活祭

摘自 – 礼拜证道 与主同行

上帝对我们说话，很多时候是以象征性的表达方式，这种表达不仅出现在《但以理书》和《启示录》中，也出现在耶稣所讲的比喻里。过去的历史也是现时代的一面镜子，不断以象征的方式向我们传递着属灵的教训；劝勉与警告的信息！

上帝给了我们理性，让我们能理解这些象征性的表达。上帝以象征性的语言和我们对话；所以，尽管时代变迁，上帝却通过象征性的语言，超越传统、文化、背景、语言的屏障，和人类交流。因为用象征性的表达记录下来，所以即使过了千年，主也能向我们传达不变的意义。我们的心灵是上帝奥秘的杰作，任何神经科医生也无法剖开人的头盖骨，指着其中的某部分确切地说：“这就是人的心！”心是上帝赋予人类的一种特殊机能，虽然用肉眼无法看到，但它的神奇功用却是妙不可言。因为上帝是个灵，所以我们受造的也是灵。

你可以尝试把数字“7”醒目地画在画板上，向猫、狗或猴子说明它的象征性意义，但是它们无论如何也不能理解；或者画上一颗桃心，告诉它们：“这颗桃心象征爱。”它们依旧不能理解。但是，人类却能理解这些象征意义。因为看见十字架时能理解其含义，所以心灵会受感而流泪。

十字架意味着什么？十字架象征耶稣的救赎；牺牲自己替我们赎罪，也象征上帝对我们的爱达到了极致，愿意为了我们，选择最艰难的道路，置身于最残酷的立场之上。十字架是这世上最残忍的死刑。主本可以选择其他死亡的方式，却偏偏钉死在十字架上，是为了向我们彰显上帝的旨意和爱！

另外，《圣经》也通过杀羊献祭、吃无酵饼等内容象征无罪的生活。圣所制度中有四种主要的祭祀；燔祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。

燔祭象征我们彻底地屈服和献身，将一切焚烧在主面前；平安祭是以作为感恩而献上的祭，向主陈明自己的志愿，与主立约再也不会那样做了。这是和上帝和好的祭；赎罪祭是为了自己的罪得饶恕，仰望着将来的弥赛亚而献上的祭。

旧约时代的人是通过仰望将来那位弥赛亚的信心而得救。当他们凭着信心进行象征性的仪式时，因他们对这些象征实体的预表的信心，就会得到饶恕，获得拯救。我们则是因已经在十字架上成就的救恩、十字架的宝血而得救。过去的人仰望将来，我们仰望过去，信心聚集在中间的十字架上。还有赎愆祭（Trespass Offering）这和赎罪祭（sin offering）其实是一样的。

赎愆祭和赎罪祭一样，是犯罪者为了赎罪而献的祭，是犯罪后要献的祭，按手在羊的头上，告白自己的罪，罪就转移到羊身上，然后杀掉羊，凭着相信宝血的信心罪得赦免。赎愆祭和赎罪祭其实是一样的，不同点在于：当犯罪时损坏了邻舍的物品，或损坏圣所的圣物，或偷窃了别人的物品，类似这种与人的财物、土地等有关时，要献上赎愆祭。不仅要悔改得饶恕，还要赔偿别人的损失。要在偿还原有的财物以外，再加五分之一作为赔偿，以此作为得到饶恕的条件。

这四种祭祀中，燔祭意味着我们每天的献身。人们有时会在献了赎罪祭后献上燔祭，有时会在献了赎罪祭后献上平安祭。燔祭和平安祭都是为了表达献祭者悔改、屈服和献身，愿意彻底放弃过去的旧生活后立志过新的生活。特别是燔祭表达了这层含义。在圣所中，祭坛上的烟气日以继夜地上腾，那是每天早晚必须献上的燔祭。面向圣所祷告的百姓们，将他们献身的渴望并在上腾的烟气里献给上帝。使徒保罗以燔祭作为背景，写下了这样的劝勉。

所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉（韩文译为“敬拜”），乃是理所当然的。（罗12：1）

