摘自 – 加拿大宣道会高贵林国语教会 【创二1】「天地万物都造齐了。」 【创二2】「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」 世人需要「安息」，是因为疲倦。神「并不疲乏，也不困倦」（赛四十28），祂的安息是因为完成了创造的旨意和工作，因此心满意足、「安息舒畅」（出三十一17）。神在第七日「歇了」的是创造之工，祂从此不再从无到有创造新的东西，直到第八日让祂的儿子基督从死里复活（可十六9），并带出了基督里「新造的人」（林后五17）和「新天新地」（赛六十五17；六十六22；启二十一1）。但神从未停止护理之工，祂「做事直到如今」（约五17）。 「七」在圣经中表示完全。在创造的过程中，神7次宣告「好」（一4、10、12、18、21、25、31），7次宣告「事就这样成了」（一7、9、11、15、24、30，一20七十士译本），在「第七日」安息，并「赐福给第七日」（3节）。 在希伯来原文中，神在前六日都是用7个词宣告结束当日的创造之工（一5、8、13、19、23、31），而「第七日」则是先用7个词宣告「到第七日，神造物的工已经完毕」，又用7个词宣告「就在第七日歇了祂一切的工，安息了」，庄严而完全。
上图：1980年爆发的圣海伦火山（Mount St. Helens），位于美国西雅图附近。创造过程中的一「日」是一天还是一亿年，对于不受时间、空间限制的造物主来说，并没有两样。但许多科学证据都表明，地球、太阳系和宇宙的年龄并没有进化论者所假设的那么长，地质学家所倚赖的放射性测年法建立在许多假设的基础上，所以并不绝对可靠。1992年，有人从圣海伦火山口采集了一块英安岩（Dacite），分成 5个样品送到波士顿地质年代（Geochron）实验室做钾氩分析。钾-氩测年法普遍适用于地质领域，其原理是钾-40会自发地衰变成氩-40，半衰期是 13亿年。 该测定法需要假设钾-40的半衰期恒定不变，起初岩石里没有任何氩-40，而且岩石形成后也没有钾-40或氩-40渗入或逸出。结果，同一块岩石的5个样品测定结果从34万到280万年不等。但实际上，这块岩石是1980-1986年火山几次爆发后形成的，年龄只有10年左右。这表明，根据放射性定年法所推测出来的地球年龄并不可靠。 目前一些科学家根据进化论的假设，计算出地球和太阳系的年龄大约是46亿年，宇宙的年龄大约是138亿年。但这些观点不断受到挑战，许多进化论者无法解释的证据表明，地球并没有人们想象的那么古老。例如： 1、星系旋转太快：银河系中的恒星以不同速度绕着银心快速旋转，靠近中心的比外围的转速更快。如果银河系已经有数十亿年之久，这样快的旋转速度会使恒星不再是现在的螺旋状分布，而是毫无规律的碟形排列。其它星系也有同样的现象。 2、彗星解体太快：根据进化理论，彗星应该与太阳系年龄一样。但每一次彗星接近太阳时，都会失去大量物质，最终完全蒸发。因此彗星存在的年限不会比10万年长多少，许多彗星的最大年龄只有1万年左右。 3、海床淤泥太少：每年陆地上约有250亿吨泥土和石块被水和风侵蚀，作为淤泥沉积在玄武岩海底，其中有10亿吨滑入大陆板块下。如果地球的年龄是46亿年、海洋年龄30亿年，按照目前的沉积速度，海底应该已经沉积了深达几十公里的淤泥，但目前海洋淤泥的平均深度不到400米。 4、海里钠元素含量太少：每年陆地上的河流将4.57亿吨钠元素带入海洋，最多有2.06亿吨会从海中流失，剩余的留在海水中。如果海水原来是淡的，按照最保守的累积速度，不到6200万年就会累积到现有的钠含量。 5、地球磁场衰减太快：从1835年至今的地球磁场测量数据显示，地球磁场强度每100年衰减5%。考古测量也发现，主后1000年地球磁场的强度比今天高40%。按此计算，地球磁场存在的时间只有1万年左右。 6、大气层中的氦气太少：地壳中的放射性元素在衰变时产生氦气，进入大气中，很少能逃出大气层。但是，今天大气层中只有46亿年里应该积累的氦气的0.05%。 7、银河系缺少古老的超新星：超新星就是激烈爆炸的巨大恒星，是宇宙中最明亮、巨大的天体之一，超新星爆炸后的遗迹（SNRs）能持续膨胀几百万年。科学家认为，银河系每25年就应该产生一颗超新星，因此，银河系目前应该存在大约12颗第一期的SNRs（年龄小于300年，约19%可以被观测到，即2颗），4800 颗第二期的 SNRs（年龄 300-12万年，约 47%可以被观测到，即2260颗），3万5 千颗第三期的SNRs（年龄12万-600万年，约14%可以被观测到，即5000颗）。