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弥赛亚信徒《复兴以色列事工》Asher Intrater牧师

2013年/犹太历5774年 ICEJ住棚节大会讯息

首先我们先来读几段经文，然后我要跟大家讨论今天的主题：弥赛亚犹太人。

罗马书1：16 我不以福音为耻．这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。（耶稣在约翰福音说，救恩是从犹太人出来的，先是给犹太人，再来给列国。）

那么，神给了以色列什么？看看以下的经文：

罗马书9:4 他们是以色列人．那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的。

罗马书10:1 弟兄们、我心里所愿的、向 神所求的、是要以色列人得救。

罗马书11:2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。

罗马书11:5 如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的余数。（有关于余数/余民的观念，我们稍后说明。）

罗马书11:12 若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足．何况他们的丰满呢。

罗马书11:15 若他们被丢弃、天下就得与 神和好、他们被收纳、岂不是死而复生么。

罗马书11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的、尚且逆着性得接在好橄榄上、何况这本树的枝子、要接在本树上呢。（我想罗马书最让人觉得被冒犯的，就是所谓本树上的这个词，后面我们会说明。）

罗马书11:25 弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．

罗马书11:26 于是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』（这两节经文告诉我们，当外邦人的数目添满的时候，以色列全家都要得救，所以外邦人和以色列这两者的命定是被连结的。）

罗马书11:29 因为 神的恩赐和选召、是没有后悔的。（经文说 神拣选了以色列， 神对以色列的拣选至今并没有改变。）

罗马书16:4 也为我的命、将自己的颈项、置之度外．不但我感谢他们、就是外邦的众教会、也感谢他们．

保罗在这段经文中指出了「外邦的众教会」这个词，在 神的眼中，看「外邦的众教会」和「以色列余民」这两者是一样重要的，是平行的，却是不尽相同的。身为以色列的余民，首先我要谢谢你们外邦众教会，谢谢你们从列国来，知道 神对以色列的心意至今仍在运行，我们爱你们，祝福你们兴盛，人数百万倍增。

圣经说外邦教会要被接上，可惜大部分的列国教会不是不想被接上，就是想抢夺以色列家的位分，然而你们是知道 神对以色列的心意至今仍然存在的人，因此我要说谢谢你们。你们改变了教会的历史，信心的历史，我们需要你们。

当我们看到以色列发生的事情，我们的眼光就能被改变，这就是事实（reality）可以改变神学（theology）。两千年来，人们说以色列要被消灭了，但1881年起，神带领以色列人回到这片土地，1948年，以色列再度建国，1967年，我们取回耶路撒冷。

2000年秋季，我第一次在以色列报纸上看到这样的报导：以色列在世界上只有一种朋友，这朋友并不是一个国家，而是从很多国家中，有一群自称是基督徒的人，他们改变了历史，也许联合国每一年都拒绝我们，但我们有一种朋友支持我们。我要再次说谢谢你们！几个月前，苏联再度回到中东，他跟伊朗、叙利亚、黎巴嫩结盟。

耶利米书第一章说，仇敌的攻击从北方来，历史上许多仇敌都想从北方攻击以色列，伊朗、叙利亚、黎巴嫩、苏联都在以色列的北方，但有趣的是，约珥书中，神说要从北方挪去仇敌，以色列就得以复兴。当多国联合起来要从北方攻击以色列，我们需要你们为我们祷告！我希望有一天，基督徒和以色列余民，能有一千万人一起参加住棚节的耶路撒冷游行！

有一群人也许你们熟悉，也许你们不熟悉，他们住在以色列，说希伯来语，但他们爱耶稣弥赛亚，相信耶稣是弥赛亚，他们看自己就是罗马书十一章所说的「余数/余民」，今天在以色列境内有超过一百个弥赛亚犹太人教会，我估计人数至少有一万四千名，有些是生在以色列的，有些则是回归（aliyah）的，他们就是我们今天要谈的重点，让教会了解「余民」，也让余民了解「教会」。

耶稣是好人？！

我先介绍我自己，我在七零年代中后期才接受耶稣，我和我太太以及我们的八位祖父母辈都是犹太人，家族成员大部分在大屠杀时在东欧丧生，我从来不曾进过教会，直到1970年代末期，世上发生了两个大灾难，一个在以色列，是赎罪日战争，另一个在美国和越南，就是越战，在两大战争后，年轻人的价值观受到巨大震撼，寻找新的价值，大部分都沉迷在酒精和性泛滥中，但有许多犹太人，在美国和在以色列，却相信了耶稣。

我从未进过教会，觉得耶稣不是什么好人，也不认为在祂有什么真理。我当时在哈佛读哲学系，我觉得哲学中毫无真理，我不断寻找，有人挑战我去读新约，我挣扎很久，去读了约翰福音，才读了六十秒，就发现比哈佛哲学、古代文学有更多的真理，我惊讶地发现：耶稣是好人！！我找不到祂有什么不好的！

这下麻烦来了，对一个七零年代的犹太青年人来说，跟随耶稣代表的就是自杀，包括社交自杀、家庭自杀、职业自杀、财务自杀，这将是我人生的终点，是我最不想作的事，我该怎么办？但是耶稣是生命、真理、爱，我决定跟随耶稣——即使我不知道跟随耶稣是什么意思。

