从圣经的视角来了解当前的以巴战争
也许，会有人会觉得，这不是一个自己感兴趣的话题，但是，信徒需要了解的是；
以巴战争是一段上帝的选民，在整个历史的行程中，与上帝关系所留下的痕迹，又一直还在继续的动态事件。
凡是写进圣经里面的人物还是事件，一定是有许多可以借鉴的。因为, 那记载在圣经中的事情都是出于神的意思，藉着所发生的事情，上帝要对人类说话；
以色列虽然是一个小国，但是一直以来吸引着世界的注意。以色列的冲突，作为一个国家存在的时候就已经开始了。从历史上来看，许多的统治者都想要消灭以色列人。
世界认为，如果不是以色列人生命力太强，对敌人够狠，早就已经不存在了。然而， 从圣经的角度看，这一切都不是偶然的。
现在，我们就把焦距拉近，通过圣经来看，那发生在远古时代，摩西年代所发出的事情。
经文是记载在民数记 13：1 . 17 – 33 （一起朗读）
耶和华晓喻摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派要打发一个人，都要作首领的。
摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少.
所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。
他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。
因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。
过了四十天，他们窥探那地才回来， 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。
然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人, 亚玛力人住在南地.
赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。
迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。
十二个探子里面有十个被当时所看到的巨人 – 亚衲族人而产生了惧怕，定义他们的地为吃居民之地。他们完全忘记了，如果是耶和华上帝要赐给他们这地的话，上帝是会与他们同在的，是会把那地的仇敌交在他们手中的。
迦南地就是今天的加沙，也就是以巴战争中，巴勒斯坦人向以色列发起恐怖袭击事件的地方。由于以色列人中有十个探子心里惧怕，从而产生的悖逆，就不愿意靠着神的应许进入迦南地。于是就发生了；
民数记 14:6 – 11;
窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子 – 迦勒 撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
上帝晓喻摩西差遣探子去窥探应许之地，是因为上帝对亚伯拉罕有应许，要赐给他流奶与蜜之地。到了摩西的年代，上帝要应允和实现这个应许。
但是，得着那地需要百姓心里愿意遵循耶和华上帝给他们的指示和命令去做。他们不能惧怕那地的居民。即便，亚纳族看上去是巨人的后裔，因为有耶和华神的同在，如同过红海一样，是不需要惧怕的！
然而, 百姓的惧怕超过了遵命，会众的反映是，要拿石头打死约书亚和迦勒，十二个探子中有十个是惧怕的，他们惧怕所看到的巨人族。
正当百姓要用石头打死约书亚和迦勒的时候，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说：这百姓藐视我，要到几时呢？上帝非常愤怒百姓对遵循祂命令的藐视。
现在我们来看关于对阿拉伯人的圣经预言 –
创世纪 16：11 – 12 并说你如今要生一个儿子，可以给他起名叫 – 以实马力，因为耶和华听见了你的苦情，他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。
在以实马力还没有出生前，圣经已经预言了今天的阿拉伯人；他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，这就是那么多年在中东打来打去的原由….原因.他的手要攻打人，人的手也要攻打他，一直不停的打！
士师记 2： 1 – 3 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地. 我又说:我永不废弃与你们所立的约.
士师记预言了以巴战争
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
因此，我又说: 我必不将他们从你们面前赶走: 他们必作你们肋骨荆棘, 他们的神必作你们的网罗.
因着以色列人没有听从耶和华的话，拆毁那地的祭坛。 神说：他们必作以色列人肋骨荆棘, 他们的神必作他们的网罗. 肋骨荆棘就是一直在你旁边骚扰你，让你没有安宁。这也是上帝管教祂子民的其中的一个途径。
巴勒斯坦 / 迦南地是一个历史问题
是当上帝的选民在进入迦南地的时候 ，因为不听从耶和华上帝的命令，心里的惧怕大过于上帝的应许，所产生的一系列的后果，这也是后人需要通过历史来得着的借鉴。
尽管这些历史已经存在几千年了，却在66卷的圣书里面，有39卷记载了上帝选民在历史上与上帝关系的记录，这不会是无缘无辜的。因为每一次以色列人的跌倒，虽然不是结局。但是，看见上帝管教的手，一次次的将悖逆的子民挽回，他们也一次次的被管教。
藉着圣经，上帝要藉着前车之鉴向人类说话，那是因为，人性在本质上是有许多共性的，借鉴的目的是出于提醒！
回到上帝不变的信实，关于以色列人复国的预言
申明命记 30 ：3 – 5 那时， 耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的神要回转过来， 从分散你到的万民中将你招聚回来。
你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着，使你的人数比你列祖众多。
以西结书 37：21 要对他们说；耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
阿摩司书 9： 14 – 15 我必使我民以色列被掳的归回， 他们必重修荒废的称邑居住；哉种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。
我要将他们栽于本地， 他们不再从我所赐给他们的地上拔出来， 这是耶和华你的神说的。
无神论者会有极大的盲点，世界认为，如果不是以色列人生命力强，对敌人够狠，早就已经不存在了，原因恨他的人太多了。
弥迦书 7：8 说；我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽然跌倒，却要起来。我虽然坐在黑暗里，耶和华却做我的光。
阿摩司书 9：7 耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗? 我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出伽斐托，领亚兰人出吉珥吗？主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各的家灭尽，这是耶和华说的。
雅各家就是今天的以色列，虽然打来打去，但是，却不至于被灭绝，这是耶和华上帝说的。
归纳
以巴战争还会继续, 以巴战争的新闻还会在媒介里面被炒作，直到以色列人完全回转向神。
马太福音 23：37 – 39 耶路撒冷阿， 耶路撒冷阿，你常杀害先知 ，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你们的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我， 直等到你们说; 奉主名来的是应当称颂的！
我们能够做什麽？
诗篇122：6 – 9 你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷阿， 爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你们中间。因耶和华我们神的缘故，我要为你求福。
是的！因着神的缘故，我们的认知，我们的祷告都要建立在，以神的心意为意念上，因为神的意念高过人的意念！
圣经应用和个人思考
上帝子民在与耶和华上帝的关系中，带给我的亮光是什麽？
当我们被提醒以后，我如何与基督建立内在的，个人的，全然信靠的关系？
祷告
天父上帝我们感谢你！感谢你赐给我们做神的儿女有祷告的权柄！并且按着父神的心意献上祷告！
虽然，我们身边还没有经历战争带来的苦难，但是，当父神的选民因着悖逆所产生的一些列后果，对世界，对人类都有许多的影响。灵界的仇敌撒旦巴不得这世界每天都是战争，巴不得人都活在埋怨和苦毒的情绪里面。
为此，我们要宣告：悖逆的灵离开，退出去！圣灵请你进来！赶走那悖逆的灵！赶走苦毒的灵！惧怕的灵！因为那会影响天父孩子对神的命令的顺服。
人心对上帝的悖逆，是向魔鬼敞开的破口。不仅得罪爱我们的父神，也会影响到后代的祝福！
我们感恩圣经写下了旧约，为要使世人明白，上帝的公义和上帝的爱是不能含糊的。以色列的历史是今天世人，特别是上帝儿女的借鉴！
让我们存着爱主的心，为耶路撒冷求平安！又存着爱主的心，广传福音！恳求主垂听我们的祷告！使用我们短暂的人生，成为活祭，成为别人的祝福！造就更多的人回转向神！感恩 赞美 祈求祷告！乃是奉靠主耶稣基督的圣名求！阿门！