第二章 与神合而为一
“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书3章1-2节）
“直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（使徒行传1章2节）
专注决定你所要成为的，没有专注，你不可能吸引或变成所要成为的。这是在超自然中运作的关键，对身为基督徒的我们而言是陌生的，但属世的人却明白所谓的恩惠吸引（favor attraction）的原则。
在你所专注的事情里，有着能回应于你受造时就已放在你里面的。因为那是神早已放在你里面的，你所专注的事对你就变得非常真实，因为你知道那是你将成为的。因为你的专注，你所专注的事就被你吸引，这是超自然的原则，也是神大能彰显的原则，这就是我所称的“吸引的律”。要吸引，你就必须先得着其注意力，否则就不可能有吸引的发生。让我给你一些关键的概念。
常与神同在就成为像神般
在古希伯来人里有个众所皆知的概念就是：你想要成为什么样的人，就要先与你想要成为的那人常在一起。这是为什么神称雅各为以色列，以色列是王子的意思，也就是说他要像神一般掌管治理。你若不愿意成为常与神同在的人，你就不可能成为像神般的人；你若不能成为像神的人，是不可能带出神的作为的。
在耶稣时代，那些法利赛人听见耶稣的教导，他们对耶稣使瘸腿行走、瞎眼看见的神迹一点问题都没有，而且他们还认为这些事是善行。他们的困难之处在于耶稣在这些事情彰显背后的神学理论。整个基督教领域中最被攻击的教导就是：我们真实的身份是什么？你到底是谁？
在古希伯来人中间流传一个认知：所有在灵界能带出大能彰显的人，都拥有超越一般的启示或真理。但现在我们的教会却不愿意越过普通平凡、平庸的启示、真理，我们以现状为满足。我们到教会抖一下、激动一下，有好时光就够了，我们不愿像神一般地行事。这是截然不同的思维方式，在教会很容易传讲信心，却不容易传讲我们的身份。信心教你得着、得着……，而我们的身份则是教你为什么你能拥有，为什么你可以这么做，为什么你看见了，事情就能成就出来。我们谈论的事是超越信心，我们谈论的是你的身份，我们谈论的是常与神同在就成为像神般。
当你与某人常在一起，你不仅知道他的名字而已，你也拥有进入他的生命、他的资源的管道。你是否看见我们的神所拥有的？祂拥有何等的大能，祂用虎口丈量苍天，祂用话语创造宇宙万物，你是尘土，神却使这尘土可以与祂相交、同住，祂的心意甚至是要你像祂自己。神造人，将人放在伊甸园里，人在伊甸园里所发生的问题不是信心，而是身份的危机，因为蛇向他们所说的话其实是：当你吃的那日，你眼睛明亮了，你就像神。亚当被放到他的时刻：像神一样生养像神一般的人，亦即治理神所造的万物，这并不是他信心所带出的结果。神将他放在伊甸园里，在神的荣耀、也就是神同在全然的彰显里，所有一切都是成了、完全了，亚当不需要信心来使事情成就、或等候事情成熟。
我的问题在于：你在哪个像神的部分上停止不前了呢？你是否在祂要全然成形在你里面之前就停住了呢？你是否在祂尚未借你带出完全彰显前就停滞了呢？耶稣向腓力说：“人看见我，就是看见了父。”其实耶稣是向腓力说：“常与我同在，你就像我一般。你看着我，可是你并不知道你所看的是谁！”宗教人士有难处的地方是在于：你这么说就代表你是神了。
让我再用我的孩子来作例子。我有三个肉身亲生的孩子，明天我若发生意外死亡了，他们三个人就是我瑞尼·麦克林曾经在这世上的明证，因为他们是我的后嗣。若有人声称是我的后嗣，他们必须要能借着遗传基因来证明是我所生的，这不是他们想不想成为我后裔的问题。不是宣称就可以成为我的后裔，他们要有我的遗传基因且要常与我同在，才能成为我的后嗣。我愿意说，神要我们成为能将永恒带到地上来的神的后嗣，神的心意其实是要我们住在祂里面而成为像神一般。
