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启程前，让我们以一个宣告开始。对你的生命作以下宣告，将使你的脚立在磐石上；神对你的生命有计划，这宣告将使仇敌任何阻碍这计划的尝试失效。
“从神右边的基督里面，我发出以下宣告：我已不再受魔鬼权势的影响。我宣告一切聋、哑、盲的灵都离开。我释放自己脱离一切错误的教义和任何会阻碍、屏蔽我与神的关系的教导。我呼唤神的光来充满我、这光涌流并驱散一切黑暗。我宣布，我是光，就像我的天父一样。我毫无保留地领受主赐给我的一切。”
神特别的恩典临到你，你会惊奇主在这一刻的作为。这是你的份；是神在其智慧中选择赐予这一代的。我鼓励你尊重神的灵正在做的事。不要基于你有限的思维而进行假想，而要根据祂的话迈出信心的步伐。从亘古到永远，祂的话是真理。
自从 2001年吹角节（Rosh Hashanah），我从主领受了一些造访，这些造访大大地影响我，刺激我继续深入主对我的人生、对这一代的应许。
吹角节，字面意思是“一年的开端”。这是犹太“至圣日”的头一天，“至圣日”在《利未记》23:23-32有特别说明；这些日子出现在秋季早期，在九月或十月。
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耶和華對摩西說：
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你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
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什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。
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耶和華曉諭摩西說：
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七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
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當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。
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當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
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凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。
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你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
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你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。
吹角节，是两天的节庆，始于提斯利月的第一天；提斯利月，是犹太国历的岁首（一月）、犹太教历的七月。
在吹角节的数次造访中，主引导我记录、理解祂先知性的信息，因为，那是给教会的一个信息。我想强调的是：我从未请求获得这些经历，而且，它们也并非关乎我个人。然而，作为教会的一部分，我同样领受了这些先知性的信息，并将他们存记在心。
至今我经历过的多次吹角节造访中，2016年10月3、4日的吹角节，最不寻常。一连好几个月，我不知该如何分享，直到主赐下更清晰的理解。
很多次，当主造访我的时候，祂通过异象来传达意思。大多数信徒尚不了解：异象是语言。《圣经》的三分之一，来自（异）梦、异象。神通过（异）梦、异象来交流，所以，我们必须认识到：我们透过异梦、异象听到的是“祂的声音”。而这类与神沟通的渠道，从来不该仅属于少数人。
很多年前，主在一次造访中对我说：“我的羊听见我的声音。所以，你应当期待异象和异梦。那就是神的声音。” 像我和数百万其他人一样，你也能、且将以很多不同的、个人化的方式经历异象。
有了许多（这样的）个人经历后，主已成为我最好的朋友。我热爱向青年人教导这个概念，然后看着他们与主拥抱那亲密的、非宗教化的关系。他们喜爱“纵情”花时间与耶稣“闲逛”（在一起）。他们恨恶宗教，但热爱关系。
很久以来，耶稣作为我最好的朋友，向我彰显为：
– 医治者、安慰者
– 新郎、我灵魂的爱侣
– 荣耀的王
– 我最好的朋友
– 我的大祭司
在许多次“相遇”中，祂向我示范祂性格的如此多不同的方面，以致我无法尽数列出。在吹角节期间，也就是2016年10月2号日落时开始的那个吹角节，祂作为荣耀的王临到我；
主的造访
过去18年，每次我在吹角节期“遇见”主，都是在专注敬拜时。专注敬拜的态度，使我的感官和心都“调频”聚焦于主和灵界的维度。
2016年的那次“相遇”，同样如此。那是在马尼拉的一个聚会中，我选择带着意图、带着期待和敬拜来到主面前。随着岁月的流逝，我在聚会中或在家独处时，已经习惯屏蔽掉周遭（敬拜者们）的活动。
（因而，）站在那超过一万个声音的敬拜服侍中，我听见主微小、宁静的声音：“上到这里来。”
当主引导你“上到这里来”的时候，这是无法言喻的！唯一可能的描述是：我全身每个细胞和原子都爆发在令人震撼的喜悦中，突然，我就在祂那里了！
立刻，我发现自己站在天堂领域、在耶稣面前。祂身后，我看见一栋巨大的建筑，令人联想到《圣经》所述的 所罗门的殿。神的殿是神的宝座；而因为我们是圣灵的殿，主的同在（主的在场）就是那殿。
这地方满有祂的威严，面前是一片玻璃海。我看着耶稣，似乎我们站在一个稍稍升起的斜坡上，因而祂后面看来好像一片山谷。
越过耶稣的肩，我看见仿佛有数十亿人在宝座前的玻璃海上。他们无声地站立，但明显带着期待，似乎在等什么被宣告出来。
尽管注意力完全在耶稣身上，我能看见并意识到周遭的一切。很难解释那个维度所赋予的意识的完整，只能说，我是被“接入”了那广阔境界的一切（像“电源”一样被接通）。
祂头上，有一个多面的、多重宝石的 荣耀的冠冕，以明亮、活泼的颜色反映出祂的荣耀，并与生命、光和敬拜相共鸣。
祂穿着一件紫色的袍子，那袍子是一种活着的材料做的，我从没见过类似的东西。祂的举止，尊贵而迷人。一种毫无差错的尊贵、权柄、能力、威严，从祂里面共振出来。一句话，祂是那王。
最奇妙的是，看见光辉从祂手、脚、肋旁的伤口放射出来！从这些伤口中，在那光中，我们找到生命！
这际遇，不是随意或偶然的，也不是仅仅“我要给你看点东西”的性质。这表示那位君主、那位王 – 荣耀之王，即将发出宣告或颁布什么。
在自然界，你的肉体有一种声音，是时不时能发出“大声”的。如果你不懂得如何使其静下来，它会淹没圣灵的声音。然而，在灵界，你的肉体是静止的，所以，你可以听见、并清晰地领会。那次造访，就是这情形。
我，以及任何人，当像那样进入祂的同在时，唯一能做的，就是敬拜祂。于是，我立刻俯伏，脸扑于“地”。因为别无选择、别无倚靠。
在那神圣的时刻，我灵里有什么在说：“主，你在我生命中所赐的一切福分，每一个启示、每一个经历、我整个的一生，我都在你的脚前。”一种超自然的清晰临到我，使我认识到：人的肉体、人的一切努力是多么地虚空、渺小，而我是多么强烈地需要祂。我喜爱亚伯兰出迦勒底的吾珥的故事，因为，他听见了主的声音（《创世纪》12:1）。毫不犹豫地，他立刻顺服了所听见的（创12:4）。我记得，主是何时对亚伯兰应许必赐他一个后嗣（他儿子以撒）的（创18:10）。
这人的信，必定不同寻常，因为，亚伯兰的时代并没有神的声音。然而，他却听见了神的声音，并跟随了祂。亚伯兰跟随这个声音，神给他一个先知性的应许，说：“我必使你的后代如同海边的沙、天上的星。”（创22:17）
