Verse of the Day

“Restore to me the joy of your salvation and grant me a willing spirit, to sustain me.” — Psalm 51:12 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2018年十月
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门徒标志

门徒尽量服从上帝的律法而活,虽然这种顺从付要很大的代价!

在这个唯利是图和个人雄心勃勃的社会里, 基督徒要如何才能避免贪心,挥霍,吝啬施舍?

身体健康是十分重要的,然而却有无数的金钱花费在烟,酒,毒品和暴食的花费上。我们在这信心的社体中,应该如何推广;正直的生活?

在圣经中,我们看到上帝十分关心孤儿,寡妇和贫穷人的福利。我们在教会,在社会和对国家,怎样表达更多的关怀和正义?

正直的人

真直的人必蒙上帝赐福, 这种想法困扰着以色列 人。他们经历了被掳后, 重回家园,一切从新开始。 他们决心完全顺从。 某些回到耶路撒冷的领袖, 要极力避免重蹈覆撤。

他们相信

上帝会奖善惩恶

守律法能得极大的奖赏

立约的子民必须纯净,不可与侍奉偶像的人外邦人通婚, 不吃不净的食物。

圣诞与献祭是忠于信仰的重要一环;

守安息日的种种例律是成义的必要条件

凡所做的一切,必须建立在重新肯定利未记和申命记的律法基础上

疾病源自犯罪,富裕和健康源自正直的生活

上帝是公正的,正直的生活必有大奖赏。但是 ,有时候,疾病不一定是因罪而生。 有时义人被剪除,恶人却富足。

圣诞节介绍

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永生要道回答 (5)

17.耶稣说, 永生的实质在于我们认识上帝和他所差来的耶稣基督, 请说明这种认识的内涵。

答:这里所说的认识上帝,比信上帝有更深的意义。人间的友谊也讲认识:有一面之交;也有知心密友。上帝对人说:“我儿, 要将你的心归我。”(箴23:26) 他在赛41:8 称亚伯拉罕为“我朋友”。耶稣对门徒说:“我称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约 5:15)

18.这样看来,人认识上帝, 就是同上帝作朋友的经验。这是一般世俗之徒很难理解的。

答:是的。然而这经验是任何人都需要,而且都能享有的。因上帝爱他所造的人, 欢迎他们同他保持密切的联络,使人享有满足的喜乐和永久的生命。但罪恶的入侵破坏了原有的美好计划;罪恶在人与上帝之间造成鸿沟,使人远离了上帝。凡处于这种与上帝隔离状态的人,总感到内心虚空;是金钱、名誉、地位和肉体的享受所不能填补的。他们心灵的干渴,只有上帝才能满足。主耶稣说:“人若喝我所赐的水就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:14)

19.能不能从圣经里找个因认识上帝而得着丰盛生命之人的具体例子?

答:最突出的例子是使徒保罗。他说:“我先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:8) 保罗以认识基督为最高超,最有价值的追求,故能超脱这行将幻灭的尘世。这也是我们人人都能达到的境界。以后我们要专题介绍罪恶入侵世界, 耶稣降世为人, 以及罪人如何得救的上帝全备的救赎计划。

 

永生要道回答 (4)

12.有人说,没有人见过猿猴变成人,但也没有人看见上帝造人呀! 人能看见上帝就好了!

答:实在说, 客观存在, 而看不见的事物, 何止上帝呢? 你承认生命是客观存在的吧? 你看见过生命吗? 诗36:9说:“在你(上帝)那里,有生命的源头。”另有一种简单的辩证法来确定上帝的存在:人的存在以其祖先为前因。一直向上追溯到终点,谓之“终极原因”那就是上帝。

13.我们怎能确知《圣经》中的上帝就是创造天地万物的上帝?