我知道宗教人士不能明瞭我所说的：“与神常在而成为像神般。”我的意思是说：“当我说话，神就在我背后成为我的靠山，祂立在盟约的同意书上面，当我说话也就是神说话。因着盟约的关系，祂必须尊荣我所说的话如同祂自己所说的一般。”我知道在教会里，我们不能认出并接纳带有这样权柄所说出的话，我们会说：你以为你是谁啊！我们认为这样说是自大。但这却是神对我们真正的心意，祂要我们与祂同在而成为像神般的人。
神起初创造的心意是地要成为天上的复制
在我分享关于荣耀的知识之前，我一定要先教导这个重要的概念，成为“与神同在成为像神一般”（Being One with the One）。这是什么意思呢？这样的概念从何而来？
当我们读圣经，我们可以很清楚看见，在伊甸园里就代表着神最原始的心意，伊甸园外的一切都代表着恢复，在恢复要发生前，我们必须知道神的原始心意。圣经一开始就提到起初神创造天地，换句话说，地在神的原始创造心意里，是要成为天上的复制（reproduction），所以我们必须认识到天国及神的国。
前一章我教导过天国与神的国的差异。我是在英国出生的，所以我很容易可以明白国度的概念，在英国全盛时期，英国与许多国家交战而得胜，战败国就成为英国的殖民地，那些殖民地并不是英国本土，而是英国统治下的领土。当我们有了这概念之后就能明白天国是神的居所，而神的国指的是神的领土，也就是在神权柄管辖下的疆域，所以我们可以看见神的国是不断地在扩张延伸，这是神的国度没有穷尽的原因。
让我们回到一开始我提到神的原始心意。神要看见地是天的复制，在天上既没有疾病，在地上也不是设计要有疾病的；在天上没有贫穷，在地上就不应有贫穷的。若在地上原本就该有疾病的话，这意味着天上也有疾病，但我们知道真理并不是如此。神原始的心意是：地是天的复制，也就是神要天与地是和谐合一，踩踏同一步伐，在全然和谐里两下合而为一、完全地成为一体，神借着律法来撑住这合一的实际。律法的目的到底是什么呢？律法的目的是借它来规范并矫正人类的行为模式。所以在神的心意里，律法是为了使万物可以按神的心意，在律的规范下来行为。圣经说到：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1章20节）
从一开始的创造，神就建立了和谐，那和谐可在全地被看见，因为天上的一切都是在全然合一的和谐里。当有失序发生时，可以确定的是：神一定不在其中，否则我们所信的神就是位混乱的神。所有神的行事，你一定可以看见神的平安掌权在其中，因此在建立和谐前，必须要有平安在当中掌权，平安就是在好与坏当中的裁判。神在创造时，祂使万物都与祂是全然合一的和谐，任何与神不合一的事，就绝不可能带出神大能的彰显。
神对人的原始心意是什么呢？圣经上说：神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人……”（创世记1章26节）这代表着：神若是要人与祂不同，祂就会按不同的方式造人，但很明显的这不是神的心意。也就是说，神创造的原始心意是要人像神一般，惟有像神般的人才是与神全然的合一和谐。
我相信，现今神在基督徒当中所做的事是：恢复神在人身上的形象，使我们可以成为按神心意设计所要成为的样式，也就是像神一般地治理全地，因为全地被造时所有受造物的概念是：人像神般地管辖治理神所造的一切。当你与神是全然的合一和谐，你就像神般，你也可以看见你在当中的长进，若你不与神合一，你当然不可能像神般。这是相交的律，你和什么人相交，久而久之你就成为类似的人，甚至到一个地步，人看到你就像看到你所相交之人的样子。同样的道理，若是人一直与神同在、相交与合一，他自然而然就会成为神的反射而像神一般，因为神就是他的全部。
当人犯罪，全地的张力、整个属灵的气氛就因这悖逆而改变了，全宇宙原本合一与和谐的关系被破坏了。我们都知道，我们现在眼所见的一切都不是原本该有的样子。当神创造天地，天地中间是没有间隔的，并没有第二层天的存在。当人犯罪，整个属灵气氛的张力变了，全地起了变化，也就是再回到原本的空虚混沌、渊面黑暗；万物进入混乱却不知何以会混乱的里面，包括日月星辰在内的万物原本和谐地在被设定的规律中运转着，现在全变样了，只因人犯了罪，也就是人打破了原本一切受造与神合而为一的和谐。时间也改变了，神原本定规时间要服事人，现在人成了时间的俘虏为时间效力，人不再能捕捉与神合而为一而成为像神般的概念。