将神的应许持续摆在你面前
有时候，神会突然地，而你甚至没有察觉。当亚伯兰走在沙漠中的时候，白天他只看见沙，夜间他只看见星。从亚伯兰的故事，我们得到一个《圣经》原则：将神应许持续放在面前。因为，你关注什么，就与什么联结。
有时候，我们把先知性的话语放在属灵橱窗的架子上，说：“看看这些美妙的话语，是给我的。而你呢？你有多少？” 我们不懂得基本的《圣经》原则，所以，如果没有得到合乎圣经的答案，有什么奇怪呢？我们当像亚伯兰一样，把神的应许持续摆在眼前！这合乎圣经的原则，将向你释放经文的应许。
以撒出生 33 年后，神说：“我要你把他献为燔祭。”（创22:2）亚伯拉罕没有与主争执，只说：“好的，以撒，我们出发！”
创22:3-12
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亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
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到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
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亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。
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亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿着火與刀；於是二人同行。
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以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？
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亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
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他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
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亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
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耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。
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天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
于是那一天 – 是第三天，他建造一座祭坛，捆绑以撒，把他放在祭坛上。亚伯兰面临一个考验：爱应许的神，是否超过爱神的应许？
以撒是神对亚伯拉罕及其后世代的应许；神试验亚伯拉罕，要看他是否爱神超过爱以撒。亚伯拉罕通过了考验，证明他配得，因为，他爱神更多。
在耶稣脚前，我经历了这个，当时那问题在里面回响：“你是否爱祂超过你爱祂曾经给你、将会给你的任何应许、一切好处？” 对我来说，答案显而易见。
有关亚伯拉罕的经历，另一个要点是：这是经文首次出现“耶和华以勒（供应者）”的地方。
创22:13-14
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亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
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亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。
供应来自降服的生命，而不是像许多人以为的：“我为神献上这个，所以祂必定给我某种回报”。在供应和操纵（蹂躏）之间，大有区别。
我在主的脚前，正被那强烈的意识所冲击，主说：“站起来。”
突然，我能看见数十亿人站在神的宝座前。一股神圣的寂静浸透了周围的一切，气氛充满了期待和应许即将实现的感受。我知道，父神即将发出一个策略性的宣告，而这宣告与我们所生活时代的先知性时间线有关。
天堂不是通过说话来交流。在天堂，同样可以通过说话来交流，但是，那是交流的最低等形式，而且很有限，所以果效不好。口头表达是怎样的，你知道：
“我说了，往左。”
“不，你说往右。”
“我说了 ‘是的’。”
“不， 你说了‘不是’。”
已婚人士最懂得这一点！
天堂的交流与此不同。用《圣经》的话来说，天堂交流方式是：“知识的言语”，或，“一种分赐”。
我的妻子，Reshma，是印度-斐济人。她是东印度人，但出生、成长在斐济。我可以向你描述斐济美丽的沙滩、华氏86度（摄氏30度）温度下的冲浪，以及水晶般透彻的海水。我可以进一步用言语描绘出那种画面，然而，言语无法高效地描述。
不过，在灵界，如果我想将斐济沙滩的美景表达出来，就可以是完整的、震撼的！如果天堂在向你传递什么，你会亲身体验到斐济的每一个微小细节！而且，这种交流方式，不会像言语交流那样出现误解。
正是籍着这种超自然的分赐，我“知道”即将发出的宣告意义重大，而且对地球上的教会将有多重、永恒的影响。
火的战车和以利亚的一代
殿/宝座以上，我看见数千万辆火的战车。《犹大书》第14章谈到 以诺是亚当的第七世孙。这很重要！我在我的书《Prophetic Promise of the 7th Day – 第七日的 先知性的应许》中具体探讨过这一点。《彼得后书》3:8说，“亲爱的弟兄啊，不可忘记，主看千年如一日，一日如千年。”
自从耶稣行在地上的日子以来，已经有大约 2000年。与《彼得后书》3:8对齐，两千年相当于两天。如今，我们是在第三日的清晨。
从耶稣往前算4000年，就推回到亚当的时候。所以，从亚当到二十世纪结束，我们已经完成了六千年 – 六天。因此，我们也是处在第七日的清晨。
我们是以诺的一代，是亚当以来的第七代。我们将享受与神同行的特权，并且像以诺一样“不在了”，因为，我们将被提且永远与主同在。
我们同时也是以利亚的一代。《圣经》说，耶稣回来之前，一帮百姓会带着以利亚的灵和能力出现。《玛拉基书》4:5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”
我们就是这一代！《列王记下》2:11，以利亚乘着火车（火的战车）回家！这次造访中，神向我传递的启示意义很深。
神发出的宣告是：我们正移入最终的时期，在此时期，神将使《圣经》中所有先知性的应许成就，而祂在人们生命中开启的每一个命定都将完满实现。这是因为，“那召我们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前5:24）我们已过渡到新的季节——完全之季！
以诺和奥秘之书
这时，我发现自己再次能够站立，于是我站起来，面向耶稣。刚才的经历使我敬畏不已，我惊叹于那极为丰富的感受，和神可触可感、奔放的爱，这爱创造了我周遭的氛围。我沐浴其中，注意到一个人从人群中分离出来，携带一本巨大的书，有点像常见于咖啡桌的那种古典家庭《圣经》。
在幔子后面，你知道得就像被知道得一样清楚。籍着灵认出以诺的时候，我感到震撼，因为一直都想见见他。我曾以为等到我们都在天堂的时候，会有机会见他。然而，这就已经见到了！我注意到，尽管他不是很高，他的同在却大有能力。启示的灵和圣洁的灵从他里面持续喷发出来，伴随着一种甜美的馨香。当时我想，特爱遇见、经历天堂这些事！
他靠近的时候，我看见他双手捧着一本书，紧贴胸前，好像极其珍贵。这令我好奇，不断猜想其内容。
