在现代许多人的心目中，髑髅地的十字架足以引起许多神圣的回忆。基督钉十字架的景象总是附带着许多神圣的联想。但在保罗的时代。十字架却被认为是令人感到嫌厌与惧怕的。要主张说人类的救主就是一个死在十字架上的人，自然要招致人们的嘲笑和反对。
保罗明知哥林多的犹太人和希利尼人将要如何看待他所传的信息，他承认：“我们……传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1:23） 在他的犹太听众中，有许多听了他所要传的信息一定会感到愤怒的。而在希利尼人看来，他的话必是荒诞可笑的妄言。他若试图说明十字架与提高民族或拯救人类有任何关系，那就必被看作是痴人说梦了。
但在保罗，十字架乃是一个具有无上兴趣的对象。自从他逼迫那被钉之拿撒勒人的门徒的活动被制止以来，他始终未曾停止过以十字架夸口。他那一次曾从彰显在基督舍命的事上获得了有关上帝无限之爱的启示；因此他的生活就起了奇妙的改变，而使他将自己一切的计划与目的都与上天谐和。
从那时起，他就是一个在基督里新造的人了。他在自己的经验中体会到：一个罪人若一度在上帝儿子的牺牲上看到天父的慈爱，并顺服神圣的感化，他的心就必发生一种改变，而且此后在他，基督便“是包括一切又住在各人之内”的了。
保罗在他悔改的时候，就充满一种热望，亟欲帮助自己的同胞仰望拿撒勒人耶稣为永生上帝的儿子，是大有能力施行改变与拯救的主。此后，保罗便完全献身致力于这种叙述被钉十字架之主的慈爱和能力的工作了。他那伟大的同情心笼括了各等各色的人。他说：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗1:14） 他对于自己过去在圣徒身上所残酷无情逼迫的荣耀之主的爱，乃是他行为的主动原则，他的发动力。如果有时他尽职的热忱减退了，只要一看十字架及其所显示的奇妙的爱，就足以使他重新振作起来，并在舍己为人的路上继续前进。
请看这位使徒在哥林多的会堂里传道，看他根据摩西和众先知的著作进行辩论，一直讲到所应许之弥赛亚的降临。请听他说明救赎主为人类尊荣之大祭司的工作——他如何因牺牲自己的性命而作“只一次”赎罪的献身，然后在天上的圣所中开始工作。保罗使他的听众明白：他们所指望降临的弥赛亚已经来了；他的死乃是一切祭牲所预表的本体，而且他在天上圣所的工作乃是投影在过去的伟大真像，他阐明了犹太祭司身份的职任与服务。