公义的冠冕

公义的冠冕From 与主同行

《提摩太后书》是使徒保罗所写的最后一封书信。这是写于狱中的信，所以我们称之为监狱书信。使徒保罗的书信占据了新约《圣经》很大一部分，如果没有这些书信，就没有新约《圣经》了。《提摩太后书》是这位伟大的使徒在完成了一生的使命，生命即将走向最后之时所写的书信。其中饱含了他的感受、感情和愿望，我们每每读到这些话语，都会深受感动，从中我们能读懂保罗的心。

保罗再次被捕后，被带到了罗马。当时，罗马皇帝尼禄嫌弃罗马城的建筑老旧，悄悄派遣部下纵火焚城，以便兴建富丽堂皇的金宫，以炫耀自己的功绩。熊熊大火出人意外地燃起，整座罗马城被淹没于一片火海之中。事后，百姓们怨声震天，纷纷开始追究纵火的魁首。当有人传言是尼禄皇帝所做之时，便立刻嫁祸于基督徒，说他们纵火。这样一来，许多基督徒就被无辜地处死了。保罗正逢这时被押送至罗马，所遭受的逼迫与非人的待遇，也就可想而知了。

他被关押在罗马一所有名的地下监狱里，写下了《提摩太后书》。我们一起打开提后4:1～9节

我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。（提后4：1）

听似很简单的一句话，却包含着十分严肃的意义。保罗敢在上帝和审判者耶稣面前，凭着祂的显现和国度说话，这意味着，此时的保罗即使面对上帝的审判，也是毫无羞愧和畏惧的 。我们当中有谁敢说“我在上帝面前，在将来审判活人死人的耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”呢？这是一句严肃的话，只有预备好了，在上帝面前毫无羞愧的人才能说出这样的话。“我能在上帝和审判者耶稣面前嘱咐你！”为什么？因为他确信上帝认证他是义的。

务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。（提后4：2）

保罗在说什么？“我属灵的儿子提摩太，务要传讲话语！”现今大部分讲道人的讲道都和《圣经》话语无关。他们只读一节《圣经》经文，接下来统统是自己的话。讲讲社会的动态，讲讲新闻时事，再讲讲动人的故事……传道人的职责是传讲真理，解释《圣经》的话语。所以保罗强烈地嘱咐说：“务要传讲真理，教导《圣经》，不要讲说人的言论。”传讲上帝的话语时，需要以百般忍耐的品格，要“责备人，警戒人，劝勉人。”因为真理一向是不受人们欢迎的。若按照真理教导人，是不会有人气的。因此你要百般忍耐。

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。（提后4：3）

耳朵发痒时，人们通常会怎么做？“快！帮我挠挠，这里这里！不对，上面点，好了，就是这儿……”掏耳朵时，经常能听到被掏的人说：“啊，有点疼，不要太深，对对，就是那儿，真舒服！”也就是请你讲一些自己喜爱的话语，不要讲那些给自己生活带来不便的道理。各位，请仔细想想，你所在的教会里，人们都喜欢听什么样的话语？听到稍给自己带来不快的话语就不乐意了。耳朵发痒，就随从自己的情欲，所以教会请来了人气旺的牧师。这些牧师并不传讲上帝的话，他们的工作就是吸引人气，安抚来到教会里的人，使他们快乐。事实上，宣讲毫不妥协的真理，警戒、劝勉和责备人并不是一件容易的事，没有相当的信心是做不到的。

保罗曾被提到第三层天上，听了天使的言语，目睹了上帝的荣耀，他十分清楚将来会发生什么事情。所以劝勉我们勿要传扬真理。

有时，人们会对我讲述自己的见证：“牧师，我每周都在网上听您的讲道，但是我发现一点，您从不讲其它话题，只讲《圣经》。”“这样不好吗？”“那倒不是，只是刚开始会感到陌生，觉得听您讲道挺有压力，因为我们教会的牧师一般是读一节有趣的经文，然后讲讲各类奇闻轶事。但是后来听多了才知道，您讲的都是真理。”