当耶稣来了，祂带出这古老的启示，耶稣说的都是：我是，而不是我曾经是，或者我将是。我相信很少人能真正明白耶稣说的“我是”，因为这是个极大能的陈述，这陈述使当时的宗教人士认为耶稣僭越了，因为祂以自己与神同等。但对耶稣来说，祂只不过是宣告出、且行出原本亚当被定规要在全地所带出的而已，因为与神同等在原本的创造中是极其平常的事。
当神启示你，你与神是合一的
你看见了吗？天气凉风，神与人并肩同行。所有神大能的彰显都系于“与神合而为一而成为像神般”，即使是我们的祷告也是这种合一的关系，这是教会不能明白的真理。古代希伯来人祷告的原则是：在祷告与神合而为一到一个地步，你就像祂一般地想、看、听、说并行事。现在的教会却将这原则抛弃不用。我们可以很容易接受我们是神仆人的教导，却听不进我们是神儿子的声音，这使我们只是在事奉神而不是成为像神般。
我所教导的是截然不同的惯性思维方式，我们必须要有全新的思维才能明白这概念。从神在焚而不毁的荆棘中向摩西宣告出：“我是”（I AM），一直到耶稣为止，“我是”就不曾被听闻，所以为什么宗教人士一下子就能听出端倪，因为耶稣这么说其实是说祂与神是合一的、是亲密的。犹太人知道祂讲的是什么，因为他们知道任何认识神的人，神都会启示祂的名给他；神对亚伯拉罕启示的名是：耶和华神是立约的神，透过立约的合一，神使亚伯拉罕认识耶和华神是全能的神（EI Shaddai）。换句话说，你若不真认识神，你所拥有的只不过是对神名称的知识罢了，但你若有启示，神将祂自己的名启示给你，祂的名就对你不再只是名称的知识。祂启示给你的名就是你所知道的全部，而你所相信的神的名也才能带出神在那名里的大能彰显；当神启示你，你与神是合一的。神对亚伯拉罕的彰显就是全能神，耶和华的山上必有预备，对摩西则是自有永有的神，所以我们能看见有极大能的神迹奇事跟随着摩西，因为神向他启示出的是：我是自有永有、创造宇宙天地万物的那一位。
所以，神现在要恢复的是那样全然合一的和谐关系，也就是与神合而为一而成为像神般。我喜欢用我三个孩子为例，因为你的眼睛能看见我所要说的。我有三个孩子，他们从小与我住在一起，他们长得像我，甚至在性格上有许多像我的地方，虽然我们的姓都叫麦克林，但我们的不同就在我们的名字里。神必须启示出祂自己不同的名，让我们可以认识祂不同的属性。
我再说一次，神的原始心意是要在地上复制一个像天上的地方。一开始的创造，神先带出次序，祂先定次序，然后才造人，所以在灵的潜意识里，人很难活在失序的状态里，因为人受造就被定规要活在次序里。在失序的状态里，你的生活、甚至生命都是一团混乱，因此你就不可能经历到像江河涌流般的生命。在冬天极寒冷的时候，你若呼出一口气，就可以看见白色的雾气，那是气息的凭证。当神说话，是祂口中呼出的气息托住祂所造的万物。神说要有光体，从祂口中的气息你就看见了太阳，神有着极不可思议的气息。然后圣经说到，神将生气吹在人的鼻孔里，他就成了有灵的活人；换句话说，直到神将气息吹在你身上，你才活过来，也就是神吹气，你身上的血液才流动，你身体内的器官才成形运作。想象一下：在神吹了那口气，所有一切的你，包括血液、组织、器官，就咻一声地全都按神定规的次序陈列在你的身体里面，你看见神气息的大能。
我相信神要再次向我们吹气。当神吹气，不论我们现在看起来如何，祂一吹气，在这气息里就带出祂心意所要看见的实质。在没有生命的地方就带下生命，在混乱的地方就带出次序。古希伯来人相信，因为亚当在犯罪前与神是全然合一，和全宇宙万物也是在全然的和谐里，当亚当说话，全宇宙都能听见亚当口所说的话。其实科学家也证实，当你在外太空，你可以听见那远古时所说的话仍旧存在那里。所以有许多神所说的话并没有不见了，只是在那里等候那话被命定要成就的时刻。当成就的时刻临到地上，那话就从属灵的领域来到地上彰显出来。经上说：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所命定的事上必然亨通。”（以赛亚书55章11节）
