Verse of the Day

“so Christ was sacrificed once to take away the sins of many; and he will appear a second time, not to bear sin, but to bring salvation to those who are waiting for him.” — Hebrews 9:28 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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爱的行为

“若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:‘平平安安的去罢!愿你们穿得暖、吃得饱。’却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”(雅二:15-17)

某教友是个富翁,信主倒也热心,某天下了大雨,他的穷邻舍没有柴米,只好挨饿。这位富翁很同情他,对自己的孩子们说:“我们为没有饭吃的穷邻舍祷告吧!”他祷告说:“求天父怜恤我们的穷邻舍,赐他们够用的饮食。”刚祷告完,孩子们若有所悟似的对父亲说:“我们看这点小事,不用麻烦天父吧!我们家中有的是柴米,送给他们一点,就可以解决他们的难题了。”

我们看到肢体有困难的时候,是无动于衷?或口头的同情?或实际的爱心表示呢?

约翰说:“小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹三:18)

不变的爱

“大山可以挪开。小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你。”(赛五十四:10)

有位极其美丽的少女,追求她的男友很多,不幸家中失火,深夜无人援救,不但家产烧得荡然无存,自己也烧得焦头烂额,只存了一条性命,后来她的火伤虽然治愈,但满面的疤痕无法消除,使天仙般的美女,变成了丑陋的夜叉,由于毁容使她的相貌改变,往日的男友都离开了她,没有人来安慰她。可是有一个从前爱她的人,在她被火的伤之前,便去了远处,想不到在外面病了,成了一个瞎子,回乡以后听说那少女被火毁了美容,没人再爱她,他却仍向她求婚。他对人说:“我现在看不见她是怎样的丑,但在我的脑海中,她仍是那么美丽。”

人的爱不是会改变,就是盲目。但是神的爱永不改变,也不盲目,祂晓得我们的丑陋和卑贱,却爱我们到底。

称誊是网罗

“谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九:5)

“他们被高举不过片时,就没有了,他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。”(伯廿四:24)

河边有一蚌,它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟,想吃它的肉,可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法;把它合抱起来飞到天空,这蚌从来没有过这样的上到高空,想不到现在一步登天,那能不高兴!当它洋洋得意张开壳想高唱的时候,摔在盘石上跌得粉碎,让两只鸟饱餐一顿。

当人被高举得意忘形的时候,很容易目空一切,以为那是自己的聪明智慧,或是自己努力奋斗的成就。有些基督徒在神垂听他们祷告之后,得到很大成功,沾沾自喜,却忘记归荣耀于神,盗窃神的荣耀,而归于惨痛的失败。

“人都说你们好的时候,你们就有祸了。”(路六:26)

种瓜得瓜

一八七三年冬,在犹太的加利利地方,下雪约四五尺厚,那地的居民多半是茅草屋舍,以土为墙,有些不胜大雪的复压而倒塌,某家有夫妇二人生一小孩共三口,正当下雪之夜,更深人静的时候,有小偷拔门进屋窃物,在暗中看到小床上睡一小孩,怕他惊醒啼哭,于是将床搬到屋外,放胆搜物。谁知那小孩在屋外冻醒,大哭不止,以致父母从梦中惊醒,发现大门敞开,孩子在屋外哭叫,急忙起身出去观看,他们刚出门口,那屋子突然倒塌,夫妇二人忧喜交加,虽然房屋倒塌却未伤人。次晨赶紧请街坊邻舍,帮忙重修,正刨土之际,忽然看见一个死尸,年约二十多岁,身旁还有一个口袋,已装着他家中的贵重财物,他们才知道他是小偷。

圣经说:“义人得脱离患难,有恶人来代替他。”(箴八:31)

同情的宝贵

有一天,俄国作家屠格涅夫在路上走,一个穷人上前求他说:“我肚子饿了,请你给我一点钱,好买面包吃。”屠格涅夫回答说:“好!”就伸手到衣袋里去摸,可是袋里空无一物,连一条手帕也没有,他对穷人说:“弟兄阿!对不起!对不起!我没有带钱出来。”那个穷人说:“谢谢你!谢谢你!”屠格涅夫既抱愧又觉惊奇,就问他说:“你谢我是什么意思呢一我连一文钱都没有给你!”穷人说:“我谢谢你救了我的性命,因为我四十年来因贫穷被社会遗弃,所以想去自杀,你是第一个叫我弟兄的人,使我内心感到温暖。” 主说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太五:7) 现在世上有无数的人需要我们去同情安慰,物质的帮助固然需要,更重要是心灵上的体恤,尤其有些还陷在罪恶火坑中的人,更需要有人把福音的好处带给他们。

孝思不匮

“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太七:12)

