一．“圣所就必洁净”（但8：14）
有关基督第一次降临之时间预言的各个特征都已明显地应验了。这就确证了2300日的终点是在1844年。预言说：“到了二千三百日，圣所就必洁净”。（但8：14）
正如犹太人在被虏到巴比伦七十年期满复兴了他们的圣所，上帝的子民也必在被离道反教的罗马长期虏掠之后，于1844年开始恢复天上圣所的真理。我们所处的正是全世界人的注意力都被引向天上圣所的时代。在圣所里，有罗马教企图更改的上帝诫命。（启11：19）在这里，基督履行着大祭司的职责，而这正是罗马教会的僧侣们所要冒充的。所以地上最后的信息宣布“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”。（启14：12）
二．审判的时候
为了更全面的理解于2300日的终点开始的洁净圣所的问题，必须把但以理的第二个预言和第三个预言加以对照。（但7和8）
但以理第七章：罗马的势力与上帝的律法和祂的子民争战，直到审判的时候。
但以理第八章：罗马的势力与基督的圣所和祂的子民争战，直到洁净圣所的时候。
显然，“洁净圣所”只是讲到审判的另一种方式，正如但以理第二个预言所描述的。（但7）这是一次为上帝的子民而设的审判。它使他们摆脱敌基督者的势力，胜过仇敌。
把这个为圣徒而设的大审判时期称之为“洁净圣所”完全符合希伯来原文。在地上的圣所中，有每日进行的和一年一次的崇祀。每日的崇祀把以色列人的罪孽转移到圣所和大祭司身上。（民8：1，利10：17）每年七月初十（犹太历）进行的崇祀则使圣所得到“洁净”。（利16）当大祭司在圣所中进行这洁净大礼的时候，以色列人必须刻苦己心。任何人若不抱这种悔改的态度，就要被“剪除”。凡参加这崇祀的人在礼节上脱尽一切罪愆，在上帝面前得以洁净。（利16：30）因此，希伯来人一直把七月初十看作是以色列审判的日子。（见《犹太百科全书》 卷二 282页）
同样，基督也正在借着审判祂的子民洁净圣所。凡坚持干犯上帝诫命的罪人必被从祂的教会中分离或“剪除”出去。凡祈愿完全战胜罪恶的人必因圣灵的倾降而得以完全，盖上印。（赛4：2—5；启7：2—4）。正如希伯来一年的崇祀在赎罪大日达到顶点，新约时代也必在圣灵倾降在上帝子民身上而达到顶点。（珥2：15—32）当这个审判的工作完成时，必有一个“毫无玷污，皱纹等类的病”（弗5：27）的教会预备迎接基督再来。
对于自称为上帝子民的人，必须有一个审判来决定基督复临之时，在死人中谁将复活，在活人中谁将变化进入荣耀的国度。这个审判必须包括一项审查罪案的工作。但7：10说：“祂坐着要行审判，案卷都展开了”。《启示录》的作者约翰宣布说：“审判的时候到了”。（启14：7）