Verse of the Day

“Jesus answered, “It is written: ‘Man shall not live on bread alone, but on every word that comes from the mouth of God.’”” — Matthew 4:4 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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他的升天与我们的合一

正祝福的时候,他就离开他们,被带到天上去了。(路二十四51)

主登山变像之后的经历,是我们没法体验的。从那时起,主的生命完全是为了代赎。登山之前,他过的是正常人的生活;登山之后,经过客西马尼、十字架,以至复活,都不是我们所熟悉的。他的十字架,是人类进入神生命的门;他的复活,使他有赐人永生的权柄;他的升天,使天门为人敞开。

在升天的山上,登山变像的意义就明显了。耶稣若在登山变像时升了天,他就是独自而去,对我们只是一个荣耀的形像而已。可是,他纡尊降贵,从山上来,与堕落的人类等量齐观。

升天是登山变像的实现,我们的主这时回到他原有的荣耀里去;可是他不单是以神儿子的身分回去,也以人子的身分回到神那里去。因为人子升天,人就有自由的通道直接去到神宝座前。

作为人子,耶稣故意限制了他的权能、全知,以及无所不在的自由;升天后却全部在他掌管之中了。耶稣基督为人子,有着神宝座的一切权能,从他升天之日起直到今天,他是万王之王,万主之主。

祈祷;主啊,我的每一方面,都彻底、完全和绝对需要你。我是一个等待你注满的庞大潭穴,以你的荣耀和美善注满我,直至涌流不息。

权利与义务

要是基督信仰和基督信仰所支持的一切,都从世上除去,我们所享有的权利便会所余无几。

照顾病患、安养老人和救济贫困,都是基督教所开展的工作。

基督教建立以后,才有医院。希腊哲学家亚里斯多德为他的理想国度建议的法律制度说:“应制定法律,不许养育残缺儿童。”罗马学者瓦乐为农业制定规条时,建议不能工作的年迈奴隶,应该弃诸效外,让他死去就像把无用的家具抛进垃圾堆一样。

基督信仰所主张的道德观要是从世上除去,福利国家的价值也就荡然无存。德国可做前车之鉴。基督教被纳粹禁止后,老年人成群死在毒气室里,穷人和有病的人成为医药试验品,犹太人因苦刑死的,不可数计。

言论和表达的自由是基督信仰所力求维护的权利。

在英国和每一个拥有议论和自由表达权利的国家,这种自由都是基督教争取来的。没有了基督信仰,这些自由也就失去。

今天世上许许多多的人都想得到一切的自由,但是不肯负责任;要求享有一切的权利,却不肯尽义务。

希望享受基督教文明中各种自由的人,应该扪心自问,有没有尽过一点本分来维护基督教的文明。如果没有,那么,有一天他们一觉醒来,发觉自由全失,便不应怪人家。应该责怪的是他们自己。

谁掌管风的钥匙

“耶和华在天上立定宝座;他的国统管万有。”(诗篇103篇19节)

有一次,在初春的早晨,一位姐妹刚开门出外,一阵残酷,无情的冷风,吹着一阵灰沙,向她扑来。

她急躁地埋怨道:“我巴不得这风…。”意思要说“不再有”;可是这三个字在她喉间搁住了,说不出来。

途中,这件事继续萦绕在她脑海中。便把它演绎成了一段寓言故事:

一个天使来了,手中执着一把钥匙;他说:“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”

我带着惊奇的口吻问道,“这是什么?”天使说,“掌管风的钥匙”,说罢便不见了。

现在她应该非常快乐了。从此可以随自己的心愿,随便对付所厌恶的风了。她急忙跑到山上,风的库房就在前面。“但愿无论如何必先解决寒冷的东风,使它不再为害人间”,她这样说,于是把无情的东风叫了来,关入岩穴,听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙,得意地说:“问题就此解决了”。

她又去开启了南风的门。我顶得意地说:“世上再没有残酷,无情的冷风欺人了。从此植物月月开花,季季结果;年初到年终,都是和暖、可爱的气候…”言未毕,一股热气从门里冲出来,把我的手灼得痛彻肺腑。

地上的青草一刹那间都转黄了,她的得意之作摧残了全世界的生命, 于是发急喊道:“我闯了多大的祸啊!我没有想到它们的需要!我多么愚蠢!”

又惆怅,又羞愧,她求主再差遣他的天使来把钥匙拿去;同时应许说以后决不敢再掌管风的钥匙了。

看哪,主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去,把其余三扇门都打开;空气中调剂了许多冷风,顿时觉得满身凉快了。

然而她这时就想到:我是谁,竟敢埋怨主所安排的呢?他把钥匙挂在腰间。

她问道:“主啊,这风的钥匙是你经管的么?”