新约中的信徒都是犹太人？！

然后我第二遍读新约，又有了第二个惊讶：新约中的信徒都是犹太人，我以为只有外邦人信耶稣，怎么新约的信徒都是犹太人？原来除了外邦人教会，还有弥赛亚信徒教会，我该怎么办？花了一番功夫才找到自己定位。

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啟示錄 19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。

真正的基督騎白馬回到地上。

啟示錄 19:20-21 20那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都喫飽了他們的肉。

基督口中所出的劍就是神的話。

對列國的審判

馬太福音 25:31-34, 41 31當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。41王又要向左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。

約珥書 3:12-13 12萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。

千禧年

基督的千禧年國度

啟示錄 20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

基督的統治所帶來的一千年和平時期。被提的聖徒將為上帝的祭司。

以賽亞書 11:6-9 6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。 7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必喫草，與牛一樣。8喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

和平會覆蓋世界，因神的知識會充滿全地。即使動物也會和平相處。

以賽亞書 11:11-12 11當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。12他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

猶太人會從世界各地被招聚，回到應許之地。

撒旦被捆綁一千年

啟示錄 20:2-3 2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年， 3扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。

撒旦被釋放

啟示錄 20:7-9 7那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，8出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。

撒旦被扔在火湖裡直到永遠

啟示錄 20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

白色大寶座審判

啟示錄 20:11-15 11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。13於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。14死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。15若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

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撒迦利亞書 14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

撒迦利亞書 14:5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。

聖者就是被提的聖徒。

啟示錄 16:13-14,16 13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。

啟示錄 19:19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。

獸所率領的復興的羅馬帝國，加上東方王的軍隊，聚集在以色列的米吉多山谷，準備進行最後的戰爭。

但以理書 11:40-45 40到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。 41又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。42他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。43他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。44但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。45他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。

北方王就是敵基督或獸。

約珥書 3:1-2 1到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，2我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土。

耶穌二次降臨

啟示錄 19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。

真正的基督騎白馬回到地上。

啟示錄 19:20-21 20那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；21其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都喫飽了他們的肉。

基督口中所出的劍就是神的話。

對列國的審判

馬太福音 25:31-34, 41 31當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。41王又要向左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。

約珥書 3:12-13 12萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。

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(這是舊約和新約時代的先知都預見的神的大怒傾倒在地上的時候)耶利米書 30:5-7 5耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。6你們且訪問看看，男人有產難麼？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？7哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。

約珥書 2:11 耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？

西番雅書 1:15-18 15那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，16是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。17我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。 18當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

以賽亞書 2:19 耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。

第六印 – 宇宙性的恐怖 (大地震，血色的月亮，暗黑的太陽，隕石墜落，山嶺、海島移動，天空裂開)

地上和天上的種種徵兆顯示主的日子開始了。

啟示錄 6:12-14 12揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，13天上的星晨墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。14天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。

約珥書 2:10, 30-31 10他們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。30在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。31日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。

約珥書 3:14-15 14許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。15T日月昏暗，星宿無光。

啟示錄 6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？

以賽亞書 13:9-10,13 9耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。10天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。13我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。

144,000 以色列人的封印（代表所屬）

啟示錄 7:2-4 2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：3「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。

末世大患難期間的殉道者站立在神面前

啟示錄 7:14-15 14我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。15所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。

主的日子開始

第七印 – 包含有對人類的七個號角的審判

第七印展開主的日子

啟示錄 8:1,6 1羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。6拿著七枝號的七位天使就預備要吹。

第一個號角 . . . → Read More: 主的日子

(對基督徒的迫害開始於但以理七年時間的中間點)

毀壞可憎的行為 但以理書 9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。

與以色列所立的和平條約簽訂3又1/2年後，敵基督的迫害開始。 在這七年時間的中期，敵基督將中止聖殿的祭祀；這表示耶路撒冷的聖殿將會被重建，祭祀也會恢復。

馬太福音 24:15-18 15你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16那時，在猶太的，應當逃到山上； 17在房上的，不要下來拿家裡的東西；18在田裡的，也不要回去取衣裳。

在聖殿中所行的毀壞可憎之事，敵基督的像的設立。對猶太人來說這也是一個徵兆，要在末世大患難開始前逃到山上去。

但以理書 11:31 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。

帖撒羅尼迦後書 2:4 他是抵擋主，高抬自己，起過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。

對基督徒的迫害展開第四印 – 帶來死亡的騎黑馬者 啟示錄 6:7-8 7揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」8我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。

因飢餓、疾病，以及敵基督的勢力所導致的死亡。野獸就是敵基督和他的手下。飢餓和疾病是因為許多新基督徒沒有接受獸的印記，不能購買食物和工作。

馬太福音 24:19-22 19當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。20你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。

耶路撒冷和以色列在敵基督開始他恐怖統治時會變為荒涼。

撒迦利亞書 13:8-9 8耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。9我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。

末世患難時期，猶太人有三分之二會死亡。

馬太福音 24:23-26 23那時，若有人對你們說：「基督在這裡」，或說：「基督在那裡」，你們不要信！24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 25看哪，我預先告訴你們了。26若有人對你們說：「看哪，基督在曠野裡」，你們不要出去！或說：「看哪，基督在內屋中」，你們不要信！

敵基督和假先知會欺騙許多基督徒相信他就是彌賽亞。也有一些人會被誘騙，從隱藏之地出來，因為他們相信基督就在這裡。他們會被獸的世界政府逮捕迫害。

第五印 – 末世患難時期的殉道者 啟示錄 6:9-11 9揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂，10大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」11於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。提摩太後書 3:12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。