他来站在耶稣旁边，一言不发，将书递给我。我很惊讶，一把接住，问：“先生，这是什么？”
“这是奥秘之书（the Book of Mysteries），是我行走地球的时候主就赐给我写的。现在，你接过去，继续完成它。”
以诺的言语和我手中握着的书所释放的能力、荣耀，令我颤抖。沉默无言，大惊恐临到我，我变得虚弱。
他脱下外袍给我。言语不足以描述这经历。喜乐、恐惧、敬畏、狂喜、爱，或，不配的感觉，都不能表达当时汹涌流过我意识的情感和尊重。我不知所措、近乎崩溃。
敬畏而激动地，我问：“可否按手祝福我？”
“不，”他感到好笑地回答，“主已经祝福、任命了你！”
我转向主，祂说：
“去行我吩咐你的一切。我已赐给你洞察力，你已领受我对你生命的目的和渴望。现在，我将赐你领悟。今晚，你既已见过以诺，领受了他的《奥秘之书》，同样，你也当领受他的外袍，它是为这末后日子预备的。以信前行，不要保留。时候已经到了，我的荣耀该彰显了。要相信，我必行所应许的一切，因为如今，应许必定成就。”
2017 年吹角节落在 9月 21-22日。2017 对我来说非常不同寻常。在那次吹角节的造访中，我们在家，我正在书房祈祷。神厚重的同在充满了那房间，使我有种深深的知罪感、信服感。当时我心里有种谨慎，没有跨过去探索祂要启示给我的。圣灵的一份恩膏告诉我：在这时刻，我们需要空前地预备好我们的心。
那第一晚，我花了几个小时祈祷、请求圣灵向我揭示我的心，以便为过去可能未曾意识到的罪悔改，因为， 教会已经到必须纯净圣洁的时候。
那段祈祷时间结束时，神启示：这个季节，如果你未受割礼，对于你心里的情形不谨慎也不察觉，那么，你将受到阻碍（而无法投身于神给你的命定）。我们当成为毫无瑕疵的教会。
《以弗所书》5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
在投入并学习（这新的启示、下一趟旅程）的过程中，你必须有意识地保守你的心。刻意保守你的心：立刻对付任何的分心事、不洁之事、或临到你的罪疚感。除非我们对付掉这些阻碍，仇敌的网罗可能把我们带偏。
那晚我整夜祷告，然后与妻子分享说：那是一个非常特殊的吹角节造访。整晚我都用来自洁、圣化，而且知道接下来还会有更多。第二晚，那恩典仍就在，我再次在书房里祈祷时，突然在灵里被提走。
我发现自己行走在一个美丽的、白色的热带沙滩。我认出，17 年前我曾与主到过这沙滩，那时祂刚刚开始赐予我有关“信心转移”（凭信转移）的启示。
在早期的经历中，神曾给我看到靠近海滩的一个美丽的家，我知道，那是我的。在这秘密的地点，我可以隐藏，是安全的，能暂时出离我所投身的末世事工，从而得到安息。当我在这家中安歇时，圣灵说：“去到沙滩。那里有人会陪伴你。”
我走向门边，离开房子，经过沙岸一条短径。向左看，发现有人突然出现在沙滩。
我并不认识那人，也不知道他从何而来，但我能察觉，他是带着主的祝福在此。那人四周环顾，说：“原来你住在这儿。”
这人超自然地全人（灵、魂、体）转移到了这个沙滩，为的是造访我。主说：“将要来的日子里，将有一些地方可用来避难，是避难所，不过，唯一能去抵达这些地方的方式，将是通过超自然的转移。” 我已经忘了那个异象、这次经历，直到这个特别的吹角节。
现在，回到这同一片海滩，我与耶稣单独在一起。我们沿着海滩行走，海水在我右侧，耶稣在我左侧。祂谈论并分享了一些事，我已经记不起来，祂手上像光球一样的东西使我分心。
我们走着、交谈着，享受彼此的陪伴。祂随意地把球扔起，然后接住。它令我分心，因为每次祂把球抛起，它就放射出一种“力量”，一种以强光、高能振动的能力。
“主，那是什么？”
“那是启示的知识。”
“主，你指的是什么？”
祂带我回到过去研究科技的时候。如果你使用英特网，他们将你想要的信息缩成数据包，这个数据包包含完整的信息。透过英特网，这些数据包以字节或按照包的尺寸传输，然后在你的电脑里重新组成能够读取的信息。
当这些包裹来到你的电脑的时候，一个“数码的握手”或联结就发生了，然后，被发来的信息包裹就被“拆解”。我们在电脑上看到的一切，都是以一点点的小包裹的形式来到，然后被重新组装成我们能理解的东西。
“这就像一包信息，”耶稣说，边走边继续把光球扔到空中。终于，祂说：“接住！”把那团光扔向我。
祂的手臂真擅于投球！那团光来得如此迅速，我无法接“球”，它打中我的胸口，直接进入我里面。我以为会痛，却感到一股猛增的启示，就好像，那光在我里面成了活物。
“主，”我说，“我该拿这个怎么办？”
祂简单地说：“拆解它。”
“怎么拆解？”
“我已将启示放在你里面。”祂严肃地说，“此后，随着你花时间祈祷、读经，我会拆解那启示，而你将开始行在这新的生命中。”
增长的启示率
因为知道，吹角节的造访不是关乎我，而是关乎教会，我问：“这对这一代意味着什么？”
“我即将把这些启示加速释放给这一代，因为，这一代将迎来弥赛亚的回归，” 祂说，“他们必行在来世的权能中，但他们必须以信心领受。”
“好吧。”我回答，我们继续走着。突然，我向左看海，发现远方地平线有浓厚的黑云聚集。一阵强大的暴风雨即将来到，而且它迅速地移动着！由于我们行走的方向是离安全的房子越来越远，我开始紧张，好奇我们是否能在暴风雨袭击之前赶回去。
时不时地，我瞥一眼那酝酿着的暴风雨。耶稣说：“不要忧虑，它来不到这里。在这里，你是被保护的。我的百姓将得以进入自然界（物质界）无法触及的领域。为了到达这里，他们必须解开（领受）有关他们真正是谁的启示。”
以上不过是 主在此刻正在释放的信息的两个例子。我可以（也将会）讲述许多这样的造访和转移，它们能填满另一卷书。我分享这些经历的目的，是指导、刺激读者产生对于祂的更强渴慕！
尽管经历这些造访，我只是个普通人。就像你一样，热烈地渴望着更多的耶稣。而这些造访，是祂对这时期那些渴慕的呼求的回应。
神的命定
我们正处在神对我们的生命和我们这一代的应许的深刻成就之季。有人在读上文时心想：“我不晓得究竟该做什么。” 请了解：主已经将你的命定预置在你的心里。
很多人来找我说：“我不知道我在事工中的呼召是什么。”
要知道，真的不难。首先，经文说：“whatever your hand finds to do, do it with all your might -凡你手发现可做的，要全力去做。” （见《传道书》9：10）。
第二， 在你心里的是什么？有人会说：“我喜欢跟孩子们共事！” 那么，忙起来！
其他人可能会说：“我喜爱教导。”那么开始准备！预备你自己。如果你的心中有一种渴望，要留意它，因为静雯说，主会赐给你你所渴望的（见《诗篇》37:4）。我们尚未认识到，服侍的渴望——无论它以什么形式来到——来自神！是祂给了你 你心中的渴望。
那项真理，我们教错了许多年，我们误以为耶稣是某个瓶子里的精灵，我们要什么，祂就得给什么。
《诗篇》37:4的准确阐释如下：主已将所赐你的命定放在你里面，祂也已按照这命定使你里面生发某种渴望，而且，因为是祂使这渴望生发，祂也必成就它。
由于是主把那渴望放在你心里的，祂必领你成就那异梦和异象。祂必赐你你心中所渴望的。那召你的是信实的，祂必成就这事。（帖前5:24）
信徒们表达他们向往主、渴慕主的方式，时常好像是 某天他们决定更多地渴望主。不！那渴望是神放在你里面的。那是神的恩典！对耶稣有这热情的你，是蒙福的，所以要为那些不渴望的人祷告，因为，祂已呼召你成为这一刻的一位先驱。
多年来，我见过：许多人感觉他们决志跟随基督是全然靠自己作出的决定，而为主而活也是他们的决定。我不知道为何西方文化如此，但请容我分享这方面的一点亮光：
我们有一种希腊罗马式的思维，觉得我们得把什么都搞懂。我们忍不住量化，在量化的时候，我们核对“宗教任务清单”，以便步入我们的命定。我们已被“编程”，以为必须采取某些数量的“步骤”，才能抵达某种灵性水准。
耶稣却只有一步。《约翰福音》5:19说：耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
耶稣坚持依赖父，并且祂的角色完全顺服父的意旨和计划。
我爱耶稣生活和事工的方式！我将分享这如何解开并改变了我的生命，因为，我们必须摆脱宗教式的思维，把握道（神的话）的实际。我们中有些人，已经绕着同一座山走了许多年，精疲力尽，因为我们并不懂得为何我们尝试实践祂对我们生命的旨意，却没有果效。事实是，我们中每个人都在某个时候面对过这同一个难题。
