保罗举手指着那满置偶像的庙宇，倾吐了他心灵中的烦累，并说明了雅典人所信奉宗教的虚妄。听众中最有智慧的人听到他的理论也不胜惊愕。他显明自己熟悉他们的美术、文学和宗教。他指着他们的雕像和神像，宣称上帝决不能比拟人所设计的形象。
这些雕刻的神像一点也不能代表耶和华的荣耀。他提醒他们说这些神像没有生命，而是受人力支配的，不借人手它就不能移动；因此那些敬拜偶像的人，无论在哪一方面都比他们所敬拜的偶像高出一筹。
保罗指引他那拜偶像之听众的心思，超越他们虚假宗教的范围，而注意到他们所称为“未识之神”的上帝，并对他具有正确的见解。他这时向他们所宣布的这位真神乃是不依靠人的，也不需要从人手中得什么，来增进他的权柄和荣耀。
保罗诚恳而合理地提出真神上帝的圣德——衪创造的大能以及他掌管万有之美意的存在，众人都惊异得出神了。使徒以恳挚而热切的口才说：“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好象缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”诸天尚且不足上帝居住的，何况人手所造的殿呢?
在那个讲究阶级制度的时代中，人权时常是得不到认可的，而保罗竟提出四海之内皆兄弟的伟大真理。宣称上帝“从一本造出万族的人，住在全地上。”在上帝看来，人人一律平等；各人都当尊创造主为至上。随后使徒又说明上帝恩典和慈悲的旨意，是如何地象一条金线一般，交织在衪对待人类的一切作为中。他“预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实衪离我们各人不远。”
他指着他周围高贵的人们，并借用他们自己诗人的话语说明无穷尽的上帝为父，而他们乃是他的儿女。他说：“我们生活、动作、存留、都在乎他；就如你们作诗的，有人说：我们也是衪所生的。我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性象人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石