答:因为惟有《圣经》全面论述创造天地万物的上帝。他是上帝向人类作自我介绍的经书。赛45:18 说 : “创造诸天的耶和华,制造成全大地的上帝他如此说:‘我是耶和华,再没有别神。’”《圣经》中常见如下说法:“耶和华如此说”,或“这是耶和华说的”;以后要研究《圣经》的来历。

14.请说明,上帝为什么称为“耶和华”。这个名称的意思是什么?

答:“上帝对摩西说:‘我是自有永有的。’”(出3:14)这就是“耶和华”的意思;“自有永有”英文译为“ I AM”,即“我是”, 或“我存在”。上帝是绝对的客观存在, 也是绝对的主观存在。启4:8说:“圣哉、圣哉、圣哉,主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”永恒的上帝没有来历,正如无边际的太空没有尺寸一样。“圣”表明上帝品格的绝对纯洁、高尚、真诚、善良、完美。上帝充斥着无穷的时间与空间。他以无限的智慧支配无穷的能与物,将无穷的生命赐给宇宙众生。

15.我们希望获得永久的、幸福的生命,同这位创造主有什么关系?

答:我们现在短暂的人生,被罪恶痛苦所困。在约17:3耶稣祷告说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”耶稣又说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。” ( 约10:10;约7:38) 这是永生的内含。

16.以前经文都没提到耶稣, 现在耶稣的话把自己同天父上帝紧密联系起来。请你讲解一下。

答:耶稣说自己是上帝所差来的。他又说:“我与父原为一。”(约 10:30) 约 1:1-3,14 说:“太初有道,道与上帝同在;道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”这段深奥的话是指耶稣基督讲的,留待以后讲题详细讨论研究。

 

永生要道回答 (3)

8.巴比伦王被杀:这事虽然发生在古时,对生活在现代的我们,仍然有很深的教育意义!

答:不错!这个青年国王是得天独厚的。当代的中东天下全归他统治。谁知正当他心花怒放之际,首都被敌军奇袭,他在欢宴时,顷刻之“赔上自己的生命”,一赚一赔,结果一场空!现代纸醉金迷之流,与这国王何尝不会重蹈覆辙?不论古代君王,还是现代富户, 可能以为自己很快活,不需要上帝。就算他能安然度过幸福的一生,到最后还不是“赔上自己的生命”?

9.这么看来, 有很多聪明人正在过糊涂日子, 不想一想:自己是否真有幸福, 并能享受几年?

答:说的对! 很多聪明人不够聪明。圣经的教训,都是很现实的:总以永恒观点看问题。我们讨论的问题, 不是单纯宗教问题, 它却直接关系到每个人的现实生活与永久的命运。

10.讲到这里,虽然把问题说清楚了,但还没有讲明获得永久的幸福生活的具体办法。

答:对。这是个重大题目。一两次是讲不完的。今天只开个头,希望所有看明这问题的人,不要放松注意力,却要下决心把问题稿清楚,这是对自己负责,并对自己的家人负责的态度。

11.说中国祖先拜的上帝,就是圣经中的上帝。但你能否提出上帝存在的科学证据?

答:罗1:20说:“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”万物的组织、规律、合理性、艺术性,都说明其设计师及制造者是无限高明的。“耶和华用能力创造大地, 用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。”(耶51:15) 根据现代高能物理学的知识, 这话是很科学的。无怪不少大科学家,如牛顿、爱因斯坦等,是信上帝的。

 

永生要道回答( 2 )

5.我们的祖先敬拜上帝的历史和传说,同我们现在讨论的问题有什么关系?

答:有以下关系。这些事实突出两个要点:(一)敬拜上帝是中华民族的高尚传统, 不是近代传进来的“洋教”。(二)中华民族同犹太民族来自同一祖先挪亚。所谓“女娲炼五彩石补天”的典故中的女娲,就是圣经《创世记》的挪亚。我国专家曾查明:“女娲”原是个男性,是我国民族始祖。

6.你凭什么说,这是个“高尚传统”?

