里去聚会。这样的人，他心里只有某某人，却没有主，他去参加聚会，是归入某某人的名下，而不是归入主的名。说清楚一点，为要得着真理和恩典的造就，而去听某某人讲道，也是无可厚非的，因为神用着他来输送恩典。但是许多人只要听某某人的讲道，恐怕是高举人，爱慕人的讲论过于爱慕主和高举主。不管某某人在神面前的光景是好是坏，只要是他站讲台就行，这不是聚会归入主的名。我们要学习拒绝这样的聚会的态度，不然，我们就只是一个听道的基督徒，而不是一个有聚会生活的基督徒。
人的天性就是不要高举主，而要高举人和人所有的，神却要藉着聚会来操练我们，要我们学习高举主。有些宗教团体安排一些聚会，把讲道的人捧得高高，特别标榜那人的头衔和职位，甚至还把那人的相片也刊印在广告上，有时连讲道的人也是心里高抬自己，想望有人归入自己的名下，叫参加聚会的人，只有人的味道，而没有归入主（奉主名）的味道。有些地方还在“聚会”中加插各样的表演节目来吸引人，更有坏的像哥林多人在聚会里分门别类，假若我们真认识了奉主名聚会，我们实在为这些作法伤痛，他们把神的恩典当作高举人的玩意。聚会若不是奉主的名，若不是归入主的名，严格的说，那真不能说是教会的聚会，也不能是奉主名的聚会。
我们奉主的名聚会，主应许说一定在聚会中间。主在我们中间，就叫参加聚会的人亲自经历到他的恩典，怜悯与丰富。人不高举主，人不要归入主的名，只在那里高举人，高举自己的团体，主就不能在那些聚会中间，因为人不把地位让给主。那样的聚会，外面充满世界的热闹和虚假的敬虔仪文，却没有主的同在，里面是冷冰冰的，没有属灵的温暖和滋润。这样的聚会，不能说是奉主的名。
曾经和一位主的仆人交通，他很感慨的说；“许多信徒都不会聚会！”这实在是真实的话，不知道聚会是什么，也不知道什么叫“奉主名聚会”，自然就不知道怎样聚会了。我们要切切的求主，在聚会的功课上教导我们，叫我们心里爱慕主，更深的寻求主，到聚会来亲近主，享受他的同在。又叫我们会奉主的名聚会，若不归入主的名，可们宁愿不去聚会。主既不在那个聚会里，我们也不到那个聚会里。
三、不可停止聚会
主在我们的聚会生活上不单教导我们要奉主的名，他也很重的提醒我们不可停止聚会。许多信主的人不看重聚会，或者受别样的吸引，停止了聚会，主都向我们说一样的话，“不可停止聚会”。已经停止聚会的人要赶快恢复聚会，还有聚会的人要保守自己恒久的聚会，主知道常常聚会是我们的好处，所以他给我们这样重的提醒。“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇十六篇二节）。主既这样的给我们认识聚会是恩典，我们就不单自己常常聚会，还彼此劝勉要常常聚会。不单是参加主日的聚会，也尽量的参加其他的聚会。
1、为什么？
主吩咐说“不可停止聚会”，究竟有什么意思呢？从表面上看，一个不聚会的信徒，就失去了教会的生活，孤单的流荡在世界里，渐渐的失去了神的恩典，（希伯来书十二章十五节）被世界腐蚀了，为自己在神面前积蓄亏损。深入的一点看，主的话告诉我们说：“既知道那日子临近，就更当如此（不可停止聚会）。”从上下文看，那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来，我们都要去见主，因此主就吩咐我们要常常聚会。
圣经中讲到聚会与主再来有关系的，也用同一的字来讲聚会的，只有两处的经文。除了希伯来书十章二十五节以外，就是帖撒罗尼迦后书二章一节，“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里去聚集（会）。”在这里，我们看见现今的聚会，是为了叫我们有一点的操练，一面叫我们认识主更深。一面在各种的聚会里学习事奉和感赞，好准备去赴天上的那个聚会。因为等到我们一同到了天上的那日子，我们只有事奉和感赞可作，“他的仆人都要事奉他。”（启示录二十二章三节）。到了那一天，是真实的面对面的事奉，不再有机会操练了。因此主就让我们在地上的日子，藉着聚会来操练自己，叫我们见主面的那天，不再有生硬的事。现在有许多人在礼拜堂里举行婚礼，在婚礼的前几天，他们定规去练习婚礼进行的过程，练习好了，不叫在举行婚礼的时候出乱了，闹笑话。主的话劝勉我们，也要我们彼此劝勉，“不可停止聚会”，原因就在这里，要我们趁着主还没有来以前，藉着各种聚会一面在现今接受恩典，一面又把自己预备好，等候去见主，在主的面前聚会。现今主在我们的聚会中间，将来是我们在他面前聚会，他永远是我们聚会的方向和中心。
2、一个严重的问题
我们该常常聚会，这是主所吩咐的事，但不是说，一切的聚会我都要参加，不能漏了一个，因为在我们的现实生活里，会有一些原因不允许我们参加所有的聚会。虽然是如此，但是我心里却要有一个爱慕，只在要赴聚会的可能，都要紧紧的抓牢能聚会的机会。
“不可停止聚会”。也不是绑牢一个人，固定在一处地方聚会，到别处地方就不成。不是这样死板的，聚会是人向神负责的事，不是向任何人或教堂负责的。基督教里流行着一个顶坏的风气，有信徒到别处聚会，就说别人“偷羊”。这话根本是不通的，“羊”是主的羊，只要他们是在奉主名的聚会里，他们没有被人“偷去”，他们仍是主的羊。不过有些人的确是有私人企图，要扩大自己作工的圈子而得利，这就不是奉主名的聚会，里面就有问题，不要陷在人的诡计里。
“不可停止聚会”不单是说人要来到聚会里，而是要真真实实的聚会。许多人的身体是在聚会的地方，但是心却不在聚会里。圣经上的“停止”是有“离开”和“放下”这两个意思。“离开”就是不来聚会，“放下”不单是说人不来聚会，就是人在聚会里，心却不在聚会里也包括在内。有些人在聚会里打瞌睡，或者是心思在游荡，完全没有理会到聚会。这种光景，按着圣经的眼光来看，人虽然在聚会的地方，但仍然是“停止”了聚会。这实在是一个严重的实际问题！主既然是要我们实际的注意我们聚会态度和光景，我们就当在聚会这个功课来操练自己，造就自己，不叫我们生活在停止聚会的光景。
主啊，求你吸引我们，叫我们爱慕聚会，因为你就应许过，要在聚会中和我们同在。又求你教导我们，在聚会的生活上接受你丰满的恩典和祝福。阿们。