从前有位姓张的农夫,娶妻王氏,只生一子,还有年已老迈的寡母在堂,因家中工作需人,就为儿子娶了一个养媳,好帮理家务。王氏性情凶悍,对这能婉承其意的养媳还不太虐待,但对婆婆则非常不孝,不仅在吃穿方面吝啬苛刻,日常相处时更是常常疾言厉色相向,婆婆年老拿碗不稳,有时打碎好碗,她就为婆婆预备一只破碗。一天老婆婆拿着破碗滑倒了,破碗也跌碎了,战战兢兢的,爬又爬不起来,王氏见状正要怒骂时,养媳大声喊着说:“俺的老妈妈啊!您把这破碗打碎了,将来俺用什么给俺的婆婆盛饭?”一面说着,一面将老嫣嫣扶到屋子里。王氏听后反复思想,到我年老时如果她这样待我,我怎么办呢?于是痛悔前非,对婆婆比自己的独生儿子还好,待媳妇也象对亲生女儿一般,一家人陶陶融融,非常快乐。

对你有益

“当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”(来十二:11)

在建筑圣保罗大教堂的时候,有一位名画家在堂顶上画圣象,快完工的时候,他很满意自己的工作,便先来欣赏一下,他在搭成的木架上向后退几步,想从较远距离看一看,那知他忘了搁板的狭小,当他的一只脚已退到板边,若再退一步,便会跌下去,正在千钧一发之际,为旁边的一位画匠发觉,他不敢招呼,惟恐一喊会使画家受惊跌下,他敏捷的拿一把画刷在那画象上乱涂,画家急忙跑前责问他的帮手,画匠答道:“我这样毁坏你的杰作,乃为救你的命,请看!你刚才所处的地位是何等的危险呀!” 有时我们做成了一件事,往往得意洋洋,自以为荣,甚至目空一切,神知道这样有害于我祂为了拯救我们,便实施毁坏,我们当时不高兴,事后才体会到那是神的保守。

报恩的象与狮

“我的心哪!你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。”(诗一Ο三:2)

在印度有一人去探望朋友,朋友家豢养许多的象,其中一只象腿上受了伤,不能走路,这人颇有兽医的常识,便替那象医好伤。几年后,这人去看马戏,当象群出场表演时,内中有一只跑到这人面前,用鼻子把他从三等座搬到头等座去,它原来就是数年前被他医好的那象。

古代罗马判死刑时,有的是把人投入狮子洞里。有个仆人因得罪主人,只好往远处逃亡在一山洞里,突然跳出一只雄狮,他吓得一身冷汗,呆若木鸡。狮子慢慢走到他面前,向他举起一只脚爪,似有所请求,定晴一看,原来它的脚上有根大刺,他只好壮胆小心替它拔去,狮子欢跃离去。可是不久这仆人不幸被主人抓去,被投进狮子洞,洞里新近抓来的狮子很凶,一见有人就扑过去,但嗅过他之后,却向他搐头摆尾,表示亲善,原来它就是被他拔刺的狮子。

神既然赦免我们的一切罪孽,也医治我们的一切疾病,我们当怎样报答神呢?

光明澄澈

“宝座前一个玻璃海,如同水晶”(启四:6)

有一位虔诚的基督徒,他有三个儿子,老大和老三都很忠实并爱主,只有老二既狡猾贪财,又自私自利,不守主道。一天,父亲把老二叫到玻璃窗前问他:“孩子!你往窗外看,能看到什么?”他说;“我看到伟大的河山,和勤劳的农民,正在一片金黄色的麦田收割。”父亲说:“不错,你的眼力好。”于是又带他到一面大镜子前说:“你现在看见什么?”答道:“只看到我自己。”又问:“能看到别人吗?”他说:“不能。”父亲把孩子拉到眼前说:“孩子!我告诉你为人的道理。一个自私自利的人,好象一块透明的玻璃涂上水银和漆,只看到自己的利益,而看不见别人的疾苦,假如处处能替人作想,肯激发人,自己既住在爱里面,神也在他里面,他的心胸则好象透明的玻璃,能看到人生美丽的远景!”

耶稣说:“清心的人有福了;因为他们必得见神。”(太五:8)

乞丐的幻想

“贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足,这也是虚空。”(传五:10)

古时,有一个残废的乞丐,手中拿着破旧的口袋,切望得到一点食物,自言自语说:“世人虽已有家室资财,还是贪欲不休,没有一个知足的,至于我,只要有 衣有食,那就心满意足了。”晚间他睡在一座破庙里,忽然有“命运”来对他说:“我知你的穷苦,特来叫你富有,快敞开你的口袋,我给你倒一些宝石,你要小心 张开你的口袋,不要贪多,因为只要有一颗宝石掉在地上,其余的就都立刻变成尘土,你要当心你的口袋不是旧的,否则担不起太多的宝石。”乞丐说:“晓得了, 你快倒吧!” 果然“命运”将五光十色的宝石倒满了他的口袋,对他说:“ 够了吧!”乞丐说:“无论如何请你再添几颗。”命运正添时,哗啦一声,宝石破袋而出,尽成尘土,“命运”也不见了。