主答道:“是的,我的孩子。”

看哪,我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色,就问我说:“我的孩子,你岂不知道我的国统管万有么?”

她回答说:“主啊,是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙,叫我遭遇平安或患难,喜乐或忧愁,顺境或逆境,从此以后,无论什么事情,我就不再埋怨;都要信靠,安息,赞美了。”——披而斯(Mark Guy Pearse)

忍耐的情操

虽然迟延,还要等候。(哈二3)

忍耐不是置之不理;忍耐是一座极其坚强的磐石,受得起一切的打击。忍耐的根源,是看见了神的异象;因为看见神,就带来品德上的启示。摩西之所以能坚忍,不是因为他对正义与责任的理想,而是因为看见了神。他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

一个有神异象的人,不是投身于一件工作或某一项任务,而是献身于神自己。异象是否出于神,是看得出来的,只要看所带来的启示便可知;生命会变得广大和滋润,因为一切由神发动。神若在属灵上给你一段旷野试探的时期,像他儿子所经历的,完全没他的话语,你就要忍耐;恒心忍耐,是因为你看见神。

虽然迟延,还要等候。要证明我们的确看见了异象,是要伸手去抓住那超乎我们所能抓住的(意即竭力追求)。属灵的自满是不好的。诗人说:“我拿什么报答耶和华?][我要举起救恩的杯”。我们很容易自满自足,现在我得着了;现在我完全圣洁了;现在我能够忍受了。

这样我们马上就会跌倒。我们的目标必须超越实际的。我不是以为自己已经得着了,已经完全了。]我们有的若只是经历,就一无所有了;但我们若有神异象的启示,那所有的就远超过所经历的了。要当心属灵懈怠的危险。

祈祷;主啊,在我自觉的生活中,但愿能流露更多的爱、怜悯、敬虔和对你的热爱。求你使我对周围的人,能有善意的表现,并以忍耐和温柔去待他们。

与主相亲

与主相亲 要是日子都过得平平淡淡,怎样才能够与天父在每天的平淡生活中保持密切的接触呢?

我们必须天天听天父的声音。

要是我们能每天都读主的话语,把祂的话语和我们的日常生活联系起来;等到需要的时刻,我们从前所读过的天父的美好的应许,现在都能变成震撼内心的真实。

我们必须天天向天父说话。

我们不能有一天不祷告。借着祷告,我们短暂的生命可以和永恒接触;也可以把全能的父神带进人的景况中来。

我们必须思想和记念天父。

要是我们每个礼拜天都能在主的殿里和祂的信徒一同敬拜。又能让主日成为我们思想和记念天父的日子,固然不错。但最好是时刻思念祂,天天有祂与我们同在。

我曾经谈到过我的汽车抛锚的事。这许多年中,车子没有出过毛病,我会对自己说:“还要做汽车协会的会员干什么?不如放弃,不再想它。”要是我真的那样做,这次汽车出了毛病,可就难处理了。

许多人在生活发生问题、内心需要安慰,或者家里有人死去时,才到礼拜堂去。

许多人要在危难中,在紧急的时候,才去呼求天父。不过即使令人如此不亲近祂,教会和天父仍然会帮助那些需要帮助的人。

不过要是我们能够天天与主同行,遇到生活中黑暗的日子,会非常容易找到天父。要是我们每天、每周都和祂说话、听祂、思念祂,生活中要是有了问题,天父随时是我们的帮助。

不可停止聚会

要让基督徒的生活有力,一定得参加聚会,这是基督徒应尽的义务。为什么基督徒必须这样做呢?让我们举出一些大家都熟悉的理由。

人生有若干事物,它们的价值和影响大部分得靠大家参与,共同体验。

比方说,一个交响乐团无论怎么有名,要是只有你一个人在音乐厅里听它演奏,你听的兴趣会大大打个折扣。

看足球比赛也是一样。要是只有一个人在场观看,球赛的紧张和刺激会荡然无存。

世上有许多东西,可以由一个人单独去做,而且可以做得很好,但是的人一道做、一道体验,那影响、那效果,会要大大的不同。

这就是主日聚会所以重要的道理。我们当然可以单独敬拜神,而且有的时候非单独敬拜不可;可是和信徒一道来参加,仍旧是崇拜重要的一部分。

基督信仰不单只是个人的信仰经验,也是整个团体的共有经验。能让信徒确实经历到这种体验,其价值是无比的。

《使徒信经》开始的时候不是说“我相信”,而是说“我们相信”。要是我们能记得基督信仰的建立不是靠我个人接受多少,也不是靠我能了解多少,而是奠基在整个教会对基督的信心上,我们就能得到很大的安慰。