答:古今中外各民族都有膜拜神明的传统。人类的崇拜心理是创造主所赋予我们的本能;可惜,许多民族滥用了这本能,偏离了他们的创造主,为自己造了偶像邪神。诗135:15-18说:“外邦的偶像,是金的银的,是人手所造的:有口却不能言;有眼却不能看;有耳却不能听;口中也没有气息。造它的要和它一样;凡靠它的也要如此。”我国的古老传统不给上帝造偶像, 这就是它高尚之处。

圣经介绍真神说:“创造宇宙和其中万物的上帝,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服侍,好像缺少什么,自己倒将生命,气息,万物,赐给人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求上帝,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远;我们生活、动作、存留、都在乎他。当世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察;如今却吩咐各处的人都要悔改,因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下。”徒17:24-31)

7.这段经文说,要人寻求上帝。寻求上帝同我们享受幸福的、永久的生命有什么关系?

答:上帝同我们的生存与幸福是分不开的;如上所说:“我们生活、动作、存留,都在乎他。”古代巴比伦国王伯沙撒荒淫无耻,被上帝的先知但以理训斥一番说:“你竟向天上的主自高,没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝。”当夜,国宴方盛时,那不知天高地厚的国王被杀。耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”

 

永生要道问答

1.相信上帝是迷信吗?

答:首先解决迷信是什么。迷信就是盲目地相信自己讲不出道理的事。我们若不加思索地跟别人去拜上帝,而不问上帝是谁,也不问为什么要拜他,那也能算是迷信。我们应该反对迷信,主张用头脑想一想,找出合理的,科学的根据来解答一切有关是非、祸福、生死、信仰等问题。

2.“上帝”的中文专称有什么历史背景?我国古典经书中对这专称是怎样运用的?

答:查我国上古时期商朝的甲骨文和卜辞里已有“上帝”之称。加拿大华人学者陈慰中博士 , 1994年出《共同的上帝》一书,在第三页写道:“甲骨文有关于‘上帝’的卜辞多至好几百片,如‘上帝命下雨’,‘上帝不令作风’,‘上帝降灾祸’,‘上帝授我福佑’等。”据陈博士统计,《周易》的豫、益、鼎、涣,等四卦也提到上帝。《尚书》提到“上帝”45次,《诗经》42次,《礼记》35次,总的概念是:上帝是公义、良善、主宰人类命运的。例如《尚书》的“汤誓”说明夏朝末代暴君桀王被汤王击杀,是出于天命:“有夏有罪,天命殛之,予畏上帝,不敢不正。”

由此可知,我国祖先最早是敬拜真神上帝的。北京天坛大殿里不设偶像,只树蓝色牌位,用汉、满二文写有“皇天上帝”四颗金字,说明我国帝王自古以来,在形式上是拜上帝,不拜偶像的。

3.这样看来,圣经中的“上帝”,也就是我们的祖先所拜的“上帝”。

答:是的。我国古文最早用“帝”为天神的符号;上面一点一横是“上”的意思,下面的笔画原是手的形象,即上天伸下来掌管人类命运的手。此外,古人也曾用“神”之称;原始符号是“申”;据《说文解字》注释,“申”的古象形字,两侧两只手,当中一笔竖线表明“上天引申万物”之意。

4.请问,为什么中文圣经的版本分为“上帝”版和“神”字版两种?

答:这是因为有人习惯用“上帝”之称,有人爱用“神”字。按现代的习惯用法,“神”是统称,不便用作专称。例如,敬财神、拜菩萨的人,都是“拜神”者 , 与“拜上帝”不同。这区别在一般文学作品中,也是分清楚的。例如,《愚公移山》中的愚公“感动了上帝”,不说他“感动了神”。

 

 

