Verse of the Day

“For this reason, since the day we heard about you, we have not stopped praying for you. We continually ask God to fill you with the knowledge of his will through all the wisdom and understanding that the Spirit gives,” — Colossians 1:9 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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祂必会为你成就大事

我们的生活若欠缺平安,就可看出我们对神的信心仍不够大,我们生命中最基本的呼召就是信靠神,因此主耶稣这么说:『信神所差来的,这就是做神的工。』(约六29)。每日单单信靠祂,比为祂做许多事还要重要,耶稣将祂的教会和国度建造在我们的心中,我们的心思将反映在我们的日常生活上。神审核一个教会的品质时,不会只看其主日崇拜有多精彩,而会察看这个教会的会友在平日有多信靠祂。

万事都互相效力

目前人们尚无法为中东的冲突提出有效的解决之道,惟有神的手中握有真正的和平之钥。神所赐的平安来自于明白耶稣是万王之王,祂的权柄远高过一切执政掌权的权柄。当我们看到祂掌权,我们就能确信罗马书八章28节所说的:『我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。』当我们深知以上经文是真实的,地上就没有任何力量能夺去我们的平安。

神必预备

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”(诗篇23:1)

有一位宣教士,住在偏远山区裡。有一天,她发现粮食所剩无几,由于身体不好,她无法下山,于是她迫切祷告,求主为她预备。

当天下午,她在储藏室意外找到一个尚未开封的包裹,里面有好几盒燕麦粉,于是她靠着用燕麦粉做饼,度过了一个月,直到预订的粮食陆续送到家里。

虽然那一个月里她单单吃燕麦饼,她的身体状况反而有所好转。她后来向人作见证的时候,有一位医生说:“你所患的病,若是医生开药方,也会叫你在一个月中只吃燕麦。”

默想:

这是多么奇妙的事!在没有医生的地方,上帝医治了她,也听了她的祷告。

上帝永远知道什么是最适合我们的,因此我们要学会凡事谢恩、凡事交託并等候。

人生智慧

英国司布真牧师是神所重用的传道人,有一天朋友听到有人论断他,就去告诉他,司布真即时拦阻他:「不必讲了,我实在没有时间想到自己。」是的,司布真一生留下许多着作,他做的都是造就人的事,没有閒工夫去理会别人的评论。

人人应当把自己当作敌人,把敌人当作自己。因为人最难征服的敌人就是自己。

一句话可以刺伤人,也可以医治人。聪明人知道如何指责人;也知道怎样领受别人的指责。

只要我接受,每个允许都会应验

你若能信,在信的人,凡事都能(马可福音九章二十三节)。

我们难得能听到信心准确的解释。有一次,聚会的时侯,一个青 年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助;于是有一个老妇人站 起来,伸出她的指头来指着那个青年人,很郑重地回答说:“你只要相信 神已经做了,事情就成了。”这才是信心准确的解释。

多少时侯,我们最 大的危险乃是:求了神之后,我们不相信神已经做了,我们倒设法去帮助 他,还请别人去帮助他;然后看神怎样去做这件事。

真的信心,一经“阿门”神的“我肯”,就释手了,让神独自去完成祂的工作。当将你的事交托耶和华,并依靠他,他 就必成全”(诗篇三十七篇五节)

活泼的信心,在得到了神的应许以后,立刻能发出赞美和感谢来,虽 然应许还没有实践;因为知道神的支票和神的现款一样好。

消极的信心说:「我相信,神的话句句都真。我知道祂的吩咐决没有 不能或不愿帮助的成分,祂吩咐我“前进”,但我只见路途已遭封闭,还 是等洪水分开再说,那时我会到达迦南福地了。

我并且听见祂在命令:“ 起来,拿你的褥子回家去罢;”还有他对久已枯萎的手臂说:“伸出你的 枯手来”;我们知道“神的万能”,掌有一切的权力, 每个允许到了那时候都会应验。

积极的信心说:我相信;现在我就接受主的吩咐,我知道只要我接受,每个允许都会应验。

并非所有基督徒都是神的仆人

并非所有基督徒都是神的仆人,许多人虽知道耶稣为了他们的罪而钉死在十字架上,却仍旧过他们自己的生活。我们曾是罪的奴仆,但十字架的救恩赎回了我们,所以我们若属于基督,我们就不再是自己的主人。一个作仆人的不是为自己而活,而是为他的主人而活,如此的委身不光是头脑上同意圣经的某些原则而已,而是彻彻底底顺服于主的生活方式。