没有了团契在一起的精神,敬拜会变得又冷又空虚;没有了共享的信心,我们个人的信心会失去支持的力量。参加崇拜是一种责任,不接受这责任不只失策,也是一种亏欠。

我们需要教会,教会需要我们。

《荒漠甘泉》

“除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”(启14:3)

有一种歌,基非艺术所能教,也非乐理所能编,只有在患难中能学会的。这种歌它发自内心,是一种记忆与亲身经历的歌声,从过去的苦难中宣泄出来,而以昨天的体验,构成了今天的赞美。圣约翰说,即使在天上,也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生,必须来自锁链的回忆。

没有一个天使能唱得象我们这么好听。他们要唱,他们就必须走我们所走的道路,经历我们所经历的经历。没有一人能学会,除了十架之子。

所以,我的己哪,你现在正在从父学习音乐功课。他训练你,要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音,没有别人能担任,连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音,但是这幽而且沉的低音,只有你一人能唱。

你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分;训练你的学校就是苦难。很多人说,神给你苦难,为了要证验你,但有一个更确当的说法,就是神给你的苦难,为了要教育你,训练你能参加天上的歌咏团。

在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音的准确。

不要轻看这神的音乐院;许多人虽然羡慕,可是还不能被选呢!——马得胜

竭诚为主

主,我要跟从你,但……(路九61)

假如神叫你做一件与常理大相违背的事,你会怎样呢?退缩?

在肉身上养成的习惯,以坚定的决心去改变,否则就会一直做下去。在属灵上,也是如此。你屡次遵主的话起来,但到了某一关头,就会裹足不前,甚至毅然放弃。[好的,但--假定我在这事上顺服神,……又怎样?][好了,我心顺服神,只要他让我用自己的智慧,不踏足在黑暗中。]

耶稣基督要求倚靠祂的人,有天然的那种冒险精神。若有人要做一件有价值的事,他有时必须孤注一掷。在属灵的领域里,主也要求你用理智所坚持的一切撇下,投入到祂的话语里去。你这样做,就会发现祂所说的合符理智。在常理下,耶稣基督的话似乎是疯狂的;可是,在信心跟前,你就会惊讶地发现这正是神的话。要全心信靠神,当祂领你去探险,要立刻接受。我们在危机之中,往往表现得像不信的人。所以千万人中也许只有一个,肯将信心寄放在神身上。

祈祷,主啊,靠着你的恩典,我的思想能够明白那么多,所说的话也能那么多--求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐,更能够超越它。

自信

有对的自信,也有错的自信。

有充分的准备,又有力量能应付,这是一种自信。

有人非常惊奇,为什么飞行员能用那么快的速度驾驶飞机;因而对机师说:“你所冒的风险可大得不得了!”机师的回答是:“做飞行员的一个责任,就是要确保不冒任何风险。”

飞行员起飞之前,一定要尽人力之所能做的充分准备,相信自己一定能应付任何可预见的情况。

这种自信是好的。这是一种对自己的能力有把握的自信。

有天赋而又有自知之明,也可以产生一种自信。

法国小说家巴尔扎克小时候告诉父亲,打算一生献身文学,成为一个作家。他父亲深知作家的苦乐,对儿子说:“做作家,一生以文学为事业,幸运的话,可以做王子;不幸的话,只能做乞丐。”小巴尔扎克回答说:“那很好,我要做王子。”英国海军上将坎宁安还在念书的时候,他的父亲写信给他,说现在有个进海军的机会,问他愿不愿考虑。坎宁安回信说:“我当然愿意,我要做海军上将。”

一个人选定一生的目标,胸怀大志,全力以赴,本着无比的信心向前。这,没有什么不对。

心高气傲,自命不凡,当然也是一种自信;但是,是错的。

一个人要是自信到认为自己完美无缺,凡事第一,那就错了。

有人说到一个自命不凡的人:“他说自己是自学成名,他不断把自己捧得天般高。”