但以理書 7:25 . . . → Read More: 末世大患难

但以理的七年的時間，也就是但以理的「第七十個七」，又稱為末世患難或「雅各遭難的日子」。這段時期開始於敵基督與以色列簽訂一項和平協定或和平條約，保障以色列的安全。我們閱讀每天的新聞報導，我們發現以色列越來越靠近簽訂如此一項和平條約的時刻；這將會展開末世患難的時期，使敵基督顯露於世界舞台之上。

一旦敵基督與以色列簽訂和平條約，敵基督的身分就顯露出來，這段七年的時間也就展開。在這七年當中，有許許多多的人會發現基督。不幸的是，這些新基督徒大多數會被敵基督以及他的新政府逼迫，監禁，迫害；這段時期稱為「末世大患難」。除此以外，逃過敵基督迫害的人有可能死於上帝傾倒於地上的大怒中；這段時期是這七年的後三年半，稱為「主的日子」。

但以理書 9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。

一個七在聖經預言中等於七年。 創世記 29:27-28 27你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。28雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。

七個封印

這七個封印是耶穌所給的末世徵兆的應驗。

第一印 -騎白馬者與敵基督

敵基督在聖經中其他的名字：獸，小角，大罪人，將來之君，惡者。

啟示錄 6:1-2 1我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」2我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。

這就是敵基督；他騎一匹白馬，模仿基督，因為耶穌第二次降臨時會騎一匹白馬。

帖撒羅尼迦後書 2:3,6-8 3人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 6現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候纔可以顯露。7因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，8那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。

敵基督會在聖靈內住的教會被提離開世界之後顯露出來。

但以理書 9:26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

羅馬帝國之民在提多將軍的率領下，在西元70年攻毀耶路撒冷以及聖殿。因此，敵基督會來自於重生的羅馬帝國（有可能是歐洲聯盟或其他曾經是羅馬帝國一部份的國家）。

但以理書 11:36 王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。

敵基督宣稱自己是上帝／救世主，並且會迫害基督徒，直到主的日子。

敵基督如何獲取權位 但以理書 7:7-8, 23-24 7其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。8我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。23那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞喫全地，並且踐踏嚼碎。24至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。

第四獸是先前屬羅馬帝國之國家的聯盟。其中包含10個國家，由10個王或「角」所統治。這10個王都就位之後，敵基督，或「小角」，奪取了其中3個國家，並且會統領這個新的羅馬帝國，或第四獸。 最初的歐洲經濟共同體包含10個國家。

假先知顯現出來 啟示錄 13:11-15 11我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍。12他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。13又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。1他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」15又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

假先知在敵基督面前施行令人驚異的奇蹟，使得不信上帝的人更進一步崇拜敵基督和他的像。假先知同時也有極大的經濟權力，設置了獸的印記。

第二印 – 帶來戰爭的騎紅馬者

啟示錄 6:3-4 3揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來。」4就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 和平從地球上消失了。

獸的印記 (666) 啟示錄 . . . → Read More: 但以理的七年时间

「被提」一詞（希臘文harpazo，拉丁文rapere）的意思是突然被取去或帶走。被提指屬上帝的人突然被帶離地上。在眨眼之間，重生的基督徒會在突然間被改變，不再是現在人類的身體，升到空中與耶穌基督相會。聖經中也有其他的人被帶離地上，像以諾，以利亞，以及耶穌第一次來到世上時升天回到天上。

許多聖經學者認為被提會發生在末世患難發生之前，或稱為「災前被提」。因此上帝會帶領祂的教會免於遭受敵基督的迫害，以及接下來臨到世上邪惡人民的上帝的大怒。

事件的順序

1 主在呼喊的聲音中從天降臨

2 上帝的號角

3 在基督裡已死的人復活升到空中

4 還活著的基督徒改變為不朽的身體

5 還活著的基督徒升到空中

6 永遠與主同在

帖撒羅尼迦前書 4:13-17 13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

哥林多前書 15:50-53 50弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。51我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。

馬太福音 24:40-41 40那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。41兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。

數十億人會被留在地上，對他們所愛的人和朋友的消失充滿驚訝和恐懼。沒有人知道敵基督會發明什麼樣的理由來解釋這許多人的消失。

約翰福音 14:1-3 1你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。2在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。3我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。

帖撒羅尼迦後書 2:3,6-7 3人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。6現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候纔可以顯露。7因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。

「離道反教」（apostasia）這個詞可以有兩個不同的意思。 第一個意思是指從信仰中墮落。在我們這個時代許多基督徒的價值和戒命基本上都被丟棄了。許多人離棄基督。 第二個意思是「離開」。這可能是指會被提。敵基督在地上受到攔阻，直到內住在神的教會和屬神的人裡面的聖靈隨著被提離開世界為止。 教會被提之後，敵基督顯露出來。敵基督現在可能已經在世界舞台上了。

使徒行傳 1:9-11 9說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。10當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

耶穌會以祂離開世界同樣的方式回到世界來：從雲端降臨。

脫離即將到來的神的大怒的應許

上帝應許救就祂的教會脫離敵基督的迫害和隨之而來針對世上邪惡人類的大怒。教會被提就是這個應許的實現。

帖撒羅尼迦前書 5:4,9-10 4弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。9因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。10他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。

羅馬書 5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。

歌羅西書 3:6 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。

帖撒羅尼迦前書1:10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

. . . → Read More: 教会被提

JANUARY 13, 2017 CURRENT EVENTS: PROPHETIC VIEWS, INTERCESSION, POLITICAL EVENTS

This Sunday, 72 nations are scheduled to gather in Paris to determine how Israeli land should be divided into a Palestinian state. As you can imagine or may already know, the meeting is of utmost significance. We cannot overstate its importance on a global . . . → Read More: URGENT, STRATEGIC PRAYER THIS WEEKEND FOR ISRAEL!