侍奉（敬拜）上帝，不仅是去教会礼拜，更是献上我们的全部人生。我们吃喝、工作都要成为献给上帝的活祭，这才是属灵的侍奉（敬拜）。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12：2）

保罗劝戒我们：“不要效法这个世界，要每天心意更新，察验何为上帝的旨意。”更具体地说，是在人生的每个阶段求问上帝的旨意，是主的旨意便立刻顺从，不是主的旨意就果断地放弃，即便自己的意志并不情愿，也必须立志按照主的旨意行，同时求主赐给自己能力和恩典去行。这就是属灵的侍奉（敬拜），是献给上帝的活祭。

圣所里的祭物都必须被宰杀。我们常常只想到这一步：“宰杀羊之后，通过献上被宰杀的羊，我们得到饶恕和拯救。”这只是象征耶稣的牺牲。我们理解十字架时，“啊，我因为耶稣的牺牲得到了饶恕和拯救啊！”我们也往往只理解到这一步。虽然我们因耶稣的牺牲得到饶恕和拯救，但是现在我必须怎样生活？我也要与主的复活有份，与主同活。与主同死固然重要，与主同活也同样重要。我与主同钉十字架；承认和悔改自己的罪，选择死去，将旧人和旧生活与主同钉十字架之后，还要为了主，与主一同开始新的生活。但是我们经常强调前者而忽略了后者，所以使徒保罗嘱咐我们：“要将身体献上，当作活祭。”

宰杀动物献祭是圣所中的一种象征。凭着信心相信并接受献祭仪式的象征意义时，罪就得到饶恕，获得拯救。但献祭本身依然是一种预表和象征，祭物的实体是那位将要在十字架上舍去生命的弥赛亚。只有实体来到了，预表的价值才能被印证。若没有实体的到来，即使千万只羊被宰杀献祭也是毫无意义的。因为将来的实体要到来，所以预表才有存在的价值。

当我们相信这个预表，并且献上自己的心时，上帝恩典和拯救就会流入我们内心，充满我们。这个预表本身就是上帝的应许，是主的预言。所以，预表之所以拥有实际的能力，乃是因为将来的实体要来到。因为羔羊所象征的耶稣会实际来到地上度过圣洁的一生，所以杀羊献祭才具有效能。理解了这一点，我们渐渐就能理解什么是活祭。

是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。（来10：20）

圣所不仅是一种象征，且是为我们打开的一条又新又活的路。幔子就是耶稣的身体，通过耶稣作为活祭的一生，我们可以来到上帝面前，得蒙祂的悦纳。

让我们仔细思考一下，为什么圣所的幔子象征耶稣？幔子是圣所的门，当时圣所的门不是现代常见的推拉门，而是从门顶垂下来的幔子，通过它可以进入圣所和至圣所。耶稣也曾这样介绍自己：“我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗。”祂是我们到上帝的宝座前领受饶恕与圣灵的门路。为什么要以幔子象征耶稣呢？

从外院到圣所的入口，有五根带金钩的柱子，柱子上挂着一幅幔子。这些细节都是预表耶稣。正如幔子挂在木头柱子上，耶稣也被挂在了十字架上。五根钩子预表祂身上的五处伤口，不仅手脚被四枚铁钉钉穿，肋旁也被罗马兵丁的枪深深刺入，从中流出了血和水。这是耶稣心脏破裂后，充满在心包里的血液经过沉淀分化成的血清与血球。心包被枪刺破后，立刻流出两股颜色分明的液体。由此可见，耶稣是背负我们的罪孽，心灵被罪担重压而死的。所以，挂在柱子上的幔子，是象征耶稣的身体。

从圣所到至圣所的入口，有四根带金钩的柱子，柱子上也挂着一幅象征耶稣身体的幔子。通过耶稣的牺牲，我们可以得到上帝的饶恕，也可以来到祂面前祈求帮助和恩典。怎样能更通俗地理解耶稣的牺牲带给我们的饶恕呢？假如我们现在犯了偷盗罪，只要愿意悔改，我们就能得到上帝的饶恕，被看作一个从未犯过罪的义人。那我们得到饶恕，被看作是义的，这意味着什么呢？