这种发自骄傲的自信,总是丑恶的,惹人憎厌。

旅途艰难

读经: 哥林多后书1章6-11节

我们不靠自己,只靠叫死人复活的上帝。 哥林多后书1章9节

在2009年8月,布雷尔和罗娜失去了九岁的宝贝儿子马帝,这个充满活力的小男生被家里的母牛拖行而死。朋友到阿拉斯加州的基奈,探视了这个家庭,并吊慰他们。我知道这个悲剧对他们而言是多么难以接受。

也知道他们正在寻找上帝的安慰。马帝的母亲罗娜对这件事的见解,对于那些经历人生低谷的人,应该极有帮助。有一次,她在深感绝望的时候,她读到了哥林多后书1章9节:「我们不靠自己,只靠叫死人复活的上帝。」她感觉耶稣好像在告诉她:「罗娜,我知道这个旅程不容易,你一定也筋疲力尽了。但是不要因为疲惫感到羞愧,把这看成一个让我来掌管你人生的机会。」

当人生旅途越走越艰难,哥林多后书1章9节提醒了我们,我们并非独自一人走在这条路上,我们能从上帝那里得到帮助。上帝已彰显祂复活的大能,而且将来祂会再次施展祂的大能,使我们世世代代离世信主的至亲复活,并得着永生。罗娜说:「在基督里必有力量和盼望。」当走在上帝为我们预备的旅途中,罗娜说的这句话正是我们所需要的真理。

当人生越渐困难,越来越无法承担;记住你并不孤独,我们有上帝陪伴。 人生的暴风雨提醒我们,上帝的怀抱是我们的避难所。

奔向十架

读经: 希伯来书10章28-39节

落在永生上帝的手里,真是可怕的! —希伯来书10章31节

在夏威夷茂宜岛的北海岸,每当有海啸警报发布的时候,住在哈纳的居民会在最短的时间内,跑到山上的某个安全高地,躲避海啸。在那附近有一个高大的木制十架,这是许多年前,一名宣教士安放在那里的。在海啸来临时,当地居民为了自身的安全,都会跑到这十字架竖立之处。

同样地,我们也需要属灵的安全高地。为什么?因为上帝在圣经中警告我们:「世人都犯了罪」,「因为罪的工价乃是死」(罗马书3章23节,6章23节)。希伯来书9章27节也说道:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」也许我们并不喜欢去思想,在上帝面前,我们的罪所要面对的后果是什么,「落在永生上帝的手里」,确实是一件需要严正看待的事情(希伯来书10章31节)。

然而,因着天父对我们的爱,祂早已为我们提供了一个安全高地!祂让自己的儿子为我们受死,因此我们无需永远和祂分离(罗马书5章8-10节,歌罗西书1章19-22节)。这实在是极大的好消息!

因着耶稣基督死在十字架上,然后从死里复活,我们可以在祂那里得着平安。你奔向这十字架了吗? AMC

各各他山岭上,矗立古旧十架,是羞辱与痛苦记号;神爱子主耶稣,为我们钉死,这十架是我最爱最宝。

要躲避罪的咒诅,就当奔向十字架。

一切在于祂

读经: 约翰福音3章22-36节

祂必兴旺,我必衰微。 —约翰福音3章30节

朋友订婚的时候,她的单身好友,艾美,与她一同庆贺。艾美帮忙筹备欢送单身派对,帮忙挑婚纱。在婚礼上,她当伴娘,走在红毯的前端,守在雪莉的身旁。当雪莉和她的丈夫有小孩了,艾美为他们筹办婴儿庆生会,为她朋友所得到的祝福而欢欣不已。

后来,雪莉对艾美说:「在我难过的时候,妳安慰我。不过,我是透过那些好时光,更加了解妳愛我。因为在我的好日子里,妳总是为我喜乐、和我同庆,从来不嫉妒。」

当施洗约翰的门徒听见名叫耶稣的夫子得到许多门徒,他们以为施洗约翰应该会有些嫉妒(约翰福音3章26节)。他们来到他那里说:「你所见证的那位,现在施洗,众人都往祂那里去了。」但约翰欢庆耶稣的事工,他说:「我⋯⋯是奉差遣在祂前面的⋯⋯。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了。」(28-29节)

我们应该具有谦卑的态度,不要总是冀盼自己得到多少注意,我们所做的每一件事必须为救主耶稣带来荣耀。时刻谨记「祂必兴旺,我必衰微」(30节)。

非我惟主,受人敬爱并尊崇,非我惟主,被人传扬称颂,非我惟主,显在言语和行动,非我惟主,显在思想仪容。 若要耶稣得高举,就得谦卑我自己

冒险

读经: 使徒行传15章7-26节

巴拿巴和保罗……是为我主耶稣基督的名,不顾性命的。 —使徒行传15章25-26节

在哈尔尼达姆的《亡命特技人》这本书里,他纪录了自己的特技生涯:撞毁车子、跳飞机,可能断骨或死亡的好莱坞生活。作者反思着他所行的冒险动作。他在拳击中决一雌雄、高速飙车、在飞行的机翼上行走、从马上摔下,甚至被火焚烧。他不顾性命地娱乐电影观众,也使自己坐上好莱坞特技人的第一把交椅。