我在此书中努力分享的，并不是高难度的科技，但却是神秘的。这是一条更少人走过的路，而且，只有少数人将能找到它。“神秘”表示 奥秘的，这是个合乎《圣经》的概念。我们在基督里的身份，依然表明我们是“神秘的”百姓，是新的受造者。
这个主题，至今很少被论及，因为，教会中的大多数行在不信和黑暗中。容我争辩说：教会中的不信，实际上，比世俗社会中的不信，还要多，因为，我们曾许可宗教系统捆绑我们。
耶稣说过，我们必须学习在祂里面生活、动作、存留，从天堂的视角来生活；而在天堂，我们与祂同坐。
这意味着：偶尔，时不时地，因着神的任命，我们才勉强地使用或干预自然界/物质界的事情（译注：生活事务、事工服侍、职场等等），随即又立刻以奇异的（灵眼）视觉能力继续与主交通，而这卓越的灵视能力已然成为我们的第二天性。
我的好友——【撒督孙大索】和【诺维琼森】弟兄——与我多次谈过这个话题。我们认识到，有一代人将懂得如何接触（接入）天堂、如何从天堂的视角来过地上的生活。这有别于世界至今所见的基督徒类型。对于这最后一代人中许多热情的灵魂来说，从天而活的生活方式，已成为现实。
有一天，当主和我散步、谈论这些异象时，耶稣时不时地在身体（physical body）和光体（Being of light，光的存在、光的生命）之间切换。祂每走几步，就从复活的身体切换成光，然后，再走一两步之后，又重新显为祂复活的身体。然后，祂再次切换成光。最终，祂来回切换得如此迅速，以致看似一团模糊，我来不及辨识、区分！
“我即将在这一刻释放一种恩典给我的百姓，”祂说，“他们将懂得：活着、转移到其他境界（realms， 领域，例如：灵界的不同层面） 。并且，他们将得到这样一种启示：他们真的是光体（beings of light, 光的存在，由光构成的生命）。”
那正是神在做的，你已得释放可行在其中。我们以为，转移是外部发生的，只发生在外界。不，这领域是向你敞开的，因为，你本是如此！
曾经，第一个亚当，总是行在其中。从灵界到物质界，对他来说，像呼吸那样自然。我们必须回到那个境界，因为这世界绝望地需要、并且将会看到 天国在地上的彰显。主耶稣要你成为那彰显！
“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（
林前2:4）
启程前，让我们以一个宣告开始。对你的生命作以下宣告，将使你的脚立在磐石上；神对你的生命有计划，这宣告将使仇敌任何阻碍这计划的尝试失效。
“从神右边的基督里面，我发出以下宣告：我已不再受魔鬼权势的影响。我宣告一切聋、哑、盲的灵都离开。我释放自己脱离一切错误的教义和任何会阻碍、屏蔽我与神的关系的教导。我呼唤神的光来充满我、这光涌流并驱散一切黑暗。我宣布，我是光，就像我的天父一样。我毫无保留地领受主意图赐给我的一切。”
神特别的恩典临到你，你会惊奇主在这一刻的作为。这是你的份；是神在其智慧中选择赐予这一代的。我鼓励你尊重神的灵正在做的事。不要基于你有限的思维而进行假想，而要根据祂的话迈出信心的步伐。从亘古到永远，祂的话是真理。
自从2001年吹角节（Rosh Hashanah），我从主领受了一些造访，这些造访大大地影响我，刺激我继续深入主对我的人生、对这一代的应许。
吹角节，字面意思是“一年的开端”。这是犹太“至圣日”的头一天，“至圣日”在《利未记》23:23-32有特别说明；这些日子出现在秋季早期，在九月或十月。
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耶和華對摩西說：
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你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
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什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。
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耶和華曉諭摩西說：
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七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
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當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。
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當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
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凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。
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你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
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你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。
吹角节，是两天的节庆，始于提斯利月的第一天；提斯利月，是犹太国历的岁首（一月）、犹太教历的七月。
在吹角节的数次造访中，主引导我记录、理解祂先知性的信息，因为，那是给教会的一个信息。我想强调的是：我从未请求获得这些经历，而且，它们也并非关乎我个人。然而，作为教会的一部分，我同样领受了这些先知性的信息，并将他们存记在心。
至今我经历过的多次吹角节造访中，2016年10月3、4日的吹角节，最不寻常。一连好几个月，我不知该如何分享，直到主赐下更清晰的理解。
很多次，当主造访我的时候，祂通过异象来传达意思。大多数信徒尚不了解：异象是语言。《圣经》的三分之一，来自（异）梦、异象。神通过（异）梦、异象来交流，所以，我们必须认识到：我们透过异梦、异象听到的是“祂的声音”。而这类与神沟通的渠道，从来不该仅属于少数人。
很多年前，主在一次造访中对我说：“我的羊听见我的声音。所以，你应当期待异象和异梦。那就是神的声音。” 像我和数百万其他人一样，你也能、且将以很多不同的、个人化的方式经历异象。
有了许多（这样的）个人经历后，主已成为我最好的朋友。我热爱向青年人教导这个概念，然后看着他们与主拥抱那亲密的、非宗教化的关系。他们喜爱“纵情”花时间与耶稣“闲逛”（在一起）。他们恨恶宗教，但热爱关系。
很久以来，耶稣作为我最好的朋友，向我彰显为：
– 医治者、安慰者
– 新郎、我灵魂的爱侣
– 荣耀的王
– 我最好的朋友
– 我的大祭司
在许多次“相遇”中，祂向我示范祂性格的如此多不同的方面，以致我无法尽数列出。在吹角节期间，也就是2016年10月2号日落时开始的那个吹角节，祂作为荣耀的王临到我。
主的造访
过去18年，每次我在吹角节期“遇见”主，都是在专注敬拜时。专注敬拜的态度，使我的感官和心都“调频”聚焦于主和灵界的维度。
2016年的那次“相遇”，同样如此。那是在马尼拉的一个聚会中，我选择带着意图、带着期待和敬拜来到主面前。随着岁月的流逝，我在聚会中或在家独处时，已经习惯屏蔽掉周遭（敬拜者们）的活动。
（因而，）站在那超过一万个声音的敬拜服侍中，我听见主微小、宁静的声音：“上到这里来。”
当主引导你“上到这里来”的时候，这是无法言喻的！唯一可能的描述是：我全身每个细胞和原子都爆发在令人震撼的喜悦中，突然，我就在祂那里了！