1) 東方有一支200,000,000人的軍隊：

啟示錄 9:16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 直到中國軍隊在1960年代達到這個數目以前，歷史上從來不曾存在過那麼龐大的一支軍隊。

2) 羅馬帝國的復興（歐洲共同體）：

但以理書 2:32-33,40-43 32這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，33腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。40第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。 41你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。42那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。43你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。 第四個國，堅壯如鐵的國，根據但以理對尼布甲尼撒王的夢的解釋，是羅馬帝國。那兩條腿是羅馬帝國分裂後的情況，東邊稱為拜占庭帝國，終結於西元1400年，而西邊是以羅馬為首都的西羅馬帝國，於西元400年滅亡。十個腳趾頭的鐵的部份可能是西元1970年代形成的歐洲共同市場的十個會員國，而泥的部份則可能是第二層的會員國。自從羅馬帝國崩解之後，歐洲國家就不曾再聚合或聯盟成為一個帝國，而持續各自獨立國家的地位。 有關更深入的信息，參但以理書第2章和第7章的四個王國。

3) 清潔的語言，希伯來文，在以色列復活：

西番雅書 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。 在以色列於1948年復國以前，希伯來文是一個死的語言。現在以色列全國都使用希伯來文。

4) 聖殿重建／聖殿敬拜以及動物獻祭的儀式在耶路撒冷恢復：

聖殿以及動物犧牲儀式的恢復是好幾個末世預言應驗的前提條件： 啟示錄 11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。 但以理書 9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。 但以理書 9:26 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 聖殿重建的藍圖已經準備好了。唯一阻礙聖殿重建的因素是回教第三聖地，岩頂金頂寺（the Dome of the Rock），位於古代聖殿的所在。 因此聖殿的重建目前是不可能達成的。

關於聖殿重建未來的四個可能性：

1) 敵基督和假先知做出神蹟，取信於回教世界，贊成聖殿的重建。 2) 在教會被提之後所產生的混亂和猶疑之間，聖殿被核准重建。 3) 有一些考古學家相信聖殿山其實位於岩頂金頂寺以南340英尺的位置。如果這證實為真，重建很快就會開始。殿外留下的院子有可能指圍繞岩頂金頂寺的聖殿建築。更多資訊請見此網頁。 啟示錄 11:2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。 4) 在上帝以超自然方式毀滅俄國軍隊之後。這個可能性預設俄國對以色列的攻擊不是哈米吉多頓大戰。有一些聖經學者認為這場戰爭發生於教會被提或末世患難開始之前。俄國和回教武力被上帝所毀滅，將導致猶太人熱切敬拜基督，因而重建聖殿。 以色列有一個團體稱為聖殿山信心（Temple Mount Faithful）已經取得聖殿敬拜所需的大部分衣飾，器具，以及其他用品。有關他們目前嘗試為聖殿立下基石的更多資訊請見此網頁。

5) . . . → Read More: 圣经預言中末世來临的11個先決條件

这个週末为以色列紧急的和具策略性的祷告

在这个紧急的时刻(一直到1月20日)用策略性的经文为以色列和列国祷告

朋友们：这个星期日(1月15日)，有72个国家将在巴黎聚集讨论如何把以色列分裂出一个巴勒斯坦国。这是个具有重要意义的会议，我们绝不能低估它的重要性。这些国家可以很轻易地使用武力的手段达成他们分割土地的决议，我们则被直接扔入了一场世界末日战争中。

本文接下来的部分引用了我们的好朋友、使徒性代祷领袖Rick Ridings上个星期发出的一封电子邮件。因为上帝显明给我(珊蒂)的事情与Rick所领受的一样，所以我们把他的信转发给你们。我们在文章的末尾附上本週日(1月15日)的一个全球祷告会和参与这个祷告会的指南。这个代祷活动与联合国讨论如何分割以色列是同步进行的。(这次守望祷告会全部以英文进行)

Rick写到：

最近几天我强烈地感受到撒旦要发动一场很大的中东战争，甚至是第三次世界大战，这些战争不是在神的时间表内，其目的是阻止在中东地区和其他国家要到来的大收割。我从我的朋友和同工(欧洲为以色列联盟的主任：Tomas Sandell)那裡收到了下面的祷告事项，这个至关重要的时期直接指向1月20日这个重要的转捩点(是奥巴马卸任的时间)。这篇警报的题目是”决定2017年及其后的走向的17天”。我取得他的许可引用他所发来信息的一部分：

我们在2017年的第一天在Helsinki的办公室一起祷告时，主突然给了我们一副画面。我意识到从1月3日到1月20日这17天会决定2017年以及今后许多年的走向。1月15日，由活跃的奥巴马政府和法国政府领导的国际社会正在组织70个国家参与的一个国家和平会议，这个会议的目的是建立两个自治国家。这个会议是去年夏天在巴黎举行的会议的跟进会议，这个会议建基于最近联合国安理会通过的2334决议上，这个决议取缔以色列在争议地区的定居点。