保罗和巴拿巴也是「不顾性命的」(使徒行传15章26节)。但他们的动机却完全不一样。他们的目标是借着传福音来高举基督。身为一个在罗马帝国时期的宣教士,保罗遭遇船难、被殴打、迫害和监禁,这只是提到的其中几项(哥林多后书11章22–30节)。但是为了传扬福音,保罗是心甘情愿地去冒险,置生死于度外。

很多的基督徒冒险传福音,但其他的人却因害怕被人拒绝而保持沉默。你是否一直袖手旁观,忽略可以传福音的机会?上帝已经借着圣灵赐给我们能力(使徒行传1章8节),并且也借着圣经清楚地将福音讲明(罗马书1章16节)。向上帝祈求传福音和为主做见证的勇气吧!你为主所冒的风险都是值得的。 HDF

将主圣言传罪人,大胆见证主圣名。所献服事基督荣,重罪之人必唤醒. 冒险为主作见证是值得的

為音乐感恩

读经: 历代志下5:7-14

吹号的、歌唱的都一齐发声,声合為一,⋯⋯耶和华的荣光充满了上帝的殿。」(历代志下5:13-14)

音乐在圣经中扮演很重要的角色。从创世记到啟示录,上帝召集了音乐家代表祂做事情。祂用音乐聚集人们来敬拜;用音乐差派他们去争战。上帝用音乐安慰疲惫的情绪与振奋灵命热情,庆祝得胜与哀悼失丧。音乐适合任何场合,艺术形式包罗万象。其中有伴唱或伴奏,也有主唱或指挥,有简单也有复杂的歌,有容易也有难学的乐器,有旋律与和声,有快也有慢的节奏,有高音也有低音。

音乐就像是教会的写照,因為每个人都各尽所能参与其中。我们在不同时间所唱的或弹奏的音符都不同,但我们都在演奏同一首歌。我们对自己演奏的部分愈熟悉,且我们越跟随指挥,这音乐就会更优美。

音乐最美好的功用就是赞美。当所罗门盖的圣殿完成时,音乐家们赞美并感谢上帝。当他们赞美时,「耶和华的荣光充满了上帝的殿」(历代志下5:14)。

我们為著美丽的音乐感谢上帝,它让我们窥见天堂的荣美,那裡是上帝的荣光永在之处,赞美祂的乐声永不止息。J

赞美神,歌唱赞美祂,

我的灵啊,今来赞美;

在天上齐来高声歌唱,

让赞美歌声迴旋飞扬!

在地上讚美上帝的人,在天上就能有归属感。

虚有其表

读经: 马太福音23章23-31节

这爱是从清洁的心和无愧的良心,无偽的信心生出来的。(提摩太前书1章5节)

我们一家驾车外出,一个印有红字的洁白招牌吸引了我的注意:「雨水槽与窗户──工作品质保证。」这招牌看起来完美无损,但我担心那招牌后面的房子与仓库随时会倒塌。油漆都剥落了,窗户也开裂,而雨水槽根本不存在!

我们许多人都是耶穌的「广告」,但我们的属灵房子却摇摇欲坠。也许,我们仍出席教会聚会,嘴里说着「属灵的话」,与人们和气往来。但当我们的表现与我们的内在并不相符时,我们优异的表现只是个虔诚的外壳而已。当耶穌斥责法利赛人时,祂说:「你们也是如此,在人前,外面显出公义来,裡面却装满了假善和不法的事。」(马太福音23章28节)

耶穌却直接吩咐祂的跟随者说:「不可像那假冒為善的人」(6章16节)。圣经告诉我们:「这爱是从清洁的心和……无偽的信心生出来的」(提摩太前书1章5节)。这些内在态度应从我们的话语与行為带出来(路加福音6章45节)。

今天,想想自己的属灵房子的情形如何?假使人透视你的外表,他们会发现一个真实的心吗?

假冒為善是常罪,

它令天父倍伤心;

我主所要之敬拜,

心灵诚实加爱心。

上帝希望我们的行為能反映纯洁的心。

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