你是”亚伯拉罕的子孙”吗？解开关于以色列和 ‘一个新人’的难懂的圣经经文的一把简单的钥匙
我们需要诚实承认的一点是：圣经中关于上帝对犹太人的约和”一个新造的人类”的一些经文读起来有点让人感到迷惑。一些基督徒认为这些经文意味着他们成为了属上帝的真以色列、亚伯拉罕的真正子孙或是”灵意中的以色列”。这样的理解，好一点说是对这些经文含煳不清的解释；如果严重一点，这样的理解充斥着取代-完成神学的气味。对于解开这个难题的一把简单的钥匙就是：一定要根据上下文来理解!
对于正确解释圣经(或做任何的沟通)的一个真理就是要联繫上下文，抛开上下文的解释叫託词。”上下文”的意思就是与一句话相通的前文和后文。”託词”的意思是误导的解释或对事实的隐瞒。对于任何一个对真理充满热情的人来说，只要认真查考上下文，这些关于以色列和一个新造的人的难懂的经文其实很容易理解。令人伤心的是，因着忽略了上下文，从而导致了对经文的解释和理解上的误导。
我们以罗马书9章6-8节为例：”因为从以色列生的不都是以色列人……惟独那应许的儿女才算是后裔。” 这几节经文的直接上文就是罗马书9章1-5节。保罗在1至5节中专门写到关于以色列民族的持续的以约为基础的继承、呼召和命定。他又在从第6节直到第9章结束的这些经文中解释了以色列如何在犯罪和拒绝弥赛亚的情况下仍然持有她的呼召和命定。保罗是通过讲解了以色列馀民的历史角色这一点来解释如上这些经文的。他并没有让6到8节的经文孤立于其他的这一章中的其他经文。因此，如果与保罗所写的上下文分开，这段经文是无法被正确解释的。
使徒保罗在罗马书第9章6到29节的解释重点是：在历史中只有那些在恩典中被拣选的以色列馀民一直持守着对上帝的信靠并在个人的生活中承接着上帝全约的祝福。而且，这些馀民过去和现在仍然在帮助持守这个国家的命定和抉择。
保罗在这段经文中所谈到的以色列的后裔指的是亚伯拉罕肉身的子孙，他们是从以色列而生的忠心的馀民。换句话说，忠心的信弥赛亚的犹太人在灵意上和现实中都是从以色列(雅各)而生的真”以色列”。他们是亚伯拉罕全然和真实的按应许得来的孩子的后裔。保罗在这裡所指的并不是跟随耶稣的外邦信徒，也没有说这些信徒就可以认为他们是灵意上的亚伯拉罕的后裔。当然，从平衡的角度讲，对于其他的民族也是如此。当现实的领域中没有犹太人的存在时，外邦基督徒的确会继承所有因信靠他们的属灵父亲亚伯拉罕而来的祝福。但是，外邦信徒不可以做的是不让犹太人承接属他们的约的应许。
让我们继续往下看。保罗关于以色列的经典论述是从罗马书第9章1节开始直到11章36节，其中第9章6到8节是必不可少的一段。在保罗的论述中，他不断地用”以色列”来代表亚伯拉罕、以撒和雅各的肉身的犹太人后裔。在一个广泛的上下文层次上，保罗所写的从整体上不断地肯定即使在弥赛亚中合而为一，但是肉身的以色列才是真”以色列”(信或不信的)，肉身的外邦人仍是”外邦人”(信或不信的)。再从一个更广的上下文层次来讲，新约和旧约作为一个完整的一体都在教导着同样的真理。
让我们为着外邦人不需要成为犹太人就可以在永恆中享有上帝的美善欢喜快乐吧! 当我们一同站在这位夕在今在永在的神面前领受他的祝福时或是与众圣徒合而为一时，在弥赛亚裡没有犹太人和外邦人之分了。”深哉，神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测! 他的踪迹何其难寻!……因为万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀规给他，直到永远。阿们!”(罗马书11章33，36)
平安，
珊蒂和凯瑞 泰普林斯基