立刻，我发现自己站在天堂领域、在耶稣面前。祂身后，我看见一栋巨大的建筑，令人联想到《圣经》所述的 所罗门的殿。神的殿是神的宝座；而因为我们是圣灵的殿，主的同在（主的在场）就是那殿。
这地方满有祂的威严，面前是一片玻璃海。我看着耶稣，似乎我们站在一个稍稍升起的斜坡上，因而祂后面看来好像一片山谷。
越过耶稣的肩，我看见仿佛有数十亿人在宝座前的玻璃海上。他们无声地站立，但明显带着期待，似乎在等什么被宣告出来。
尽管注意力完全在耶稣身上，我能看见并意识到周遭的一切。很难解释那个维度所赋予的 意识的完整，只能说，我是被“接入”了那广阔境界的一切（像“电源”一样被接通）。
祂头上，有一个多面的、多重宝石的 荣耀的冠冕，以明亮、活泼的颜色反映出祂的荣耀，并与生命、光和敬拜相共鸣。
祂穿着一件紫色的袍子，那袍子是一种活着的材料做的，我从没见过类似的东西。祂的举止，尊贵而迷人。一种毫无差错的尊贵、权柄、能力、威严，从祂里面共振出来。一句话，祂是那王。
最奇妙的是，看见光辉从祂手、脚、肋旁的伤口放射出来！从这些伤口中，在那光中，我们找到生命！
这际遇，不是随意或偶然的，也不是仅仅“我要给你看点东西”的性质。这表示那位君主、那位王——荣耀之王——即将发出宣告或颁布什么。
在自然界，你的肉体有一种声音，是时不时能发出“大声”的。如果你不懂得如何使其静下来，它会淹没圣灵的声音。然而，在灵界，你的肉体是静止的，所以，你可以听见、并清晰地领会。那次造访，就是这情形。
我，以及任何人，当像那样进入祂的同在时，唯一能做的，就是敬拜祂。于是，我立刻俯伏，脸扑于“地”。因为别无选择、别无倚靠。
在那神圣的时刻，我灵里有什么在说：“主，你在我生命中所赐的一切福分——每一个启示、每一个经历、我整个的一生——我都放在你的脚前。”一种超自然的清晰临到我，使我认识到：人的肉体、人的一切努力是多么地虚空、渺小，而我是多么强烈地需要祂。我喜爱 亚伯兰出迦勒底的吾珥的故事，因为，他听见了主的声音（《创世纪》12:1）。毫不犹豫地，他立刻顺服了所听见的（创12:4）。我记得，主是何时对亚伯兰应许必赐他一个后嗣（他儿子以撒）的（创18:10）。
这人的信，必定不同寻常，因为，亚伯兰的时代并没有神的声音。然而，他却听见了神的声音，并跟随了祂。亚伯兰跟随这个声音，神给他一个先知性的应许，说：“我必使你的后代如同海边的沙、天上的星。”（创22:17）
将神的应许持续摆在你面前
有时候，神会突然你，而你甚至没有察觉。当亚伯兰走在沙漠中的时候，白天他只看见沙，夜间他只看见星。从亚伯兰的故事，我们得到一个《圣经》原则：将神应许持续放在面前。因为，你关注什么，就与什么联结。
有时候，我们把先知性的话语放在属灵橱窗的架子上，说：“看看这些美妙的话语，是给我的。而你呢？你有多少？” 我们不懂得基本的《圣经》原则，所以，如果没有得到合乎圣经的答案，有什么奇怪呢？我们当像亚伯兰一样，把神的应许持续摆在眼前！这合乎圣经的原则，将向你释放经文的应许。
以撒出生33年后，神说：“我要你把他献为燔祭。”（创22:2）亚伯拉罕没有与主争执，只说：“好的，以撒，我们出发！”
创22:3-12
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亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
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到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
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亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。
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亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
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以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？
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亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
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他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
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亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
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耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。
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天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
于是那一天——第三天，他建造一座祭坛，捆绑以撒，把他放在祭坛上。亚伯兰面临一个考验：爱应许的神，是否超过爱神的应许？
以撒是神对亚伯拉罕及其后世代的应许；神试验亚伯拉罕，要看他是否爱神超过爱以撒。亚伯拉罕通过了考验，证明他配得，因为，他爱神更多。
在耶稣脚前，我经历了这个，当时那问题在里面回响：“你是否爱祂超过你爱祂曾经给你、将会给你的任何应许、一切好处？” 对我来说，答案显而易见。
有关亚伯拉罕的经历，另一个要点是：这是经文首次出现“耶和华以勒（供应者）”的地方。
创22:13-14
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亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
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亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。
供应来自降服的生命，而不是像许多人以为的：“我为神献上这个，所以祂必定给我某种回报”。在供应和操纵（蹂躏）之间，大有区别。
我在主的脚前，正被那强烈的意识所冲击，主说：“站起来。”
突然，我能看见数十亿人站在神的宝座前。一股神圣的寂静浸透了周围的一切，气氛充满了期待和应许即将实现的感受。我知道，父神即将发出一个策略性的宣告，而这宣告与我们所生活时代的先知性时间线有关。
天堂不是通过说话来交流。在天堂，同样可以通过说话来交流，但是，那是交流的最低等形式，而且很有限，所以果效不好。口头表达是怎样的，你知道：
“我说了，往左。”
“不，你说往右。”
“我说了 ‘是的’。”
“不， 你说了‘不是’。”
已婚人士最懂得这一点！
天堂的交流与此不同。用《圣经》的话来说，天堂交流方式是：“知识的言语”，或，“一种分赐”。
我的妻子，Reshma，是印度-斐济人。她是东印度人，但出生、成长在斐济。我可以向你描述飞机美丽的沙滩、华氏86度（摄氏30度）温度下的冲浪，以及水晶般透彻的海水。我可以进一步用言语描绘出那种画面，然而，言语无法高效地描述。
不过，在灵界，如果我想将斐济沙滩的美景表达出来，就可以是完整的、震撼的！如果天堂在向你传递什么，你会亲身体验到斐济的每一个微小细节！而且，这种交流方式，不会像言语交流那样出现误解。
正是籍着这种超自然的分赐，我“知道”即将发出的宣告意义重大，而且对地球上的教会将有多重、永恒的影响。
火的战车和以利亚的一代