这里说，人们“随从自己的情欲，增添好些师傅。”最近，位于美国得克萨斯州休斯敦的最大教会，湖木教会的牧师接受了采访，说：“我从来不会讲令信徒心情不悦的话，也不使用‘罪’这个单词。”不讲这些，还能讲什么呢？现在大家可以理解为什么他能得到那么多的信徒吗？“我们的讲道不能让人不安，我们没有必要改变别人的想法，也没有必要把别的教会的信徒变成我们的信徒。”果真像他说的一样，我们传讲真理的理由又是什么呢？

所以，使徒保罗在这里清楚地对他属灵的儿子 – 传道人提摩太说：“并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4：4）人们的耳朵已经养成了听荒渺言语的习惯。因为人们的耳朵受到这种方式的训练，所以如果有人正确地传讲真理，他们反倒不理解，感觉不舒服，心想：“别人都这样生活，我们有必要特立独行吗？”

你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（提后4：5）真正恪守本分、诚实地传讲话语的人都会遭受苦难，但我们必须按照真理去传讲。

我现在被浇奠，我离世的时候到了。（提后4：6）奠祭是过去圣所里的一种祭祀，浇奠就是把葡萄汁浇在祭物上，象征耶稣流血牺牲。所以，保罗用“浇奠”形容自己即将死去。英文这节经文是“For I am now ready to be offered (我准备好被献祭)，and the time of my departure is at hand.（我就要离世了）”在人生的最后时刻，保罗写下了这些话语。每次读到《提摩太后书》4章时，我都深受感动，这些话就像保罗的临终遗言，倾吐了他的全部感情与心愿。保罗一定想不到，21 世纪的我们也在读着他写的信，他也不敢想象，世界的历史还会延续这么久，后世有如此多的基督徒会看到他向自己属灵的儿子所倾诉的肺腑之言。

那美好的仗我已经打过了，

谁能在人生终结时说出这样的话！被关在监狱里的保罗，此时只须静静地等待死期的到来，再也不必挂念还要向谁传道。“我儿，人生的仗我已经打完了，我出生在世的目的已经实现了！”他像一位平安休息的勇士，写下了这些话。我们若能对自己的人生做出这样的总结，该是多好！

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，“提摩太啊，我当跑的路都已经跑尽了，现在是该把接力棒交给你的时候！”

所信的道我已经守住了。（提后4：7）当跑的路跑尽了，而且守住了信心！他持守了对主，对上帝，对真理的信心；他按照上帝的话语度了一生，凭着信心履行了自己的本分。我凭着信心打过了美好的仗，凭着信心跑尽了当跑的路，凭着信心宣讲真理，凭着信心守住了所信的道。信心不是一种认识，而是要“守住”信心。我们不是仅仅从理智上认识，而是守住信心。我们必须为了守住信心而毫无保留地献上自己的人生。

“从此以后，有公义的冠冕为我存留，”

这里说有公义的冠冕为我“存留。”这公义的冠冕是在将来赐给我们的，我们的奖赏是在将来。我们跟从了耶稣之后，常常期待在地上得到奖赏 – 当然，有时在地上也能获得奖赏，但我们不能存这样的期待。伟大的使徒保罗也说，“有公义的冠冕为我存留”，不是现在就得到了。我们的报赏是在将来！

就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。（提后4：8）

阿们！上帝为等候祂再来的所有人所预备的，同样是那顶为伟大的使徒保罗预备的冠冕。在上帝里，报赏没有高低之分。（稍后我们具体说明公义的冠冕是什么。）

向提摩太嘱咐完该做的事情以后，保罗开始坦诚地表达他内心作为人的情感，仿佛是留下最后的遗言。现在就让我们来体会一下，保罗临终前的心理活动。

你要赶紧地到我这里来。（提太4：9）为什么这样说？父母临终前是否渴望子女能守候身边呢？一定是的。“我儿提摩太，你快过来，我想你了！”当保罗嘱咐他务要做工，要传道后，回到人的情感中，说：“我儿提摩太，我就要离开了，我想见见你，我很想你，你赶紧来吧！”提摩太也是人，表露了作为人的情感。