不应以恶报恶

在神国降临、公义和公平被神重新修复之前,政府的权柄是维持全地秩序的重要元素;虽然在神国降临之前,堕落的人类尚无法尽善尽美地行使政权,然而只要有政府在,就不至于造成完全失序、天下大乱的局面。国家政府的权柄乃是出于神,但它并不代表神国度的权柄。

身为基督徒的我们当选择顺服在神国度的权柄下,我们不应以恶报恶,因神要我们去爱我们的敌人,并为他们祷告。我们争战的对象并不是敌人本身,而是他们背后的属灵权势,敌人的悔改与得救就是我们最大的胜利。许多基督徒无法区分政府的权柄与教会的权柄,然而,明白两者之间的差异将帮助我们更有效地击碎捆锁人心的坚固营垒

 两种权柄

我们无需否定地上政府向恐怖份子宣战的正当性,因罗马书十三章l至4节说:『在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞,因为他是神的用人,是与你有益的。』

如同以上经文所说,神赐给国家政府赏善罚恶的权柄,这就是为什么政府可以拥有兵权或军力。我们应不断地为我们的政府祷告,求主帮助他们顺利地将恶人一网打尽,按着神的公义来惩治一切作恶多端的人。纵观整本圣经,我们亦可看到神常常透过其它国家的武力来审判某一国家或民族

靠着耶稣的权柄

我们都目睹了二〇〇一年九月十一日在美国发生的恐怖攻击事件,此攻击事件乃由『管辖世界的恶魔』在背后操纵,目的是要造成美国及全球的恐慌。虽然在此事件发生之后,文明国家的政府组织已视恐怖份子为头号公敌,但恐怖攻击背后真正的属灵仇敌是不能光靠炸弹和子弹来击败的。基督徒和教会必须战胜恐惧,不要任凭恐惧支配我们的生活,我们必须举起信心的藤牌,靠着耶稣的权柄,一同抵挡仇敌向全地射出的火箭

拿答和亚比户被烧灭事件的提醒

 

利未记10章1至2节记载:“亚伦的儿子拿答、亚比户……,在耶和华面前献凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,……。”这件事给了如下方面的提醒:

1、不可疏忽管理,应当加强督导。10章1节特别指出“亚伦的儿子……”。说明这件事情的发生,亚伦有不可推卸的责任。他是大祭司,又是拿答、亚比户的父亲,而对拿答、亚比户的轻举妄动,全然没有反应。所以,我们要问一问:亚伦呀,你的儿子们年轻,做事毛毛糙糙,而你又为何视而不见、听之任之呢?神的仆人应以亚伦的疏忽管教为警戒,加强对亲人和门徒的督导,以免酿成大错。

2、不可仅凭热情,应当合主心意。“拿……香炉,盛上火,加上香”,从这一连贯的动作中,可见拿答、亚比户当时满腔的热情。但这些是拿答、亚比户“自己的”,且是“……凡火,是耶和华没有吩咐他们的”。可见服侍主,不能仅凭热情,还要加上智慧——认识耶和华(箴9:10),并要做在神的旨意里面。

3、不可掺杂人意,应当完全顺服。拿答、亚比户献凡火,是神没有吩咐的,也说明他俩的行动不完全是神的意思,还掺杂有人的意思。求神挪去他仆人在侍奉中一些人意的东西!

耶稣代表神国度中的最高权柄

许多人都认为法兰西斯·弗朗吉潘所写的《三重战场》(The Three Battlegrounds)是最棒的一本属灵争战书籍。在这本书中,作者提到我们与仇敌的争战开始于心思的战场;当我们在自己心思的战役中得胜,就能为教会的胜利而战,当教会在她的地域中得胜,就能取代该地的黑暗权势,此书教导我们如何循序渐进地赢得实际的胜利。

若我们从神领受国家层面的属灵权柄,就有能力面对执政掌权的攻击;若我们拥有影响世界的属灵权柄,就有能力与管辖世界的恶魔针锋相对。使徒保罗即拥有改变国家和世界的属灵权柄,这就是为什么他必须面对凯撒大帝,凯撒背后的权势不是区区一只邪灵而已,而是管辖世界的恶魔。耶稣代表神国度中的最高权柄,因此祂必须亲自胜过撒但。

人岂可夺取神之物呢?