耶稣从未偷盗，祂将祂纯洁的人生和我们作了交换。所以我得到了饶恕。饶恕并不是轻易得来的。我做了假见证，虽然我悔改了，但是已经产生了对别人的损害以及自己内心的伤害，后果已经造成了。但是，上帝仍然愿意看我们是义的，好像从未犯过罪一样。因为耶稣将祂无罪的人生，活祭的人生归给了我们，好像这是我的生活一样。这就是饶恕。

很少有人仔细想过自己所得的饶恕是从何而来，以为上帝只是对自己的错行网开一面罢了。其实，上帝饶恕我们，是因为将耶稣圣洁的人生替换给我们，看作是我们的。耶稣带走了我们对别人的攻击与伤害，将洁白无瑕的人生留给了我们。当我们在罪责感中苦苦挣扎后，然后悔改屈服，经历重生与饶恕时，会感受到一种只有耶稣那样的义人才有的平安和安息。另外，与人恢复和睦后，心中就有安息、喜乐。耶稣心中的恩典和义替换了我们心中的重担，所以我们才能得到饶恕和拯救。

为了拯救我们，耶稣将自己无罪的人生献作活祭。不仅是祂最后的牺牲，祂的全部生涯都是为了拯救我们。耶稣义的生涯能替换我们的罪恶的人生，是因为我们对主的承诺。我们若悔改自己的罪，在主面前承诺：“我再也不愿回到过去的旧人中！”主的饶恕、救恩与无瑕的义就会替换我们的罪恶的人生。饶恕要以我们的悔改、认罪和圣洁的愿望为前提。

所以，燔祭和平安祭是与赎罪祭同献的，献上表示悔改的赎罪祭之后再献燔祭，以此表达自己的心愿：“主啊，我的生命，我的手脚，我的眼睛都属于您，情愿将人生献给您作为活祭！”立定了这样的志向，饶恕与拯救就会临到我们。相反，如果我们不愿献上自己，则所立的志向不过是幻影，我们仍然无法获得拯救。所以，主所要的不是死祭，而是活祭。我们生活的方方面面，烹饪、吃喝、工作、睡眠、消遣，都要为上帝的荣耀，使全部的人生成为献给上帝的活祭。

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（腓3：10）

我们不但要与耶稣同死，且要与他同活，与他复活的大能有份。我们因耶稣的死而得到饶恕，因他的复活和生涯得到救赎。假若耶稣在十字架上死去之后没有复活，他的死便无任何功效。正因他死去，又从死里复活，所以能成为我们的救赎主。主复活后的生涯成为我们的人生。我与主复活的大能有份。

所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗6：4）

与主同死后还要一同复活，与他新生的样式有份。

我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗6：5）

我们承认自己的罪，将自私与骄傲钉在十字架上，结束自私的旧生活后，还要与耶稣一同复活，像耶稣在地上为上帝而活一样。

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。（罗6：6-9）

从今以后，我们不再受旧生活、旧习性的支配。

他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗6：10-11）

在生活中，我们每刻都需要作出选择，把自己献作活祭。

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。（罗6：12-13）

这是什么？这就是活祭。从悔改得到上帝的饶恕时起，我们每天的生活都要成为活祭。心灵、身体、饮食、思想、计划和梦想，都要献给上帝作义的器具。我们不要顺从身子的私欲——不再随从我身体的冲动，我的情欲，我的欲望和我的期待而生活，要按照上帝的旨意生活。不要将身体献给罪作不义的器具，而要为主的荣耀而活，讨主的喜悦，献给义作器具这就是活祭。献祭时是不是要牵着羊走呢？我们要让自己被圣灵牵引着走。与主的复活有份，每天献上为活祭。

