宾路易师母
宾路易师母为二十世纪初复兴的推动者。她的十字架信息带来了教会的复兴。
耶路撒冷第一个五旬节
当主耶稣经过了加略的苦难后，祂在荣耀中复活升天，如今祂坐在全能者的右边，从父神领受了“所应许的圣灵”，赐给祂所救赎的百姓，这些百姓是祂从十字架苦难中所结的果子。
祂把圣灵浇灌在耶路撒冷内马可楼上的人们身上。
当祂还未升天以前，“藉着圣灵”曾吩咐他们说：“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路二四49）
门徒们从橄榄山回耶路撒冷后，他们顺从主的命令，同心合意的恒切祷告，直到最后一天来临，圣灵“像一阵大风吹过”。 约珥的预言 让我们来看看，这对今天神的百姓有什么重大的意义。
使徒彼得说“这正是先知约珥所说的”，不是说“这个预言已完全应验了”。圣经上说
- 我要将我的灵浇灌凡有血气的
是指比一百二十人还要大的范围。是的，它比三千、五千人大多了。因为圣经记载，不久有极多的人归入主里。约珥的预言无疑的告诉我们，将有比五旬节更大的应验要来临。
约珥说：“在那些日子，我要将我的灵浇灌。”希伯来文的语意是指一个继续进行的动作，字意是一种接踵而来、未完成及继续的浇灌。所以“那些日子”显然是指从五旬节起的一段很长的日子。
神的旨意是从耶路撒冷马可楼上，有圣灵的显现，并且要继续扩大它的圈子，如同生命的河水一直涌流“直到地极”。但是，教会不但没有站在五旬节的光景中，反而随流失去了起初的光景。
然而神的话是永远立定的。当教会发现了她的需要并转向主时，她必被带回到五旬节的光景中。 在约珥的预言中，我们看见必有圣灵工作像“雨”一样的预兆。约珥说到，主回复他百姓的呼求，必为他们降下“秋雨、春雨”，以后必将圣灵浇灌凡有血气的。
凡求告主名的就必得救，在他们身上必有圣灵超然的工作。在巴勒斯坦地，秋雨常是使种子长大而至成熟，“春雨”则使谷子达到丰满能够收成。这个预表，对神赐圣灵给祂子民的旨意上是一种很清楚的预言。
我们需要追溯第一个五旬节的过程。我们之所以如此行，乃是要找出今天的基督教会在弥赛亚降临前，与当时在犹太的教会有什么共同点。 从约珥的预言，我们有足够的证据显示神的儿女如何预备领受圣灵，乃是藉着一种向神寻求的祷告。
我们看到；在神的安排下使百姓们感觉到自己的需要，于是他们便离弃自己的喜好，同心一致地寻求祂的面。然后，主便答应他们的呼求，将祂的灵浇灌下来，使世人受到震动，罪人便呼求主的拯救。在耶路撒冷的第一个五旬节，正应验了这个预言。
这小群门徒们，因着失去了在肉身上与他们同在的教师及引导者，且又面临了往普天下传福音使万民作主的门徒的命令，同时他们也没有世上的地位、学问及财富能引起世人的注意，所以他们同心合意的祷告，直到他们得着了从上头来的装备。
祷告是在第一个五旬节之前，所以祷告也必须是在末日圣灵大浇灌之前。所以，全世界基督的众肢体必按着圣灵的催促，同心合意地祈求神，求他按着他的话将圣灵浇灌下来。信徒的度量必能影响别人的度量，因为祷告者预备了圣灵所要充满的器皿，并能流出进入这个世界。
问题是，在近代是否有迹象显出教会曾否有特别的预备，为了约珥之预言更广泛的应验呢？如果我们发现了这个特别的预备，我们的信心必得坚固。我们很清楚的看见，威尔斯的复兴可能是“春雨”的起始，这是为了预备神的教会，迎接主的再来，并使所有得救的人得以进入神的国度。
为要得着广大的异象，我们要存心进入至高者的隐密处，放胆无惧地凭着耶稣的宝血进入至圣所，与祂一同观看世界，并查看主的圣灵是如何地在祂子民中运行。我们可以从掀开的幔子，瞥见一些祂的作为，但这些已足够让我们看见，祂为全地是如何的预备，为要使祂的旨意得以成就在世人身上。
祷告运动
现在，我们要追溯到1898至1899年的事。那时在美国有一个聚会，他们在每个礼拜六晚间聚集了三、四百人为着世界性的复兴而祷告。我们发现，这个聚会中的弟兄姊妹，每个人都寻求得着装备以传扬福音。他们心中切望本地及世界各地必要得着所祈求的祝福。
过了一段时间，有少数人晚间便留在祷告会中祷告，直到主日早晨。在这一些人中有一位带领的人，他觉得他们的祷告是要有器皿预备好以使祷告得着答应。所以他将自己献给神，为着带进复兴所需要的特别服事。
另一面，我们越过重洋到偏远的澳洲。在那儿，我们也发现有一些传道人和信徒，他们整年的每礼拜六下午聚集在一起，祷告祈求神赐下大复兴。在这神圣工作的奇妙连锁下，我们看见在美国的祷告团体中，有一位使者被呼召出来，在澳洲成为神答应这些祷告的器皿，这人曾将自己放在庄稼之主的脚前，预备好接受他的命令。