人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:我们在何事上夺取你的供物呢?』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。

万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。

万军之耶和华说:我必为你们斥责蝗虫,不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子。

万军之耶和华说:万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地!(玛三 8—12)

挫折的原因

我们若未能照着所领受的天赋才干去实现人生目标,就会备感挫折,而若无法实现属灵上的命定,挫折就更大了。若在教会、宗派、甚至家庭里许多纷争的根源里去找,一定会找到这类挫折。

虽然挫折感是教会的一大问题,但更严重的是比较后面的阶段,也就是随挫折感而来的提不起劲和不冷不热。

生气虽然不好,却显示至少这个人还有关心的能力。教会里有某种紧张关系存在,比昏昏欲睡的教会还更有盼望。

不过,倘若在全职服事上的人克尽本分,装备圣徒从事圣工(参弗四12),那些原本显在紧张关系里的精力,就可以转而用来结出果子了。而我们在这世上的一大原因就是要多结果子。

非洲的危機--在災難中尋見希望

David Taylor

梁西虔/譯

根據國際人口統計預估,2011年十月最後的一個星期, 在世界某處出生的一個嬰兒即使世界人口達到七十億的數目。很多人預估這個嬰兒在非洲誕生的可能性甚高,也預告世人,這位非裔嬰孩需要奮力去爭取自己的生存機會, 因為非洲的出生率很高,但兒童的死亡率也是全世界最高的,故在非洲長大成人,是最困難和危險的。

預估到本世紀末, 非洲的人口會從現有的10億增至36 億, 由佔世界人口的15% 遞增至30%(註一)。 雖然世界人口逐漸放緩, 但非洲人口卻快速地增長;這個飛快的速度,再加上非洲目前的發展狀況, 將會促成了難以想像的人間悲劇。

在過去三十年中, 超過一億的人在戰亂、饑荒、營養不良、及缺乏預防的疾病中喪生(註二)。最可悲的是, 大部份死亡的人都帶著基督徒的名份。更難以想像的是, 這樣的悲劇偏偏發生在基督教最強盛、最富有、又在世界最具影響力的時候。而更諷刺的是, 當西方國家送上億萬金錢去援助貧困的地區時, 它的體系卻反而成為非洲向前發展的重重阻礙。

穆斯林的推進

當非洲處於以上所提的情況時,有一股隱藏的勢力已逐漸默默地滲透整個非洲大陸, 它並非是軍事槍炮的侵略,乃是一種宗教理念的入侵。石油資源豐富的穆斯林國家, 一個個趁著非洲目前的危機處境, 大量注入龐大的金錢, 建立清真寺, 學校, 成立經濟基礎設施與體系, 用意是要使整個非洲大陸皈依穆斯林。(最近下臺的利比亞領袖卡扎菲, 去年揚言要在非洲撒哈拉南部各國投資970億元, 使他們由西方的影響中解放出來) (註三)。事實令人不得不信服,因為過去三十年來, 皈依穆斯林的都是非洲黑人。

在上一個世紀, 非洲撒哈拉南部信奉穆斯林的人增加了超過一倍(從14% 到39%)(註四),雖然是漸進式地遞增, 但在某些地方卻是有相當戲劇性的劇增。在盧旺達, 一九九四年就有八十萬基督徒被殺害, 至今有超過五十萬人由基督教改教成為穆斯林(註五)。這些改教人士大都有同樣的故事;他們都看到穆斯林的胡圖族(Hutus)和圖西人(Tutsis)在危機中互相包庇;相反地, 許多基督徒卻死於殘酷的種族屠殺中。

盧旺達並不是穆斯林唯一成功的例子。在南非, 佈滿血腥的種族隔離政策也形成了人心極需要平安的禾場。在這裡, 伊斯蘭教中互相嚴密守望和親似兄弟的關係, 與歷史上常常分裂的基督教會,成了一個鮮明的對比。自一九九零年代, 黑膚色的南非人改信伊斯蘭教的人數, 大概有六倍之多 (註六) 。伊斯蘭教對酒精、不道德、隔離、和高利貸的強硬堅定立場, 吸引了許多人的認同,他們都認為這個宗教能夠徹底地解決國家的所有問題。

在北非,  伊斯蘭教與基督教之間的戰線是如假包換的存在。北部差不多全是穆斯林, 而南部大部份是基督徒。中部的薩赫勒(Sahel)地區, 穆斯林與基督徒的戰爭已有超過一百年歷史。在蘇丹, . . . → Read More: 非洲的危機--在災難中尋見希望

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