这是在国际关係中前所未有的一个举动，这个举动被谋划的目的是敌对以色列政府以及即将上任的新一届美国政府。许多人相信这个会议会在1月15日到1月20日之间产生另一个联合国安理会决议，这个决议会近一步在国际社会孤立、削弱和羞辱以色列。

如果上述的情形发生了，这将促使恐怖集团和一些暴力国家展开行动，这会导致地区性或是可能的世界范围的战争。而就在这个季节我们感受到一场大的收割正在中东地区酝酿。

撒旦曾经使用一场世界战争阻断了一场强有力的宣教运动。”学生志愿者运动”诞生于1886年，这场运动大大地被主使用，史无前例的有那麽多年轻人带着异像从德国、英国以及美国被差派到福音未触及的国家，特别是远东的一些国家。而这场宣教运动被第一次世界大战腰斩了，而这些从这三个主要国家被差派的年轻人从军加入这三个国家间彼此的战争，很多人牺牲了，这场宣教运动也因此告终。

为了大收割、兴起的宣教运动以及主神对以色列和中东的命定，我鼓励你们在到1月20日的这段日子在你们的祷告(如果主感动你们，你们也可以禁食)中宣告下面的经文。我也鼓励你们特别使用这些经文在祷告中为为下面的这些领导人和部门宣告：吉米 卡特总统，奥巴马总统，美国国务卿凯瑞，美国国务院，法国总统何兰德，海牙国际罪犯法庭，联合国安理会以及瑞典外交部(其将在一月份持有安理会轮值主席位置，他们对以色列有极度的偏见。)

诗篇33：10-11 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。

诗篇9：15-16 外邦人陷在自己所掘的坑中，他们的脚在自己暗设的网罗裡缠住了。耶和华已将自己显明瞭，他已施行审判，恶人被自己手所做的缠住了。（细拉）

约伯记5：12-16

破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。

诗篇120章-整篇

耶利米书30：8 万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。

诗篇2章-整篇

耶利米书31章-整篇，特别是10-12节 列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。

在巴黎1月15日”和平”会议期间的守望祷告会参加指南

这个守望祷告会是”望楼”全球守望发起的：巴黎时间上午8点到晚上8点(请转换成你们所在的当地时间)。(美国东岸：凌晨2点到下午2点。美国西岸：1月14日晚上11点到1月15日上午11点。)

锡安之光有倖带领最后一个小时的祷告。换成美国时区：东岸下午1点，西岸上午10点。

使用电脑，请点击https://zoom.us/j/439785477 使用iPhone one-tap(美国)：+16465588656,439785477# or +14086380968,439785477# 使用美国本地座机电话： +1 646 558 8656 或者 +1 408 638 0968 会议代码: 439 785 477

安息日平安

珊蒂和凯瑞 . . . → Read More: 来自锡安的信息

(这些徵兆在目前西元2000年已经出现)

耶稣 – 6个末世徵兆

保罗 – 末世的2个特徵

先知 – 末世来临的11个先决条件

耶稣所说显示时代即将终结的六个徵兆

马太福音 24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：「请告诉我们，甚麽时候有这些事？你降临和世界的末了有甚麽预兆呢？」 耶稣告诉祂的门徒要注意以下祂二次再来及时代终结之前的预兆。

1) 假先知和假基督

馬太福音 24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。

馬太福音 24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。

過去幾年來，有許多人自稱救世主，像吉姆．瓊斯（Jim Jones），大衛．柯瑞許（David Koresh），以及其他許多沒有被新聞媒體注意的人。這些假先知只是序曲，為要迎接終極的假基督，就是敵基督（the Antichrist）。

2) 戰爭

馬太福音 24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。事是必須有的，只是末期還沒有到。

拜電視新聞媒體的立即播報之賜，戰爭的風聲現在頻繁地出現。

馬太福音 24:7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饿荒、地震。

這個世紀（二十世紀）在戰爭中被殺害的人，比歷史上任何一個時代都多。 毀滅性的（核子、化學、生物）大規模殺傷性武器現在已經有許多國家持有。人類歷史上第一次，我們有能力能夠毀滅我們自己。

3) 飢荒

馬太福音 24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有餓荒、地震。

飢荒在非洲頻繁出現，特別是在衣索匹亞和蘇丹。世界五十億人口中有一大部分處於營養不良的狀態。.

4) 地震

馬太福音 24:7 . . . → Read More: 显示我們已接近時代終結的預言徵兆

路加福音 21:24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。

這段聖經在1967年以色列在「六日戰爭」中取得耶路撒冷控制全之後應驗了。 外邦人的日期開始於使徒保羅第一世紀的宣道工作。在那之前，上帝的信息主要只傳給猶太人民。

我們是這個世界的最後一個世代。路加福音 21:32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

這段敘述是在耶穌指出時代結束的徵兆和警告，以及有關耶路撒冷回到猶太人掌控的預言之後所說的。因此，這裡的「世代」可能是從1967年開始算起。 一個世代是多久？根據聖經其他地方的經文，一個世代有可能是： 40 年 – 民數記 32:13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。 70 年 – 詩篇 90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 120 年 – 創世記 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」 這些不同算法所給出的世代結束的時刻分別是2007年，2037年，或2087年。. 有一些學者認為耶穌所指的世代應該從以色列復國的時刻開始計算。因此根據這種觀點，這個世代結束的時刻就是1988年，2018年，或2068年。 馬太福音 24:36-37 36那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。37挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。