上帝复兴祂的子民

人性问题

在失意,罪疚,痛苦的最黑暗时刻,当我们正经历自己罪和别人的罪所带来的后果时,我们气愤地埋怨别人,拒绝受安慰,而且否定重新开始的可能性,我们以为一切都完了。

自一开始, 上帝的惩罚从不曾是全然毁灭。上帝甚至在惩罚时仍然施恩。如同上帝驱逐亚当,夏娃离开伊甸园时,还为他们披上衣服。

上帝从所多玛和俄靡拉拯救罗得和他一家,该隐头上有记号为保护,诺亚和他一家在洪水中免遭劫数。

当耶路撒冷的以赛亚蒙召作先知时, 他已经知道百姓不会听从他。先知虽呼吁人们回转,上帝仍会使土地荒凉。然而,像栗树,橡树,虽被砍伐,却仍然存留。

上帝会让以色列存活,将有余民存留。

以色列和犹大的盼望

上帝的旨意不是摧毁而是管教,不是歼灭而是洁净与救赎。

不要以为先知只带来判罪的信息。即使在审判之后,仍有一线曙光。因为上帝和圣殿不同,圣殿虽然毁了,上帝却没有死。虽然应许之地遭摧毁,但赐应许的上帝仍旧存活并掌权。虽然多数的人遭分撒或死亡,但仍有余民存留。

看哪, 我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。(以赛亚书 28: 16)

但是大多数的人在困难的境遇中看不到那线希望。我们就像那群被掳者一样,一心只想着报复而不是悔改。

 

耶利米

耶利米清楚地说明犹大一直处在试探,在面对政治困境时再一次与外部联盟。

现今你为何在埃及路上要喝西息的水呢?你为何在亚述路上要喝大河的水呢?你自己的恶必惩治你,你背道的事必责备你。由此可知可见, 你离弃耶和华你的神,不存敬畏的心,乃为恶事,为苦事,这是主万军之耶和华说的。(耶利米书 2:18 – 19 )

在先知的脑海中浮现出一个有意思却是可怕的思想。埃及象征着摩西时期的奴隶生活。现在明知在政治上的联盟会带来厄运,却仍然选择与埃及联盟。

从一个较深的层面来看,以色列是在属灵上背教了, 他们再度沦为奴隶,因为他们失去作为上帝选民的独特性,他们的合一也瓦解了。

后果

强大的亚述帝国维持了200多年的历史,但是在主前七世纪中叶开始没落。 大约主前614年间,随着军事上的失败而终结。

弱小的南国犹大靠进贡残存,此刻尚可稍喘一口气。因着外在政治压力的减轻,犹大约西亚王(主前640 – 609)施行具有重大意义的改革。

约西亚王听到新发现的律法书,(早期的申命记)所说的一切,十分感动。他定意要恢复纯真的敬拜,维持正直的政府以及设立社会律法。

约西亚废除神妓以及亚述,巴比伦的星宿和动物的敬拜。他重新设立逾越节并执行摩西的律法。

但恩典的时日并不多。当约西亚在主前609年去世后,犹大又再重蹈复撤。敬拜所要求的是悔改多于改革。悔改是指重新调整自己的生活方式,将上帝放在你一切所行的首位。

撒母耳

撒母耳故事始于一对没有孩子的夫妇 – 以利加拿和哈拿。(撒母耳记上1章)

哈拿迫切地祈求一个孩子,似的祭司以为她喝醉了。但是上帝应允了哈拿的祷告, 让她生下了撒母耳 。

撒母耳是属上帝的人,他是最后一位大士师,也是第一位伟大的先知。就像摩西那样,他因母亲的信心而生。却由另一位人抚养长大,这人就是祭司以利。

以利因为两个儿子的劣行,而加倍化心思在这童子身上,使他学习献身。哈拿给他取名撒母耳,意思我是从耶和华那里求来的。

门徒训练(第五周:拯救)

第五周的门徒训练题目是拯救,第二组的海洋,郑磊,Frank三位弟兄依然是为我们献上了丰盛的预备。

也感谢静江带领,神借着姐妹的口,用真理教训我们。

愿新的一周,弟兄姐妹能够坚持读经,常常思考神的话语,在属灵的生命和世界的生活中常常得胜!