因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。（提后4：10-11）

多么令人心痛的事情啊！那曾与他并肩同工的底马，因惧怕尼禄皇帝对基督徒所施的逼迫，怕受保罗的牵累，加之他还有贪爱世界的心，看重人气、名誉和财富，所以丢下保罗独自在地下监狱，离开了。他没有说“底马离开了”，而说“就离弃我，”多么心痛的表达！曾经的同工，否认了耶稣，离弃了自己。上了年纪的人面对这样的事，内心会更显脆弱，疼痛会更加彻骨。可以想象年迈的保罗提笔写出这句话时，内心所有的伤痛。

革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，革勒士去加拉太传道了，提多去了挞马太，独有路加在我这里。（提后4：10-11）

这路加就是记录《路加福音》和《使徒行传》的医生路加。他常常跟着保罗，十分了解保罗的传道经历，所以写下了《使徒行传》。路加为了照顾保罗，就和他一起在监狱里。

你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。（提后4：11）

这是一句可以带给我们极大触动的话。还记得《使徒行传》里记载的那件事吗？保罗和巴拿巴曾为马可大大地争论，原因是马可曾跟着保罗和巴拿巴去传道，中途因为害怕逼迫而逃跑了，一下子被保罗揪出来了，说：“这样心灵软弱的青年不能用！”保罗性格刚直。巴拿巴则是一个心地柔和，心胸宽广的人。当初正是巴拿巴提拔了保罗，将他引上了传道的路。

保罗是一个认定目标便奋起直追的人，所以能做大事。上帝按照我们各自不同的性格使用我们。巴拿巴的态度是：“虽然他失足了，但我们再给他一次机会吧。”保罗却说：“绝对不行！”两人激烈地争执后兵分两路，保罗带着希拉，巴拿巴带着马克。多年之后，保罗看到马可在巴拿巴柔和的教导下，成为了一个优秀坚定的门徒，于是觉悟自己当时自己的决定是不正确的，巴拿巴说的是对的，所以临终前嘱咐提摩太说：“你来的时候，要把马可带来，我很想念他。”这是老人说出的话。“因为他在传道的事上于我有益处。”保罗现在也认可马可在传道的事上起到的益处。

这马可就是记录《马可福音》的马可，《马可福音》是四福音中最先记载的福音书，在结尾部分特别记载了一个事件，是其它三卷福音书中所没有的。因为这段内容是他对自己本人的描写。

有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他，他却丢了麻布，赤身逃走了。（可14：51）这少年人就是马可，他曾经就是这样一个心灵软弱的人，所以性情刚直的保罗无法看中他。但后来他成为了一个非常优秀的传道人，甚至保罗也见证他的优秀说：“他在传道的事上于我有益处。”

任何时候，我们都要用豁达的眼光看待别人，要看到一个人的将来。魔鬼一向在上帝面前控告：“上帝啊，这个人就是你的仆人？啧啧，看看他那副模样，不可笑吗？”这时上帝如何回答？“我在他身上的工作还没有结束，等着看最后的结果吧！”这就是上帝的心。但我们往往不是这样，我们太缺乏忍耐和包容，吝啬得不愿意再给多别人一次机会。英文有一句话叫，任何人都是需要被赋予第二次机会的。

我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。（提后4：12-13）

那时正值深秋，天气渐渐凉了。“提摩太啊，这地下监狱里很冷，很冷！把那些厚衣服带给我好吗……”保罗也是一个普通的老人，在吐露着作为人的情感，如同留下遗言一样。

去探望老年人时，总会听到他们一遍又一遍地讲述着往事。即使你提醒他：“爷爷，这件事情您已经讲过了。”他也只是一阵小小地惊讶：“哦，是吗！”惊讶过后，依旧是娓娓不倦的重述。此时的保罗也这样讲述着往事，表达着自己的心情。“那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”这些皮卷或许是旧约《圣经》，也可能是由耶稣的讲道编写成的书，可见保罗直到年迈、临终时，仍是一个殷勤不倦研究《圣经》的人。

铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力抵挡了我们的话。（提后4：14-15）

亚历山大有可能是当时教会的领袖，也有可能是一个犹太人，总之给福音工作带来过很多阻挠与难堪。

我初次申述，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归于他们。（提后4：16）

保罗被押往罗马受审时，人们因为惧怕纷纷逃跑了。但保罗说：“愿主不要归罪于他们。”“父啊，求你赦免他们，他们所做的，他们不知道。”这句所表达的，是与耶稣以及司提反同样的饶恕精神。那段艰难的时期对保罗来说是被离弃的时期。年迈力衰的他被众人抛弃，更加艰难！年轻时被朋友离弃了还能再结交新的朋友，但他却是在年老时被朋友离弃，再没有比这更大的悲哀。

惟有主站在我身旁，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂！直到永永远远！阿们！（提后4：17-18）

虽然常常身处艰难与险境，但他见证了上帝对他的引导和他自己的信心，说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”这就是保罗。

但是，就算我们称自己信赖了上帝，内心就感受不到痛苦和孤独了吗？不是的。尽管我们信赖主，等候将来的奖赏，持守信心，但依然会有什么呢？遭人背叛时会心痛，遭人抛弃时会伤感，会流泪，会孤独……我们都会这样的。并非我们跟从了主，从这些情感中也得到了释放。无论是信徒还是不信的人，都有这些情感。只是我们内心有信赖和盼望，但同样都会痛苦。

我们的心脏和那些不信之人的心脏岂不是一样的吗？只是我们有“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国”的信心。保罗在这里表达着作为人会有的情感 – 孤独、疼痛和忧伤，但他内心却有信心和盼望。所以，我们跟从主而遇到同样的试炼和忧伤时，不必因此苦恼，因为这是作为人必然会面临的情感，上帝并未应许我们脱离这些感受。我们只要带着罪的肉体在世上生活，遇到这些是必然的。但我们不能陷入其中或跌倒。

有时我会去看望那些已经退休的，没多少人认识，也没有人照看的老牧师。“牧师，您好吗？”“哦，谁啊？啊，原来是K牧师！”曾经在台上充满激情讲道的人，现今年老了，满脸皱纹，沟壑纵横，头发花白，弯着腰。爬一个台阶都很艰难。他们身上再也没有曾经传福音时的神采飞扬。因此我产生许多感慨，啊，将来上帝一定会大大地报赏他们！

我们想想保罗，还有施洗约翰。这么优秀的先知为什么死了呢？为了显明上帝是公平地对待每一个人。即使是跟随主生活，也会遭受这样的痛苦。将来为主下到监狱和殉道的百姓看到这些忠心仆人的遭遇，会得着安慰。“我也可能这样死。因为施洗约翰也曾被残忍地斩首了。当时主还活着，却没有救他……”但是，如果耶稣当时施行神迹，把约翰从监狱里救出来了，后世的基督徒怎么能得到安慰呢？主伟大的仆人使徒保罗也被关在罗马监狱，心灵经历着痛苦和孤独，最后被斩首。所以，这不就给了我们勇气吗？

有时我们需要这样思考：是的，我们需要得到上帝的祝福和保护，但我们必须记住，我们要以和常人不同的态度，以信心得胜人生中遇到的痛苦、忧伤和各种苦难，我们当表现这种姿态。“啊，主祝福了我。看看那个人，因为信了主，赚了很多钱，买上了高档的的住宅和车，事业越来越繁荣，孩子也考上了最好的大学……”这种见证能给人带来什么恩典？

难道没有得到这些的人，就不是蒙上帝祝福的吗？各位，如果教会告诉人们：“在物质上得到的祝福就是主的祝福，如果你这样信也会这样得福。”这是魔鬼的精神。所以导致了人们内心正确的信仰观念，以及对基督徒人生的理解产生了扭曲。现代教会的成长都建立在这个基础之上。教会变得多么奇怪啊！《圣经》并未这样教导。否则，使徒保罗，耶稣岂不是失败者？