. . . → Read More: 猶太人重獲耶路撒冷控制權 (1967)

第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。 彼得後書1:20-21

以下為聖經中有關末世（endtime 或 latter days）預言的綜合整理，依可能的時間順序排列。我們參考了Endtime Bible Prophecy的網站內容加以翻譯整理，希望能提供一個聖經末世預言的概覽。注意：以下內容有許多純屬推測；真實世界的情形不必然會依照此處所描述的情形發生。譬如，大多數聖經預言學者認為復興的羅馬帝國就是目前的歐洲聯盟，但也有一些人認為敵基督會來自於約旦或敘利亞，而所謂復興的羅馬帝國位於中東地區，與歐洲聯盟沒有直接關係。參但以理書第8章。我們相信聖經的預言必然實現，但時候未到，我們只能以我們所了解的可能性來推測–聖經不會有錯誤，但人的推測可能會有錯誤。–JL

猶太人回歸以色列 (1948)

猶太人回歸以色列是聖經末世預言的關鍵。其他的末世預言大多數都以猶太人回歸故土，住在以色列地為前提，而不是四散流亡於眾多外邦人國家。以色列在基督降世數百年前就已經失去獨立國家的地位。以色列國建立於西元1948年5月15日。

申命記 4:27-28,30-31 27耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。28在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能喫、不能聞的神。30日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從他的話。31耶和華你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

摩西預言猶太人會被流放到世界各地，遭受迫害，就像過去三千年來的情形一樣。摩西並且預言有一天猶太人會歸向上帝，回到上帝應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的土地。

耶利米書 30:3 耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。

以賽亞書 11:11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。

約珥書 3:1-2 到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，2我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土。

阿摩司書 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。

預見有一日以色列將復國（1948年5月15日）

以西結書 36:24,33-35 24我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。33主耶和華如此說：我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。34過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。35他們必說：「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住。」

以色列有一天將要復國，且成為流奶與蜜之地。

何西阿書 9:10 主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。

耶利米書 24:2-5 2一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可喫。3T於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可喫。」4耶和華的話臨到我說：5「耶和華以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。」

無花果樹被何西阿和耶利米用來指涉猶太人民。

馬太福音 24:32-33 32你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

. . . → Read More: 聖經末世預言概覽

上帝在当前敌对以色列的政治战争中掌权的另一个印证

1月8日稱為提別月禁食日，這一天標誌著公元前586年巴比倫人圍困耶路撒冷並最終摧毀聖殿的第一天。(列王記下25：1，撒迦利亞書8：19) 巴比倫人的圍困也導致了猶太人離開了應許之地。直到如今，我們還沒有完全從這兩個事件中恢復過來。然而根據拉比傳統，這一天我們不是停留在悲哀中，我們更要學習並轉化我們在其中的作用。拉比們說這一天的禁食代表著帶來恢復的全新開始。

(提別月10日，耶路撒冷被圍攻中)

因着这个月联合国和其他的一些地方的敌对以色列的政治和法律战争不断升级，你们也许想要与我们一同在提别月10日禁食。今天，我们面对着又一个对耶路撒冷围困的企图和与2500年前相似的把我们从应许之地赶逐的威胁。圣殿山再一次成为了焦点。然而，上帝仍然在掌权!

50年前，上帝把包括耶路撒冷在内的犹大和撒玛利亚归还给犹太人民。这是在国际法的基础上公平和公正的归还。同时也与圣经经文完全吻合：”列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。”(耶利米书31：10)

上帝用这段经文特别对列国说话。主对这些国家有话说并且他要这些话被传扬在”远处的海岛”。这些距离以色列很远的国家和海岛也包括联合国总部和纽约市。他们就会晓得赶散以色列的必召聚犹太人回到应许之地。唯有神可以赶散我们。也只有神可以收回这个咒诅。如果犹太人被聚集回到他们现在居住的土地，这一切都是神做成的。他如牧人一般做成这事。在提别月10日这一天，我们可以带着权柄命令神的话语将否决和推翻联合国2334决议。

神所使用的争战武器与这个世界所使用的武器不同。神的武器带着神圣的全能可以摧毁一切坚固营垒。(哥林多后书10；4) 让我们在接下来的日子中使用神所赐的武器恢复和释放神国度的掌权在以色列和全地上!

2017年1月1日

” 你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。” (詩篇65：11) 你是否見過這麼超自然大個兒、全天然的石榴呢？以色列的水果是那樣的豐盛。神已經以恩典做為他百姓年歲的冠冕。

在2017年新年伊始翻转联合国的2334决议!