这里谈到了我们的实际生活。有时，我们会遇到烦人的事情，不知道该怎么办。那时，我们就要做出决定：“要将我的身子献给上帝作为活祭！”为什么是身子？保罗的意思是让我们将身、心、灵无瑕无疵地献上。心就是我们身体中的精神机能,我们会争战着该怎么做。那时，我们为了献上身子作义的器具，就必须屈服自己。有时可能是瞬间的，有时是一小时，有时是天天，我们就这样时刻选择义，拒绝不义。这就是牵着自己的身子，正如牵羊一样。有时即使不情愿，也要立志牵着走。并为此向上帝祷告，赐给我们圣洁的动机，使我们能做成。

这次我受邀对学生们讲道。我给他们讲了些什么内容呢？性格互异的学生们在宿舍里一起生活，经常会产生摩擦。我们必须注意什么呢？有人敏感而易受伤害。同样的一句话，别人听着不要紧，他就敏感，睡不着觉，始终苦恼。事实上，我们现代人都是不同程度的精神病患者，因为人类堕落至今已有六千年，堕落的结果不断累积，到了现代，人们的精神非常疲乏。

生活、工作，各方面带给人压力。遇到一点事情就受伤，稍微一碰就发火，特别容易厌烦。人们生活在非常敏感的时代。受到伤害之后，我们会变得格外谨慎：“千万不能乱说话，一旦惹怒了他，可就有罪受了……”所以，尤其在我们生活的时代，人与人之间很容易产生误解与伤害。我们对自我价值的认定，不是来源于自己比别人优秀、漂亮、富有。如果我们以此作为对自我价值的认定，那真是虚空的。如《传道书》所说，一切都是虚空。那什么赋予我们价值呢？

年轻时，一位朋友对我说：“我的个子要是能像你一样高大，这辈子都无所求了。你知道吗？因为我个子矮，没有人愿意和我谈恋爱……”每个人都有一些心中的情结，觉得自己矮，觉得脸上痘痘多，觉得没钱，觉得自己没有才干……我父母早逝，我丈夫抛弃了我，孩子太叛逆，我挺想再学习的，可惜没有钱……所以，我们真的很难。我们必须每天成为活祭献上。

魔鬼了解我们的弱点，所以不间断地朝着这些弱点射来火箭。让我们为一点点小事就生气、不耐烦、伤心、灰心。怎么办呢？所以需要每刻将自己献为活祭。不仅通过耶稣的牺牲获得饶恕，且每天攻克己身，服从主的旨意；不仅与他同死，且与他同活，每天寻求主的能力与圣灵恩典的同在。活祭，包括我们生活的方方面面。不是被人误解了就顾影自怜，而是将自己献作活祭，与耶稣同活。

我们再次回顾保罗的劝戒：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”在希腊文《圣经》里，“变化”一词的希腊文是“metamorphoo。”这个单词也描述了耶稣登山变相。那是耶稣即将被钉十字架的时候，以利亚和摩西从天而降，与耶倾心交谈，分享自己在世上生活时为义忍受苦难的经历。

“创造主啊，您为了拯救我们取了人类的本性来到地上，是一件多么艰辛的事情！我们所经历的，您一定是在加倍地承受。我们能理解您心里的疼痛……”那天在橄榄山上，耶稣得到了多么大的安慰！“原来你们曾经忍受的，是这样的痛苦……”在倾心交谈间，耶稣改变了容貌。“变化”一词就是保罗在这里使用的单词。在【林后2:18】这个单词描述的就是我们要变成基督的形象。

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（林后3：18）

这里所指的是一种持续的进步，一次比一次登上更高的阶段，发展成主的形象。

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，”不间断地献上自己作为活祭。只要一息尚存，就将全部的人生向主献上、屈服，选择顺从主的旨意。多么美好的事情！这就是保罗的一生。

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。（彼前2：5）

我们的全部人生，是对上帝献上的属灵的敬拜。敬拜并非仅仅在教会里祷告和赞美，更是献上自己的一生。我的全部人生，生活的方方面面，就是献给上帝的活祭。这是属灵的敬拜！多么美好的基督徒生活！这要成为我们的人生态度。