殿/宝座以上，我看见数千万辆火的战车。《犹大书》第14章谈到 以诺是亚当的第七世孙。这很重要！我在我的书《Prophetic Promise of the 7th Day -第七日的 先知性的应许》中具体探讨过这一点。《彼得后书》3:8说，“亲爱的弟兄啊，不可忘记，主看千年如一日，一日如千年。”
自从耶稣行在地上的日子以来，已经有大约2000年。与《彼得后书》3:8对齐，两千年相当于两天。如今，我们是在第三日的清晨。
从耶稣往前算4000年，就推回到亚当的时候。所以，从亚当到二十世纪结束，我们已经完成了六千年——六天。因此，我们也是处在第七日的清晨。
我们是以诺的一代，是亚当以来的第七代。我们将享受与神同行的特权，并且像以诺一样“不在了”，因为，我们将被提且永远与主同在。
我们同时也是以利亚的一代。《圣经》说，耶稣回来之前，一帮百姓会带着以利亚的灵和能力出现。《玛拉基书》4:5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”
我们就是这一代！《列王记下》2:11，以利亚乘着火车（火的战车）回家！这次造访中，神向我传递的启示意义很深。
神发出的宣告是：我们正移入最终的时期，在此时期，神将使《圣经》中所有先知性的应许成就，而祂在人们生命中开启的每一个命定都将完满实现。这是因为，“那召我们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前5:24）我们已过渡到新的季节——完全之季！
以诺和《奥秘之书》
这时，我发现自己再次能够站立，于是我站起来，面向耶稣。刚才的经历使我敬畏不已，我惊叹于那极为丰富的感受，和神可触可感、奔放的爱，这爱创造了我周遭的氛围。我沐浴其中，注意到一个人从人群中分离出来，携带一本巨大的书，有点像常见于咖啡桌的那种古典家庭《圣经》。
在幔子后面，你知道得就像被知道得一样清楚。籍着灵认出以诺的时候，我感到震撼，因为一直都想见见他。我曾以为等到我们都在天堂的时候，会有机会见他。然而，这就已经见到了！我注意到，尽管他不是很高，他的同在却大有能力。启示的灵和圣洁的灵从他里面持续喷发出来，伴随着一种甜美的馨香。当时我想，特爱遇见、经历天堂这些事！
他靠近的时候，我看见他双手捧着一本书，紧贴胸前，好像极其珍贵。这令我好奇，不断猜想其内容。
他来站在耶稣旁边，一言不发，将书递给我。我很惊讶，一把接住，问：“先生，这是什么？”
“这是奥秘之书（the Book of Mysteries），是我行走地球的时候主就赐给我写的。现在，你接过去，继续完成它。”
以诺的言语和我手中握着的书所释放的能力、荣耀，令我颤抖。沉默无言，大惊恐临到我，我变得虚弱。
他脱下外袍给我。言语不足以描述这经历。喜乐、恐惧、敬畏、狂喜、爱，或，不配的感觉，都不能表达当时汹涌流过我意识的情感和尊重。我不知所措、近乎崩溃。
敬畏而激动地，我问：“可否按手祝福我？”
“不，”他感到好笑地回答，“主已经祝福、任命了你！”
我转向主，祂说：
“去行我吩咐你的一切。我已赐给你洞察力，你已领受我对你生命的目的和渴望。现在，我将赐你领悟。今晚，你既已见过以诺，领受了他的《奥秘之书》，同样，你也当领受他的外袍，它是为这末后日子预备的。以信前行，不要保留。时候已经到了，我的荣耀该彰显了。要相信，我必行所应许的一切，因为如今，应许必定成就。”
2017年吹角节落在9月21-22日。2017对我来说非常不同寻常。在那次吹角节的造访中，我们在家，我正在书房祈祷。神厚重的同在充满了那房间，使我有种深深的知罪感、信服感。当时我心里有种谨慎，没有跨过去探索祂要启示给我的。圣灵的一份恩膏告诉我：在这时刻，我们需要空前地预备好我们的心。
那第一晚，我花了几个小时祈祷、请求圣灵向我揭示我的心，以便为过去可能未曾意识到的罪悔改，因为， 教会已经到来必须纯净圣洁的时候。
那段祈祷时间结束时，神启示：这个季节，如果你未受割礼，对于你心里的情形不谨慎也不察觉，那么，你将受到阻碍（而无法投身于神给你的命定）。我们当成为毫无瑕疵的教会。
《以弗所书》5:27 ：可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
在投入并学习（这新的启示、下一趟旅程）的过程中，你必须有意识地保守你的心。刻意保守你的心：立刻对付任何的分心事、不洁之事、或临到你的罪疚感。除非我们对付掉这些阻碍，仇敌的网罗可能把我们带偏。
那晚我整夜祷告，然后与妻子分享说：那是一个非常特殊的吹角节造访。整晚我都用来自洁、圣化，而且知道接下来还会有更多。第二晚，那恩典仍在——我再次在书房里祈祷，突然在灵里被提走。
我发现自己行走在一个美丽的、白色的热带沙滩。我认出，17年前我曾与主到过这沙滩，那时祂刚刚开始赐予我有关“信心转移”（凭信转移）的启示。
在早期的经历中，神曾给我看到靠近海滩的一个美丽的家，我知道，那是我的。在这秘密的地点，我可以隐藏，是安全的，能暂时出离我所投身的末世事工，从而得到安息。当我在这家中安歇时，圣灵说：“去到沙滩。那里有人会陪伴你。”
我走向门边，离开房子，经过沙岸一条短径。向左看，发现有人突然出现在沙滩。
我并不认识那人，也不知道他从何而来，但我能察觉，他是带着主的祝福在此。那人四周环顾，说：“原来你住在这儿。”
这人超自然地全人（灵、魂、体）转移到了这个沙滩，为的是造访我。主说：“将要来的日子里，将有一些地方可用来避难，是避难所，不过，唯一能去抵达这些地方的方式，将是通过超自然的转移。”——我已经忘了那个异象、这次经历，直到这个特别的吹角节。
现在，回到这同一片海滩，我与耶稣单独在一起。我们沿着海滩行走，海水在我右侧，耶稣在我左侧。祂谈论并分享了一些事，我已经记不起来——祂手上像光球一样的东西使我分心。
我们走着、交谈着，享受彼此的陪伴。祂随意地把球扔起，然后接住。它令我分心，因为每次祂把球抛起，它就放射出一种“力量”，一种以强光、高能振动的能力。
“主，那是什么？”
“那是启示的知识。”
“主，你指的是什么？”
祂带我回到过去研究科技的时候。如果你使用英特网，他们将你想要的信息缩成数据包，这个数据包包含完整的信息。透过英特网，这些数据包以字节或按照包的尺寸传输，然后在你的电脑里重新组成能够读取的信息。
当这些包裹来到你的电脑的时候，一个“数码的握手”或联结就发生了，然后，被发来的信息包裹就被“拆解”。我们在电脑上看到的一切，都是以一点点的小包裹的形式来到，然后被重新组装成我们能理解的东西。
“这就像一包信息，”耶稣说，边走边继续把光球扔到空中。终于，祂说：“接住！”把那团光扔向我。
祂的手臂真擅于投球！那团光来得如此迅速，我无法接“球”，它打中我的胸口，直接进入我里面。我以为会痛，却感到一股猛增的启示，就好像，那光在我里面成了活物。
“主，”我说，“我该拿这个怎么办？”
祂简单地说：“拆解它。”
“怎么拆解？”
“我已将启示放在你里面。”祂严肃地说，“此后，随着你花时间祈祷、读经，我会拆解那启示，而你将开始行在这新的生命中。”
增长的启示率
因为知道，吹角节的造访不是关乎我，而是关乎教会，我问：“这对这一代意味着什么？”
“我即将把这些启示加速释放给这一代，因为，这一代将迎来弥赛亚的回归，” 祂说，“他们必行在来世的权能中，但他们必须以信心领受。”
“好吧。”我回答，我们继续走着。突然，我向左看海，发现远方地平线有浓厚的黑云聚集。一阵强大的暴风雨即将来到，而且它迅速地移动着！由于我们行走的方向是离安全的房子越来越远，我开始紧张，好奇我们是否能在暴风雨袭击之前赶回去。
时不时地，我瞥一眼那酝酿着的暴风雨。耶稣说：“不要忧虑，它来不到这里。在这里，你是被保护的。我的百姓将得以进入自然界（物质界）无法触及的领域。为了到达这里，他们必须解开（领受）有关他们真正是谁的启示。”
以上不过是 主在此刻正在释放的信息的两个例子。我可以（也将会）讲述许多这样的造访和转移，它们能填满另一卷书。我分享这些经历的目的，是指导、刺激读者产生对于祂的更强渴慕！
尽管经历这些造访，我只是个普通人。就像你一样，热烈地渴望着更多的耶稣。而这些造访，是祂对这时期那些渴慕的呼求的回应。
神的命定
我们正处在神对我们的生命和我们这一代的应许的深刻成就之季。有人在读上文时心想：“我不晓得究竟该做什么。” 请了解：主已经将你的命定预置在你的心里。