就在新的一年即将到来时，联合国做出了其关乎以色列的”新年期许”。那麽，你们为什麽不呢？让我们每天花三分钟专门为以色列祷告。这个链接是关于为以色列祷告的指南：http://lightofzion.org/chinese02inter1.html。在接下来的21天中，特别祷告神在美国和其他国家试图在奥巴马卸任前所增加的敌对以色列的手段中掌权。

玛拉基书3：6 “因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”

以赛亚书41：11-12 “凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞；与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的，必如无有，成为虚无。”

诗篇141：10 “愿恶人落在自己的网裡，我却得以逃脱。”

安息日平安

珊蒂和凯瑞泰普林斯基

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这是一篇节录文章，笔者LeShalom曾以犹太人宣教及近代以色列研究作为主修科目，并曾参与美国、加拿大及以色列等地的犹太人福音工作，因此接触了多个向犹太人宣教的差会。

在这些宣教机构中，有些更有过百年的历史，他们在这抗拒福音的群体中事奉，见证着神大能的作为。这些宣教组织各有本身的事奉重点与方向，有些传福音方法是相同的，但有些宣教策略却非常不同。现尝试简单归纳一下。

直接佈道

在犹太人宣教中，直接佈道的类别与其他群体的宣教相似，有逐家探访及在街头派单张等。但鑑于犹太人是一个特别的民族，所以在进行这些直接佈道时，也有其中的特色，如逐家探访时，惯常的一个特别办法，就是在一些估计有犹太人聚居的地方，寻找房子门框上是否有一个经文匣子（Mezuza）。倘若那所房子门框挂上经文匣子，就表示那里住了犹太人，因犹太人认为将经文写在门框上是遵行律法：「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申六9）。他们以为这样做，就是爱神的表现。

此外，在进行街头佈道时，也有特殊的办法去辨认出犹太人。笔者在美国纽约市参与宣教事奉时，宣教士教导我，大多数有犹太教背景的犹太人会戴上小帽子（Kippur）盖头，而此举带有敬畏神并遮盖自己之意。有一次，我在街上派单张，突然有几个人拿着摄录机拍下我的一举一动。起初，我不大在意，继续任由他们，心想这可能是电视台採访的。但数分钟后，那些人开始步步进迫，当我尝试避开他们时，他们就愈紧紧跟随。我把这情况告知那位宣教士，他随即上前斥责那些人，叫他们离开我。

那宣教士解释说，他认出这些人是属于一个全球性反宣教组织，主要是针对宣教士一切的活动，并予以打击。他们举办不同的讲座，教导犹太人怎样防避宣教士的缠扰，并印发单张宣传耶稣并不是真正的弥赛亚等。这些摄製人员要拍下笔者传福音的过程，供犹太人作为「教材」。那位宣教士还分享，有一次也被这些反宣教组织的人欺骗。他佈道时曾遇上一位异常有心的「慕道者」，问了他很多问题，交谈一个多小时。完结时，宣教士尝试记下这人的个人资料，但这人随即表露身分，其目的是消耗宣教士的时间，以致他不能向其他犹太人传福音。可见，这些反宣教团体是有组织地拆毁宣教士所作的工。所以，向这群体直接佈道，实在须要机智和提高警觉。

建立「弥赛亚会众」

近年在北美的犹太人社群中，有一个很有果效的宣教策略，就是建立「弥赛亚会众」（Messianic Congregations）。一些犹太人归主者认为各个民族皆有自己民族特色的教会，如华人有华人教会、非洲人有非洲人教会等，信主的犹太人便聚集组成有犹太特色的教会。他们崇拜时会加插一些具犹太文化的环节，如燃点安息日蜡烛、颂唱犹太曲调的诗歌等。他们强调要成立「以耶稣基督为中心、合乎圣经教导以及着重本色化」的犹太人教会。在这二、三十年间，这类教会在北美地区吸引很多未信主的犹太人参加，好些更因而蒙恩得救。

可惜近年在某些地区，因这些弥赛亚会众发展得太急速，一些新聚会点缺乏成熟的属灵领袖带领，以致在本色化的过程中加插过多的犹太文化元素，令神的道在崇拜聚会中不受重视。有些会众更加插一些不合圣经真理的犹太教成分，令弥赛亚的名受误导。但整体来说，建立弥赛亚会众的宣教策略是成功的，以至其他的群体佈道也随之效法，例如穆斯林宣教事工也借用了此模式，来建立本色化的穆斯林归主者教会，并引起了宣教学上本色化C1至C6的讨论（注）。

对质型佈道

犹太文化其中一个特色是喜爱辩论，犹太谚语中有云：「两个犹太人至少有三个意见。」一些宣教团体以对质型佈道法（Confrontational Evangelism）接触犹太人。在英国伦敦着名的旅游点海德公园（Hyde Park）内，有一个演讲者论坛（Speakers’ Corner），很多人会在那里发表个人政见、对社会问题的看法等。有些宣教士便看准这个机会，发表一些令犹太人感兴趣又富争议的题目，如「耶稣是弥赛亚吗？」、「谁才是杀害耶稣的凶手？」等。

这些宣教士尝试与犹太人擦出辩论的火花，但总结时，往往以引入福音为目标，加上动人的见证作结束，这不失为一种小型公开佈道会的模式。此外，有些宣教团体更邀请基督教的护教学者，与犹太教的学者同台演讲，各自陈述耶稣是否弥赛亚的观点，最为人认识的是舒密拉比（Rabbi Shmuley Boteach）与白米高博士（Dr. Michael Brown）的辩论会。这些辩论会也非常成功，吸引了很多犹太人参加，好些人更在聚会后对基督教信仰产生兴趣。

不过，有些宣教士在运用这种宣教模式时会过分激进，他们为求「曝光」或争取机会表达自己的信仰立场，便採用激进的手法，如在犹太社区会堂外高举横额、标语，标明「耶稣是弥赛亚」，又会在一些以色列政府的领导人访美时，在记者传媒面前高举类似标语，呼喊口号。这令我想起香港一位立法会议员也经常以类似的方式表达意见，难怪有些宣教学者批评说：「就算这些宣教士真的得着一朵花，也会踏死园中其他花草。」意谓这方法倘若真能带领一些犹太人信主，却会令整个犹太社群非常反感，闻「宣教士」而色变。