但天文学家并没有在银河系里观测到第三期的SNRs，只观测到 5颗第一期的SNRs、200颗第二期的 SNRs，如此计算出来的银河系年龄只有200/47%*25+300=1万1千年。 【创二3】「神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。」 神「说有，就有；命立，就立」（诗三十三9），祂本可以在瞬间造出宇宙，但却特地把创造的过程分成了七日，显明祂是有秩序、有计划的神。 「神赐福给第七日，定为圣日」，是因为在这一日神创造的旨意完成了，做工的目的实现了；同样，当神的旨意成就在我们身上，在我们身上做成祂所要做的工作的时候，祂的「赐福」也就临到我们身上，我们「圣徒」的实际也就显明了出来。 神特别将「第七日」分别为圣，用来表明神创造的旨意：神一切工作的目的，都是要人和万物因着祂的安息而进入安息（来四1-11），没有劳苦、死亡的烦扰。摩西律法中关于安息日（出二十8-11）、安息年（利二十五4）和禧年（利二十五10）的定规，都是为了让人在这些日子中不断经历神的信实、享用神的安息。基督的复活使教会首先进入了安息（来四3），而「新天新地」（启二十一1）的永远结局，完全实现了神在起初创造时要万物进入「安息」的旨意。 前六日都以「有晚上，有早晨」作结束（一31），但第七日却没有，表明这「安息」是不受时间限制的。
上图：法国共和历（French Republican Calendar）是1793年法国大革命期间启用的革命历法，目的是割断历法与基督教的联系。共和历规定每周10天，废除星期日，第10天才能休息。但人民始终无法习惯，1805年被拿破仑废除。当时的法国历史事件都是用这种历法记载的，如热月政变、雾月政变等。每七日休息一日是神所定的规律，人无论如何试图摆脱，最后都是注定失败的。
上图：1930年一周5天的苏维埃历法（Soviet Calendar）。俄国十月革命以后，为了消除基督教的影响，前苏联于1929-1930年实施一周5天制，1931年改成一周6天制，造成极大混乱。1940年不得不废除苏维埃历法。恢复成一周7天制。
上图：1933年一周6天的苏维埃历法。无论是5天、6天还是10天一周，无论是法国大革命还是十月革命，最后都抵挡不住神所定7天一周的规律。 【创二4】「创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，」 「造天地的日子」原文是「造地天的日子」（诗一百四十八13），侧重在「地」的被造。 「耶和华」的希伯来原文是「יהוה，YHWH」，意思是「我是」或「自有永有」（出三14），也就是说：神是自己存在的，祂是永恒的存在，既不是被造的，也不依靠任何别的存在而存在。「我是」和「自有永有」原文是同一个词（אהיה）。神使用「耶和华」这个名字，向人启示祂是「自有永有的」（出三14），表明神与人的立约关系。 圣经从来不去证明神是存在的，因为那是在浪费时间，神一直在那里、永远在那里，需要被证明的是各种被造物的存在。这与现代人的思路完全相反，现代人认为各种被造物一直都存在，需要被证明的是神。但在摩西写创世记的时代，以色列人都知道神是确实存在的，因为他们经历了神在埃及降下十灾、分开红海、赐下吗哪。想要证明神的，都是没有经历过神的人，凡是经历过神的人，是不需要证明神存在的：「到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人」（来十一6）。 「神」的希伯来原文是「אלהים，Elohim」，是对神的普遍性称呼，强调神的伟大和能力，显明神是创造宇宙的全能者。古代巴比伦、埃及、荷马史诗都有用多个名字称呼同一位神的习惯。 一1至二3是创造的概述，二4-25则是人受造的详述，为第三章人的堕落作铺垫。这种平行故事是希伯来文学中刻意使用的手法，古代中东的碑文展示了类似的文学风格：首先简扼地称扬统治者的英勇行为，继而详细记述特别的胜利。
上图：「耶和华」读音的由来。四字神名（Tetragrammaton）原文是「יהוה，YHWH」。古代希伯来文没有元音字母，只有22个辅音，因此不能根据字母直接发音，和中文一样，每个字的读法都必须由老师教。四字神名只有大祭司每年赎罪日进入至圣所祷告时，才能直接读出来。平时犹太人在说话中用「主」（אֲדֹנָי，音Adonai）来代替。 . . . → Read More: 创世记第2章逐节注解、祷读
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