对齐了，你说话就有超自然的彰显从你的话出来
我们若不认识“对齐”（alignment）、“恢复”（restoration）与联合（join），是不可能明白主祷文的，因为主祷文一开始就提到我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。这代表着我们期待属天的永恒入侵到全地之上，也就是神的荣耀、神的大能、神的政权临到全地。这临到的目的是要全地成为神原始心意所设计的真实样式，所以我们的一生中都系在这两个“对齐”的字上。耶稣所说的每句话都关乎这个“对齐”，祂说：“我在父里面，父在我里面”、“人看见了我，就是看见了父”、“使他们合而为一，像我们合而为一”，这就是“对齐”。主耶稣又说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面”，这也是“对齐”。换句话说，只要你对齐了，当你说话时就一定有超自然的彰显从你的话里带出来，因为你说话就像神说话一般。
在地上的时间并不是真实的时间，而是我称为接力的时间，就像我说话，有运帆牧师在旁边翻译，从我口中所说出的话与你们所听见的话中间是有空隙或间隙的。先知预言是说出你在灵里听见的，所以在你说出之前，你所听见的事在灵里已经是发生过了，因此你必须先与你所要说的话对齐。要进入超自然大能彰显的关键在于：你所说的话要与神是同步的，也就是说，当神将话放在你口中，你必须立即宣告出来，你事后再宣告就见不到彰显，因为神那时刻说的话已不在那里成为后盾。所以许多时候在服事时，你会听见我说：“我不能说”，因为我知道我若不能抓住神说话的时刻，我就不能再回到那个时刻。
圣经说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”有许多人希望回到天上，但主祷文却与我们所想的相反。主的心意是要在地就如同在天一般，祂的旨意如何能在地如同在天呢？你要知道，地是你的居所，就像天是神的居所般；天是你父亲的家，地是你的家，所以神的心意是：祂期待有一天能够到祂儿子的家中。这是截然不同的思维方式及概念，现在我们要恢复的是：知道神在我们的里面，我们要带着神的知觉（God’s consciousness），像耶稣一样与神合而为一、与神同行，所说所做乃是听见父说子才说，看见父做子才做。我们与天是对齐的，我们所说的就是父所说的。
我们看不见神，但耶稣就是那不可见之神自己的启示及彰显。耶稣就是那不可见之神的荣耀光辉，祂就是神。旧约的影儿就是神的表达，在新约神全然的表达，现在从盒子里出来、成为人的样式，站在人的面前称为耶稣。真正的问题是在于：神是否可以成为人？神是否可以成为你？而你是否可以让神透过你成为神自己在人的面前？
我知道宗教的灵是不能接受这种说法的，因为这就是耶稣所说、所展示，而他们却杀了祂的原因。耶稣不是谈论神，耶稣讲的是祂与神原为一，祂讲到的是关系而不是外在的行文仪式。在变像山上其实是耶稣与父完全合而为一的全然彰显，然后天上有声音说：这是我的爱子。在耶稣的一生中只有两次，一次是在约旦河受洗之后，这肯定了主的膏抹，另一次是肯定了主的荣耀。第一次确认祂是神的羔羊，施洗约翰宣告说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”这代表神确认耶稣是那在创世以前已经被杀的羔羊，所以在约旦河，神恩膏了祂的羔羊；在变像山上，不再是膏抹，而是确认耶稣的荣耀，也就是证明祂与神是合而为一的，祂就是神自己。
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