很多人来找我说：“我不知道我在事工中的呼召是什么。”
要知道，真的不难。首先，经文说：“whatever your hand finds to do, do it with all your might -凡你手发现可做的，要全力去做。” （见《传道书》9：10）。
第二， 在你心里的是什么？有人会说：“我喜欢跟孩子们共事！” 那么，忙起来！
其他人可能会说：“我喜爱教导。”那么开始准备！预备你自己。如果你的心中有一种渴望，要留意它，因为静雯说，主会赐给你你所渴望的（见《诗篇》37:4）。我们尚未认识到，服侍的渴望——无论它以什么形式来到——来自神！是祂给了你 你心中的渴望。
那项真理，我们教错了许多年，我们误以为耶稣是某个瓶子里的精灵，我们要什么，祂就得给什么。
《诗篇》37:4的准确阐释如下：主已将所赐你的命定放在你里面，祂也已按照这命定使你里面生发某种渴望，而且，因为是祂使这渴望生发，祂也必成就它。
由于是主把那渴望放在你心里的，祂必领你成就那异梦和异象。祂必赐你你心中所渴望的。那召你的是信实的，祂必成就这事。（帖前5:24）
信徒们表达他们向往主、渴慕主的方式，时常好像是 某天他们决定更多地渴望主。不！那渴望是神放在你里面的。那是神的恩典！对耶稣有这热情的你，是蒙福的，所以要为那些不渴望的人祷告，因为，祂已呼召你成为这一刻的一位先驱。
多年来，我见过：许多人感觉他们决志跟随基督是全然靠自己作出的决定，而为主而活也是他们的决定。我不知道为何西方文化如此，但请容我分享这方面的一点亮光：
我们有一种希腊罗马式的思维，觉得我们得把什么都搞懂。我们忍不住量化，在量化的时候，我们核对“宗教任务清单”，以便步入我们的命定。我们已被“编程”，以为必须采取某些数量的“步骤”，才能抵达某种灵性水准。
耶稣却只有一步。《约翰福音》5:19说：穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
耶稣坚持依赖父，并且祂的角色完全顺服父的意旨和计划。
我爱耶稣生活和事工的方式！我将分享这如何解开并改变了我的生命，因为，我们必须摆脱宗教式的思维，把握道（神的话）的实际。我们中有些人，已经绕着同一座山走了许多年，精疲力尽，因为我们并不懂得为何我们尝试实践祂对我们生命的旨意，却没有果效。事实是，我们中每个人都在某个时候面对过这同一个难题。
我在此书中努力分享的，并不是高难度的科技，但却是神秘的。这是一条更少人走过的路，而且，只有少数人将能找到它。“神秘”表示 奥秘的，这是个合乎《圣经》的概念。我们在基督里的身份，依然表明我们是“神秘的”百姓，是新的受造者。
这个主题，至今很少被论及，因为，教会中的大多数行在不信和黑暗中。容我争辩说：教会中的不信，实际上，比世俗社会中的不信，还要多，因为，我们曾许可宗教系统捆绑我们。
耶稣说过，我们必须学习在祂里面生活、动作、存留，从天堂的视角来生活；而在天堂，我们与祂同坐。
这意味着：偶尔，时不时地，因着神的任命，我们才勉强地使用或干预自然界/物质界的事情（译注：生活事务、事工服侍、职场等等），随即又立刻以奇异的（灵眼）视觉能力继续与主交通，而这卓越的灵视能力已然成为我们的第二天性。
我的好友——【撒督孙大索】和【诺维琼森】弟兄——与我多次谈过这个话题。我们认识到，有一代人将懂得如何接触（接入）天堂、如何从天堂的视角来过地上的生活。这有别于世界至今所见的基督徒类型。对于这最后一代人中许多热情的灵魂来说，从天而活的生活方式，已成为现实。
有一天，当主和我散步、谈论这些异象时，耶稣时不时地在身体（physical body）和光体（Being of light，光的存在、光的生命）之间切换。祂每走几步，就从复活的身体切换成光，然后，再走一两步之后，又重新显为祂复活的身体。然后，祂再次切换成光。最终，祂来回切换得如此迅速，以致看似一团模糊，我来不及辨识、区分！
“我即将在这一刻释放一种恩典给我的百姓，”祂说，“他们将懂得：活着、转移到其他境界（realms， 领域，例如：灵界的不同层面） 。并且，他们将得到这样一种启示：他们真的是光体（beings of light, 光的存在，由光构成的生命）。”
那正是神在做的，你已得释放可行在其中。我们以为，转移是外部发生的，只发生在外界。不，这领域是向你敞开的，因为，你本是如此！
曾经，第一个亚当，总是行在其中。从灵界到物质界，对他来说，像呼吸那样自然。我们必须回到那个境界，因为这世界绝望地需要、并且将会看到 天国在地上的彰显。主耶稣要你成为那彰显！
“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2:4）
你就是那门
如果我们懂得我们所到之处，自身都该像打开的天堂（天门），那么，天堂就透过我们来“入侵”地球。透过我们，天堂入侵地球，随时、“即兴”地 燃烧（a spontaneous combustion）。新约中，耶稣说过：“我就是门；无人能到父那里，除非通过我。”（结合两句经文）
约10:7b “……我就是羊的门。”
约14:6 耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命：若不借着我，无人能到父那里去。”
既然耶稣是父神的接触点、而且耶稣是门，如果你（们）是基督的身体，那么，你也是那“门”，同样能通到天父！保罗说：“我照灵而行，不照着肉体。（我随从灵而行，不随从肉体。）”选择行在灵中。选择在于你。
诗27:8说 “你们寻求我的面……”你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。
基督徒时常把这些经文“属灵化”。有句经文说“无人能见神而活着”，对吗？《出埃及记》33:20：又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。
但你不能基于一条经文就建造出一套神学！凭两三个见证人的口，祂的话得以建立！（林后13:1）
《圣经》提供了18个不同的人们与神面对面的例子。仅举几例：
神与亚伯拉罕同吃（创18:8）
74人与神同吃（出24:1-11）
约书亚和全以色列 看见祂（书5:13-15）
基甸看见主（士 6:11-23）
大卫看见主（代上21:16-17）
约伯看见主（伯42:5）
例子还有更多！
出33:11：耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
这是有缺陷的人性。我们取一条否定的话语，还没有理解，就把它当作钉死的钉子，不去留意相反方面的丰富证据。
出33:20 当主对摩西说：“你不能见我的面而活” 更直接的字面含义是：“任何带着亚当基因（DNA）的人，都不能 看见神的面而活着。”换句话说，你的肉体、你里面的败坏，一旦来到神荣耀的同在中，就被摧毁。
新的亚当——耶稣基督、弥赛亚的基因
我们有新的亚当——耶稣——我们已重生加入一个新的种族、一种新造，并且我们里面有 复活的弥赛亚的基因（DNA）。如果你有那个DNA，你就可以面对面“看见”神。在原初的Aramaic希伯来语和希腊语中，《哥林多后书》5:17在说：“一切事物都过去了，看哪，一切事物都更新了。”这包含你的DNA（基因）。你的新基因已经除去来自历代的疾病咒诅。你有弥赛亚的基因，而祂作为人的日子里，从不患病，更不要说，祂已然是复活的主！这些应许贯穿经文多处。
因此，你可以如此争辩：“我已经得到了这新的基因，这基因摧毁一切疾病。疾病无法住在这必死的身体中，而且绝对不能沾染属灵的人。” 就这样，不要许可它！我们多数人患病是因为许可它，或，缺乏对神的话的理解。不要包容疾病！
甚至现在，将有灾疫临到地球，并且有我们从未见过的丑陋（可怕、令人惊骇）的事。任何科学都无法胜过它们。但是，如果你知道你在基督里是谁，它们永不能触碰你。你将成为那些寻求答案的人的答案。等着瞧 ！记住我的话。科学家会向你们中一些人要血，因为，你从不生病！你有耶稣的血，那血洁净你！
《诗篇》27说 “寻求祂的面；祂的面我正要寻求。” 代上16:11说：“寻求主和祂的能力，持续地寻求祂的面。” 什么样的神会说“寻求祂的面”却又说“你若见我就必死”呢？这样的神是爱吗？我们必须察觉这属灵真理：神要我们的肉体死，渴望我们回归最初与祂亲密的状态。钉死肉体，是唯一可实现那亲密的方式。我们必须持续认识到，我们是死的，我们的生命藏在耶稣基督里了！钉死（后）的生命，（才）是国度的生命！