为什么要用比喻

一、为什么要用比喻

经文:“耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道,若不用比喻,就不对他们讲。……”(可4:33-34)。 “门徒进前来,问耶稣说:对众人讲话,为什么用比喻呢?”(太 13:10)

《说苑》里有这样一个故事: 有个人毁谤惠子。他在梁王面前说:“惠子说话,爱用比喻,假使不用比喻,他就没法把事情说明白了。” 第二天惠子去见梁王。梁王对他说:“请你以后讲话,就直截了当地说,不要再用比喻了。” 惠子回答说:“现在有个人,不知道弹是怎样的一种东西。如果他问你弹的形状是怎样的?”而你告诉他:“弹的形状就像弹。”那个人听了会明白吗? 梁王问:“那怎么才能使他明白呢?” 惠子说:“如果告诉他,弹的形状像把弓,它是用竹子做的,是一件射具。”这样说,他听了能不能明白呢? 梁王说:“可以明白了。” 惠子说:“用别人懂得的事物,来比喻不懂得的事物,目的是要使他懂得。你叫我说话不用比喻怎么办得到?” 梁王点点头说:“你说得对。”

这则寓言,把比喻的作用说得非常明白透彻。用了比喻、陌生的可以变成熟识的,抽象的可以变成具体的,深奥的可以变成浅显的,复杂的可以变成简洁,使人容易理解,不仅如此,比喻还能给人带来生动鲜明耐人寻味深刻的印象。

笔者联想到我主耶稣在世上讲道时,也是最能善用比喻作为教训的内容。无怪乎连当日的门徒也奇怪问主“对众人讲话为什么用比喻呢?”我们不说别的,单从 马太十三章就可以看到主耶稣一连用七个比喻阐明天国的奥秘。“天国”在当时的宗教界人,心目中认为是玄而又玄,讳莫如深,难以理解。可是主耶稣采取日常生 活所常见为一般人所熟识的事物,例如撒种,稗子,芥菜种,面酵,寻珠,撒网等作为天国深奥的解释。我们若把这些比喻连接起来,可以清楚看到福音与本时代在 世上进展的结果。这时期包括着我们的主,个人的工作作为撒种的起头,直到末了收割的时候,分清稗子与麦子、好鱼与不好的鱼。这就是把抽象的变成具体,深奥 变为浅显。既生动又深刻。难怪,主在哪里讲道,不但有学问的知识分子,喜欢听祂的训迪,就是那些目不识丁的妇孺,也是听得津津有味,甚至有一次三日之久废 寝忘食。(太 15:32)

记得有位著名布道家说过这样的话:“讲道若不用比喻,就如同建筑楼房;四壁不留窗户一样,既不透亮也不通气。”信哉斯言。

当我们查考大卫王的生平时,在他一生中曾经被两个故事,深深所打动。甚至因而转变了自己的观点和作风。一次是记载在撒母耳记下十二章一至十三节先知拿 单对大卫王讲到有一富户和一穷人。富户有无数的牛羊。穷人仅仅只有一只小羊羔与他同吃同喝同住,亲如女儿一般。一天富户来了一位客人,舍不得在自己的牛羊 群中取一只请客;而是到穷人家把他仅有的一只羊羔强取来杀了敬客。大卫听后,无名火直冒三丈说:“行这事的该死,他必偿还四倍,因他行这事没有怜恤的 心。”拿单说:“你就是那人。”大卫立刻承认“我得罪耶和华了。”他以责人之心责己,以定人之罪定己,他痛悔了。另一次是记载在撒母耳记下十四章四至廿一 节有一位提哥亚妇人,她对大卫王说:“我是个寡妇,只有两个儿子,一日在田间争斗,大儿打死小儿,大儿逃亡在外,但全家人起来攻击我,要我交出打死兄弟 的,好治死他以偿命、这就无异要将我剩下的炭火灭尽。”大卫听了甚为同情应许她的儿子连根头发也不落在地上。妇人趁机对王说:“你为何不使逃亡的回来,说 明王这话就是自证己错了。”王因此回心转意准许逃亡在外的儿子押沙龙回来。

由此可见,精警的譬喻,真是不可少,它一出现,往往使人精神为之一振,它具有一种奇特的力量,可以使事物突然清晰起来,复杂的道理突然简洁明了,而且 形象生动,耐人寻味。美妙的比喻,有如“一把两刃利剑,甚至魂与灵,骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明”(来 4:12)。它又像是童话中的魔棒,碰到那儿,那儿就产生奇特的变化。它像是一种什么化学药剂把它投在浊水里面,顷刻之间,一切杂质都沉淀了,水也澄清了。

但是还得说回来,比喻(包括故事,寓言,童话等)并非是万能的,它有其局限性,我们应善于利用,既要防止“牵强附会”,也要避免“以偏概全”,或“喧 宾夺主”。千万应注意勿要为讲比喻而讲比喻。比喻只不过是一种手段。惟有通过它,以达到阐明“永生之道”,吸引众人来归在耶稣基督名下;这才是唯一的真正 目的。

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