因为“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”    ——罗马书8:37

神的召唤

神州华传资料室      (作者焦旭为巴西圣保罗华传福音中心会友)

感谢主!让我有幸可以生平第一次到圣保罗以外的城市去探访那裡的同胞。我是受圣保罗华传福音中心施牧师的派遣,与来自美国三藩市的刘先辉弟兄一起去巴西利亚(圣保罗附近一小镇),我相信这是神的安排,因为我的灵性虽有一点进步,但从来还没有在「探访」的事奉上参与。巴西利亚有许多华人同胞,他们生活在挣扎和徬徨中,很需要有基督徒去向他们传福音,若能有牧者去服事他们就更好,很遗憾的就是至今仍没有牧者能前往,向他们传扬主的真理。

因为圣保罗万里旅馆的老板是一位笃信基督的信徒,有一次见到施牧师,就向施牧师提及巴西利亚有一位蔡慈慧姊妹在传福音过程中所遇到的困难,盼望他能去帮助她。施牧师听后,觉得这是他和教会的责任,也是神的召唤,应该派人到那裡看看了解情况,这是我和刘弟兄前往的起因。

到了那裡,探访了蔡慈慧姊妹,知道她是台湾人,自小就是基督徒,信主至今已有十七年了,她在巴西利亚开了一家饭店。巴西利亚有不少的中国人,他们像迷失方向的羊,在焦急地寻找着神的家门。

在一年前的某一天,蔡姊妹突然感受到神向她传递一个信息,要她在当地向这些中国人传福音。于是,她把这个神的召唤告诉了也是基督徒的妈妈和妹妹,她们都很赞同,认为既然是神的意思,就应该起来承担这责任,完成这事。然后,她们分头到中国人比较集中的地方进行探访,并且开放她的家作为传福音的聚会场所。

她们了解到那裡的中国人均来自遥远的地方,大多数人是提着包或摆摊的小贩,也有不少人是在那裡的「巴拉圭市场」摆地摊,生活清苦,工作繁重,更重要的是生活没有方向,每天在黑暗中摸索。当蔡姊妹三母女邀请他们时,这些人都很愿意到蔡姊妹家聚会,学习神的话语。

蔡姊妹一家从开始聚会到现在已坚持了整整一年,但她们深深感到前面的道路很困难,觉得有点支撑不下去了。原因正如蔡姊妹所说:「我们全家已经在这裡传福音一年,但我们觉得由于自己对真理的认识有限,对神的话语了解不够,这群羊的长进不大。另一方面,由于在做神的工作方面的经验不足,我们在组织这批人学习圣经的过程中,有点像「无头苍蝇」不知怎样才能继续下去。

我们现在只是在解决他们内部的纠纷,搬家,生孩子等事,在真理上,我们对这群羊确实无能为力。」蔡姊妹呼吁:「现在,这些好不容易召聚来的人开始懒懒散散了,我们多麽盼望来一位好牧者可以牧养教导他们,可以牢牢地把这群羊圈在神的羊圈裡。」

我和刘弟兄听了以后,为蔡姊妹和她家人对神和人的爱及摆上深受感动,也为这群需要牧养的羊难过,更感受到她们在传福音的事上之艰难。现在我们已经向施牧师和圣保罗华传福音中心弟兄姊妹报告了这个需要,施牧师和教会都决定将会不定期的派人前往支援蔡姊妹的工作,同时我也受华传福音中心和施牧师之託,将这个消息向华传总部报告,希望我们大家为蔡姊妹祷告,求神坚强她的心,圣灵在她心裡运行,助她有力量及智慧继续带领这群迷途的羊。愿神保守蔡姊妹一家,也大大赐福给她们。

(作者焦旭为巴西圣保罗华传福音中心会友)

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