白石新名–我和祢的秘 密 （摘自新浪博客）
自从造天地以来， 神的永能和 神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 (罗1:20)：看见好家具，就知道有设计师和木匠。罗布泊的旷野发现一台电脑，就知道有人造它用它并遗失在这里，绝不会认为偶然。家具和电脑尚且如此，何况运作更精密和智慧的大自然与人类乎？[/cp]
[cp]你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。(徒28:26-27)：经济复兴和文化复兴皆无法真正推动民族复兴，唯有以信仰复兴为总前提，否则看见却不晓得、听见却不明白。[/cp]
[cp]从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”(太27:45-46)：此非耶稣软弱，乃无罪的代替有罪的受审判一刻的情景，神的同在必须在那一刻暂时离开人，以示公义的神不能与罪同列。故罪人悔改有如丧考妣之感[/cp]
[cp]巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”(太 27:21-23)：群氓民粹，本质是不识神，只好认人[/cp]
[cp]保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。”我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”(徒 25:8,11)：信仰自由的标志是，信徒若触犯法律以法律论处，公权力不得干预属灵与教义之争。[/cp]
[cp]基督徒的社会责任：他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”(太 25:44-46)[/cp]
[cp]且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 (太24:11-12)：末世的特征有三个，：一是真理混乱，二是法治崩败，三是道德沦丧。[/cp]
[cp]雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分(创25:33-34)：今亦有基督徒轻看被神拣选名分，像外邦人一样活得痛苦挣扎没有尊严，为一碗肉汤出卖名分，好像没父亲的人一般。自儆！[/cp]
[cp]耶和华—我们的主啊，你的名在全地何其美！ (诗8:9)：有人说你们整天称颂上帝像搞个人崇拜不会不自在吗？我说：整天称颂人，的确会让人不自在，因为他只是有限和有罪的人，却把他说成像全能的神一样，可我们赞美的不是人，是独一真神。人们经常不吝言辞赞美大自然，为何就不能赞美它后面的创造者呢。[/cp]