史多美·奥玛森
一天下午放学后，我听见儿子说了好几句脏话。”不可以说那种话，”我告诉他：”你明明知道不该说，为什么还说？”
“学校的同学都这样说。”他解释着。”别人说，你就可以说吗？”我质问他。接下来，我口里蹦出一连串的粗话，这些话都是我尚未认识主、也没被圣灵炼净之前常说的话。他的眼神充满了惊恐，他大声对我说：”妈！你为什么说这种话？””别人都这样说，”我说：”我说这种话会让你有什么感觉？””我觉得很可怕。”
“你要明白，如果我想说，我任何时候都可以说。但是我选择’不’说。当我说这些话的时候，会让你很难过，因为伤害了你的心。但是当你说这些话的时候，也同时伤害了我的心。想想看，这会让神多么伤心。你可以选择用口中的话语去伤害神、或荣耀神。无论你怎么做，他还是爱你，我也爱你。但一种方式能祝福别人，另一种方式却造成伤害。”
一直到克理斯多福成为青少年之前，我都没有再听见他使用这类的字眼说话。后来，我们之间又再度有了这种对话。我到今天仍然祷告求神让他能记住这些话。
我知道或许我的教法挺吓人的，我也被吓到了，我求神洁净我，因为这些话即使只是说一说都使我觉得污秽。但它们不是出自内心的，我只是把这些话当作一种手段来表达它们的摧毁力。我并不建议你采用同样的教法，只是把我的经验当作实例来说明话语的惊人力量。
我们所说的话创造了我们自己生存空间的局面。话语具有惊人的能力，我们的话语可以造就生命、也可以致人于死。圣经说我们的言语可以让我们惹上麻烦、也可以让我们避开麻烦、甚至可以挽救我们的性命。”谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”(箴 13:3)我们必须求神谨守我们的口，也谨守孩子的口。有些很不敬虔或不属于主的言词，像是”我不好”、”我希望我死掉”、”生命真可怕”、”人真恐怖”、”我永远不会有什么了不起”，这些话无法呈现一颗被圣灵充满的心，反而反映出黑暗权势的工作。如果你不帮助孩子监控他们所说的话，这些东西自己就会出现在你孩子的人生舞台上。
圣经说当见主面时，我们说过的每一句草率的话都会成为我们的控诉，而我们在地上也为此付出了代价。有些事情是可以轻易就能用意志力控制的，如果为这种事而付出代价，这代价实在太高了。我们可以用口中的言语把慈爱、喜乐、平安带入世界，或用言语把冲突、憎恨、欺骗，以及所有其他的邪恶带入世界。
我们希望孩子能说出有生命的话。这并不是说他们不可以坦诚面对心中负面的感觉；这些话语的目的应该是认罪、了解、并顺服神以获得医治，而不是一种毁灭的工具。
当孩子口中的话反映出他们对自己、对别人、对现在的处境或周遭世界存着消极的态度时，我们必须鼓励他们察看圣经中一切更正确的说法。改进言词的最好方法，便是改进心境，”心里所充满的，口里就说出来。”(太 12:34)若一颗心充满了圣灵和神的真理，就会说出敬虔的言词，并为说者和听者双方都带来生命。这便是我们祷告的切入点。
主啊，我祷告________(孩子的名字)能选择使用荣耀你的言词，用圣灵和真理充满他的心，使他口中满溢出生命而非死亡的言语。在他嘴上安置侦测器，当他想要说出亵渎、消极、残酷、剌伤、冷漠、无爱、或无情的言语时，这个侦测器便能识破他的灵，使他不安。我祷告使他不要和任何可憎、污秽的言语产生关系，倘若他口中冒出任何这一类的话语，就让这些话语像口中的砂砾般被无情地吐掉。帮助他倾听自己，好使他不说出草率或粗心的话。
使他不陷在自己话语的网罗里。你曾应许过：”谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”(箴 21:23)帮助他谨守口舌、远避灾祸。你的话语说：”生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”
(箴 18:21)愿他说出充满生命而非死亡的言语，愿他能快快的听、慢慢的说，好使他的言语常常调和着恩典。装备他在任何情况都知道以什么方式、在什么时机、向别人说什么话，使他永远都能说出充满希望、祝福、鼓励和生命的话语，并立定心志不以口舌犯罪。
耶和华——我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。(诗 19:14)
善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。(太 12:35)
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。(太12：36～37)
良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。(箴 16:24)
说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(箴 12:18)
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