祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。约一六：八、九
救赎计划所显示的，关乎上帝慈爱的知识，必会导引我们来到亲就基督的第三阶段，即自觉有罪。行为主义者为罪所下的定义是，遵行律法——这也是千真万确的，圣经唯一的犯罪定义，也是如此。可是圣经还有比此更深的犯罪定义，其中最有价值的一个，乃是罗马书；一四章一三节所载；“凡不出于信心的都是罪。”
犯罪有两种定义。一种是单一的罪，一种是各样的过错。单一的罪，乃是度一个没有基督的人生；各样的过错，是指违犯律法的行为。撇开基督而生活，乃是行错、犯罪的缘由。约一三：四很有意义，“凡犯罪的（撇开基督而生活的人），就是违背律法。”
试问夏娃何时犯了罪呢？是否吃了禁果就犯了罪？不然。她疑惑不信上帝的话，而离开上帝时就犯了罪。吃禁果无非是当然的结果。假使我有犯错行的困难，这个困难，乃由于我撇开基督而靠自己生活。若非这样，便是我认识祂的时间不够长，还没有达到得胜的地步，而耶稣自己也允许我们有时间得以长进。
所以我们论到感悟有罪的问题，便是谈到认识自己是罪人，这不关乎我们的行为如何，也不关乎往日行为的好歹。我们生来原是罪人，有犯罪的倾向。约一五章十七节说，“凡不义的事都是罪。”罗马书三章十节说，“没有义人。”这样看来，我们都是不义的。而且凡不义的事都是罪。可是不要认为生在这个充满罪恶的世界，自己就负有这个责任。耶稣晓得我们生在世上的情形，而我们唯一要负的责任，乃是我们如何响应祂的救赎计划。
当我们在耶稣面前认识了自己，就会感悟自己是罪人。这并非因我们所行的，乃在乎我们的为人如何。由于这样的感悟，我们才明白自己需要祂。