我们人生的价值来自何处呢？不是因为我们漂亮、聪明、富有，而是因为耶稣为了救赎我们，付出了自己的生命为代价。因为这无以复加的昂贵代价，我们变成了无价之宝。

还记得我对大家讲过的夏威夷三女儿的故事吗？那是一段基督教会制作的微电影。过去夏威夷有种风俗，一名男子若想和心仪的女子结婚，必须带着彩礼去女方家，向女子的父亲提亲。“岳父大人，我想娶您的女儿为妻，为此我带来了十只母牛。”其实中国也有这样的风俗。影片中，夏威夷的这个家庭有三个女儿，大女儿和二女儿都很漂亮，三女儿却相貌平平，鼻梁还挂着一架超厚的眼镜，头发也从不打点。没人上门向三女儿提亲。别人不认可三女儿是有价值的，她不知道打扮，和男孩一样。

有一天，三姐妹都在家，门外传来几声清脆的男子的嗓音吸引了她们的注意，她们透过门缝，看到是村里最英俊的男子来向她们的父亲提亲。“伯父，为了您的女儿，我已经准备了三十只母牛。”这是当时最昂贵的彩礼。“真的吗？”“真的。”父亲大喜过望，一时忘了问他喜欢的是自己的哪个女儿，后来才知道他说的是三女儿。三女儿知道这个消息后，惊讶得半晌说不出话：“什么？村里里的那个美男子，准备了三十只母牛提亲？”她再三确认，得知这是事实。从那之后，三女儿彻底变了，容光焕发，摘下了厚厚的眼镜，精心地打扮自己，面带优雅的微笑……为什么？她现在有价值了！，因为最英俊的男子用三十只母牛向自己求婚。这多有价值啊！她太高兴了。

几个月后，终于到了婚礼那天，新郎新娘双双入场，当新郎掀开新娘的盖头时，为眼前这位面似桃花的女子所倾倒：“这位姑娘太漂亮了！”她脸上洋溢着自信的微笑，用动人的眼神望着自己的新郎。

故事结尾有一句话：“我们的价值，在于耶稣为我们付出的无限代价！”这部电影非常感人，虽然是在很久以前看的，但至今依然记得。各位，上帝为我们付出的是多么昂贵的代价！在他眼里，你我都是独一无二的。假若我们不能得救，上帝心中会留下永久的悲伤，因为那里有一个只有我们才能填补的空洞。

被上帝赋予价值之后，我们许多敏感的创伤都将被治愈，从此我们的人生便成为献给上帝的活祭。因为耶稣付出的昂贵赎价，我们活着不再是为自己，而是献上作义的器具，不再效法这世界，而是心意得到更新与变化，这就是属灵的侍奉（敬拜）。每天选择服从上帝的旨意，这就是活祭。如果我们在世上这样生活，主将会以多么大的恩赐奖赏我们！

事实上，心意的更新与变化，不是悔改重生之后瞬间跃进到一个成熟的高度，而是像植物一样不知不觉、无声无息地成长。有时会有跌倒、碰壁和失误，也会受到魔鬼的指控：“上帝，这就是你的仆人？太不像话了……”但上帝的回答是：“再等等，我的工作还没有结束。”上帝赐给我们机会与盼望，等待着我们最终成熟的模样。所以我们偶尔会陷入灰心与不平，但并不自知，辗转挣扎了很久，终于登上一个新的阶段。回想当时的经历，不由感叹：“主啊，我当时怎么这样小信呢？”

进入了新的高度还会有跌倒，但只要从失望中重新站起来，就会上升到又一个高度。这个过程既是缓慢的，也是迅速的，就像我们出差一段时间回到家里，会惊讶发现一个月前种下的向日葵已经开花。如果我们持续地仰望主，就会在不知不觉间越来越与主相似，荣上加荣，这种经验是我们每日需要获得的。

恳切地盼望我们都能成为献给上帝的活祭！