如果我们在基督里，那么我们死了，且已复活。我们死了，以便能看见祂的面！经文说，天使想要详察这救恩的奥秘，然后他们不懂这些事（见《彼得前书》1:12）。即便现在，当我正在分享这真理时，周围的天使们也因这启示而惊奇。他们想理解这些，因为这整个概念，对他们来说都是陌生的。
我们以一种宗教的、疏远的方式，如此轻率地利用、对待神的话语，以致，我们实际是在忽略它。神的话，经文，是神圣的，蕴含生命。神的话（道）成了一种门户，引向生命的新界（新境界、新领域）。
经文说，耶稣是天父（主）的闪耀、祂确切的代表（见《希伯来书》1:3）。研究这大能的真理！
人们说，“主（天父），我们要你的荣耀。”但祂的荣耀是一个“人”（位格），而祂的名字是耶稣。耶稣是神闪耀出来的光辉。你已经是在基督里了，而且你能进到祂的荣耀——如果你行祂所行的。祂总是不断地从一个界步入另一个界（物质界和灵界之间转换），正如当今数百万人因受到耶稣的造访而得救，所见证的。
你能进入的！你能进入的！你能进入的！一些已经有这些超自然经历的人，将从灵界领受一些东西，且将把它们实际带入物质界。要守护好它，因为来自上帝对你的神圣信托！如果你智慧地管理神给你的东西，祂会给你更多；然而，如果我们轻忽地对待那神圣的事物，就不会领受更多了。
为这世代预留的一种吗哪
现在，我在灵里，看见一长条又一长条的新鲜吗哪，这食物曾被赐给以利亚，坚固他四十天。主为祂的百姓，在这一刻，预备了这份供应。那些灵里有耳可听的人，你们将得到这吗哪，感受并经验超自然的力量——即便是在最虚弱的身体里面——因为，神将这吗哪释放给这一代。
《马太福音》7:7shuo ,“求，就必有给你们的；寻，就必寻见；敲，就必为你们开门。 ” 如果你寻求神的面，寻求行在来世的权能中，祂会赐给你的。然而，在原文中，说的是：“不断地求（keep on asking）”。不要在这事上疲惫气馁，说“这对我不起作用”。因其必对你奏效，所以，你要响应祂的吩咐。不断寻求！不断寻求！坚持下去。祂赏赐那些勤奋寻求祂的，不是那些半心半意发出要求的。坚持下去！
神的荣耀转化你
在罪污使亚当、夏娃的灵眼变瞎之前，他们是与神面对面交谈的。所以，我们要籍耶稣的血保持清白，说：“天父，如果我使你悲伤（忧伤），请赦免我。我悔改。” 许多世纪，主吩咐以色列寻求祂的面，但他们只是象征性地寻求，说着：“主啊主啊，你的面我们必寻求。”他们建立了一套宗教的做法——疏远神——使人无法与神实际地相遇。
不要这么做！他们当面错过了神，因为神的荣耀籍着弥赛亚的来临——耶稣基督的面——启示出来，他们却错过了。《哥林多后书》4:6说，“……神，已经照在我们心里，叫我们得知，神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。” 当你与祂面对面时，你是在与荣耀相遇。阿们！你需要这改变生命的相遇。
当耶稣来时，主以肉身彰显祂自己。祂想要在你的肉身中彰显祂自己，以便这世界的人们看的时候，他们不是看到你，而是看到耶稣。
几年前，我在祷告，并像素常一样说：“主啊，（使我）一切都是你，丝毫没有我。我要像耶稣。” 有次，在神的宝座前，我也表达过这个渴望。然后，有一天，我在《使徒行传》第四章读到，彼得、约翰被捕入狱，并被警告说：“不要再奉那个名传讲。”
徒4:18：於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。
他们被告知，“只许沉默地走在街道上”，但当他们行走在街上的时候，人们得了医治！人们甚至把病人们搬到接上，摆列在街边，以便彼得经过的时候，他的影子能落在一些病人身上。（见 徒5:15）
法利赛人对彼得和约翰说，“我们可以看出，你们是文盲，是没有知识的百姓，但是，我们也看出，你们曾和耶稣在一起。”（见 徒4:13）他们怎么看出他们曾和耶稣在一起？不是凭借他们的口才，而是凭着神的灵的彰显。他们可以看出祂的同在 可触可感、可视化地彰显。
太17:1-3，彼得、雅各、约翰在山上见证耶稣的变像
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過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，
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就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
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忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
他们期待祂同在的彰显，因为他们知道，那是弥赛亚回归的征兆。因此，我很激动，因为，在当前这一代，耶稣在此穿着光的袍子面对面与以利亚、摩西交谈。你可以称之为“转移”、“造访”，或不论你想怎么称呼它，总之事实是，这正在这一代发生！他们（犹太人）那样教导，说当其发生的时候，我们将被改变、变得像祂，在祂再来之前。
这一代正发生这些事。每一次“相遇”中，变形（变化）就发。你越多看祂，越多与祂相伴，这改变的速率越高。这世界从未见过即将扑显其中的。准备好，因为你即将颠覆世界。当前这些日子，一些青年人的最震撼的属灵经历，也将发生在你身上。
敬虔（Godliness – 像神（God-likeness）
《提摩太前书》3:16：大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
我们把“敬虔”理解为某种品格的行为。如果我们说，“哦，他们真的很圣洁、很虔诚”，我们真正的意思是：“他们太虔诚，让我作呕”！那个“敬虔”是指 人建起来的一套规范：“你必须把头发这样分；你不能穿那个；你必须像这样走路，像那样说话，等等。”而人们把这些事等同于敬虔。
那不是敬虔。那是愚蠢！敬虔的奥秘是伟大的。——神在肉身显现。祂想要在你的肉身彰显，所以，留意。“敬虔”（Godliness） – “像神”（God-likeness）的奥秘是：祂将透过你的肉身彰显。
敬虔的衡量是在你的灵里。看见天使、向外邦人传讲、相信神的话、被接到荣耀里——这是一幅地图！主要公开地透过你地上的人生来彰显祂自己，并已使你的灵人能在生活中带领你。你的灵能够引领，因为，当你领受基督时，祂的灵住进你里面来。
“向外邦人传讲”，在希腊语这是个有趣的句子，意思是：“分享”。它的意思，更多的是捕捉、领悟，而不是教导，因为，人们看你如何做，比听你如何说，学得更多。透过彰显国度的现实，来向那些不认识基督的人、外邦人传讲（福音）。他们会看出：如果我们不生病、不容易疲累、不屈服于失败、蒙福有丰富的供应，是因为我们认识我们真实的源头。
作为神的民，我们不会“破产”/崩溃，因为我们的供应来自天堂。我们的生命来自天堂，而我们生命、生活中一切事物来自天堂的供应。我们的公民身份，不属于地球，因此，我们享有天上的公民权益。研习圣经，因为它提供对于信徒身份的理解。当其被我们的生命体现（模范）出来时，世界看见就信，这样一来，许多人就会被接在荣耀里了。
换种方式阐释这真理：像许多历史书一样，圣经同样在讲述一个循环（圆圈），因而从开头就诉说末后。耶稣，最初在天堂与天父同在，来到地球，然后重返天堂。贯穿经文，你可以一直跟随这种循环（圆圈）模式。这一点，也可以借助《提摩太前书》3:16来思考：大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
这是个圆圈（循环）！这意味着：你一直都有接触到祂的可能。
《使徒行传》22:14 告诉我们：天父拣选了你。
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他又說：我們祖宗的神揀選了你，叫你明白祂的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音。