网络佈道

犹太归主者面对很大的压力，他的家人、朋友会摒弃他，视之为民族的叛徒。宣教士因应这情况，便透过电脑网络去传福音，很多犹太人对这些网上内容很感兴趣，特别是年轻的一代更乐于在网上「对话」，在合适的时候，再相约参加教会的聚会，直接面谈。这方法令一些初信主的犹太人可以在网上与宣教士保持联络，以坚固信心，这不失为一种属灵追求的途径。

动员外邦信徒

由于犹太人分散于世界各地，他们在工作或学业上认识了很多外邦朋友，很多差会遂与教会配搭，举办一些「如何领犹太人归主」的讲座，教导信徒如何领犹太人朋友认识耶稣。这可帮助外邦信徒对犹太文化产生较敏锐的触觉，并在教导犹太教与基督教的分别时，让外邦信徒懂得向犹太人传讲耶稣是旧约所应许的弥赛亚。这些讲座不但加强外邦信徒向犹太人传福音的心志，也可帮助外邦信徒认识基督教信仰传统中存在丰富的犹太文化传统，可算是一举两得。在这动员模式中，最重要的不是传递知识，乃是鼓励外邦信徒以爱心、柔和谦卑的心，以及平安喜乐的生命，去激励犹太人发愤，早日寻求认识主（罗十一11）。

以上所述的宣教模式，可算是引言中提及那四个犹太教宣教差会之不同策略的总归。当然，不代表这几个差会都会使用相同的事奉模式，有些着重某一种传福音方法，有些则是各样模式也会尝试。

除了以上各种宣教模式外，近年在北美兴起了另一些关心犹太人的事奉方向，他们称之为一项宣教使命，但这些模式不单不能称为「宣教」，也在神学上带有一些偏差。鑑于香港也开始有某些信徒循这方向关心犹太人，笔者要指出这些行为并不等同于宣教，反是削弱了教会应有的宣教使命，更使基督徒失去了关心犹太人应有的焦点。

祈祷复兴运动

在香港，某些教会及机构积极推动为以色列祈祷的运动，他们的焦点每每只是以祈祷为终极目标，并没有将宣教作为应有之行动。笔者很欣赏这些信徒为以色列祷告，而我也一直推动众教会为犹太人得救及以色列国的情况祷告。但这行动必须以「两条腿」走路，才算是最合乎神的心意──一方面祷告，一方面积极投身或支持向犹太人宣教的服侍。笔者认为祷告肯定是非常重要的事奉，但绝不能以此取代对宣教的参与及直接带领犹太人归主的行动。

再者，这些机构所推动的祈祷运动，将「为以色列守望」的祈祷方向，等同为教会灵性复兴必备的钥匙，这无疑是过度高举了这类祈祷的功效，将教会复兴的课题，以过分简化的态度来处理。总括而言，为犹太人祷告守望，是每个信徒应做的，但众多犹太差会或当中的宣教士从未将这祷告的服侍，取代参与宣教的行动。

极端基督徒锡安主义

另一种关心犹太人的偏差方向，是协助流散于世界各地的犹太人回归以色列地运动。这运动源自十九世纪的锡安主义(Zionism)，当时以色列还未复国，世界各地的犹太人为了逃避不断兴起的反犹太主义，便决心要在中东建立以色列国，让犹太人回归到一处属于自己的土地。后来，有些教会因怜悯犹太人的缘故，便参与了锡安主义运动，这些信徒后被称为「基督徒锡安主义者」（Christian Zionist）。但进入二十世纪，特别是以色列于一九四八年复国后，很多原先福音派的教会认为对这运动的支持已差不多了，遂不再大规模协助犹太人回归以色列地。

及后有些北美的基督徒仍然觉得支持犹太人回归以色列国，是教会一个重要的使命，他们便为此成立不同的组织，最大规模的要算是耶路撒冷国际基督徒大使馆（International Christian Embassy of Jerusalem）。他们所作的是向教会筹募经费，以金钱或物质协助犹太人，包括帮助这些新移民找地方居住，教导他们希伯来语和适应以色列地的生活文化等。这些基督徒高调地进入以色列参与服侍，在过程中，要与以色列政府合作才可成事。所以一般来说，他们会跟以色列政府或当地一些犹太教组织达成协议，保证不向犹太人传福音，所作的只限于关怀和救援等。

笔者认为基督徒参与救援服侍是需要的，但并不一定需要以此为事奉最高的目标，或成为教会重大的使命。好些犹太差会也有很多社会服务帮助犹太人，但背后的理念却与这些组织大有出入，最明显的分别是回归以色列地，并不是服侍犹太人最重要的使命。

教会最迫切要关注的，是犹太人得救的问题，只要他们得救，就算继续流散世界各地，也可向当地的社群作见证，并不一定须要回归以色列地，才算合乎神的心意。相反，就算协助了犹太人回归以色列，但最终他们仍不肯接受耶稣基督的福音，也是枉然。这些犹太人的灵魂仍然永远与神的救赎隔绝，所以，归回以色列地并不代表在属灵上与神更为亲近。

以上两种关怀犹太人的方法，都产生了一些偏差。教会历世历代最重要的使命，至今仍然是要向世人传悔改赦罪的道（路二十四46－47），这是耶稣基督所颁布的大使命。

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