不久前，80多岁高龄的LS牧师去世了。他中风了，坐在轮椅上被师母推着，不能再传讲话语。被疼痛折磨了一段时间后去世了。晚年无比凄凉。他曾经是多么优秀的一位牧师，非常有逻辑地讲解了真理。最后却因为中风不能传讲话语。是不是不公平？世上有多少恶人，老的时候油光满面，最终没有痛苦地死去……所以，使徒保罗说：“有公义的冠冕为我存留。”

这是基督徒的人生。必须凭着信心得胜自我，得胜世界，得胜患难。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留！”这才是信徒。“啊，我没有得到主的祝福啊……”这是什么信心啊？现今的信心都变成什么样了？

在 JLFLY 聚会时，师母推着 LS 牧师到最前面。他仰着头，听着我的讲道。我讲完道后，走到他跟前和他握手。他不能说话，所以轻轻向我点头。我至今记着当时的情景。他的晚年确实很凄凉，却是信心的先祖。上帝认证他，他的名字将被记录在天上的生命册上。将来的报赏是无法想象的！上帝所记念的，不是那些享受着优厚的退休金，住在豪宅里的老人，主不会忘记他信实的仆人。

虽然很多人因为上帝没有优待自己而灰心。但记住，上帝会公平地对待每一个人，这样做是为了使我们带着正确的动机侍奉祂，而不是为了得到祝福而侍奉祂。被囚于罗马监狱的保罗也表露了内心的痛苦。因为他和我们一样是一个普通的人。

我们再来看看他年迈时的见证，【提后4：6-8】我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。

这是什么意思？

公义的冠冕是谁所赐？公义的审判长所赐。祂审查所有的记录之后，会在全宇宙面前宣布，我的仆人使徒保罗是义的！当主做出证明，认证他后，会赐给他公义的冠冕。这冠冕并不是世上君王的皇冠，而是裁判长对胜利者的认证之冠。所以，公义的冠冕意味着认证并宣布这个仆人是义的。并不是给他戴上王冠。主要在全宇宙居民和天使面前，在那些控告、冤枉、逼迫、杀害保罗的人面前，宣布：“我的仆人保罗是义人！无人可从我手里抢夺他。”当主在宇宙面前给保罗戴上这“公义的冠冕”时，就表示公义的审判长认可他的义。

“不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”

这也是我心中最大的渴望，渴望被主认证为义，渴望那时主也像认证保罗一样认证我：“良善又忠心的仆人，你既在小事上忠心，我将要派你管理更大的事，进来享受你主人的快乐吧！”这难道不是我们可以得到的最大的奖赏吗？对我而言，这就是全部，此外我别无所求。主若认证我们为义人，整个宇宙都是属于我们的。公义的冠冕，得胜的冠冕！虽然世上有很多不公义的裁判官，有许多受贿的裁判管，但耶稣却是一位绝对公义的裁判长。祂若认证我们的义时，还有谁敢控告我们？

这不是王者的王冠，不是总统的权杖，也不是诺贝尔奖获奖者的奖杯，而是上帝认证你是义的！因此，我对王冠不感兴趣，对富人的宝座不感兴趣，对名人受到的评价也不感兴趣，只愿像保罗一样坦述自己的心声说：“必有公义的冠冕为我存留！”这是最惊人的报赏，当我们得到这份奖赏时，我们改是多么激动啊？我们正是为此，在努力地打那美好的仗，跑那当跑的路，持守着当受的道！

有时我在想，使徒保罗走上断头台时的表情会是怎样的呢？他最后说了些什么呢？作了什么样的祷告呢？当主复临的清晨，他从坟墓里走出来，获得新的身体时，他说的第一句话会是什么呢？

耶稣再来时，人所获得的一切称赞、与功绩都被烈火焚烧时，王座被焚烧，列王的冠冕被焚烧，一切人间的奖赏都被焚烧时，显出人类富贵荣华是多么庸俗的那一日，只有义人会得到主的认证。那是公义的冠冕。那些因按照真理生活而受到逼迫的人，为了上帝的荣耀而遭受苦难的人将会被主认证为是义的。当主为他们戴上公义的冠冕时，盼望我们都能置身于其中！