Verse of the Day

“Therefore, since we are surrounded by such a great cloud of witnesses, let us throw off everything that hinders and the sin that so easily entangles. And let us run with perseverance the race marked out for us,” — Hebrews 12:1 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2021年7月
« 6月    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  

启示录第21章逐节注解、祷读

【启廿一1】「我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。」 二十一1-二十二7所描述的是「永世的教会——新耶路撒冷」,与本书开篇「今世的教会——七教会」(二1-三22)首尾呼应。整本圣经从神的创造开始(创一1),以神的新造结束(5节);从伊甸园开始(创二8),以「新耶路撒冷」(2节)结束。「新天新地」(1节)的荣耀画面(1-8节),与可怕的火湖(二十11-15)形成了鲜明对比: 「新天新地」是神的新造(赛六十五17;六十六22;彼后三13),也是神的恢复,神要把人和万物恢复到祂起初创造的心意里。 「新天新地」与希腊的二元论思想完全不同。二元论认为救赎乃是灵魂脱离短暂的、物质的世界,进入永恒的、属灵的境界;但神的救赎却是让人带着身体活在「新天新地」里,而不是灵魂飘在空中。 「新天新地」并不是旧天地的翻版。但在新天新地里,天上的「玻璃海」(四6)没有了,不再有人与神之间的隔阂(3节);地上的「海也不再有了」(1节),不再有藏污纳垢的地方和动荡不安的来源。 「新天新地」并不是旧天地的重建。神「将一切都更新了」(5节),「先前的天地已经过去了」(1节;彼后三10、12节),不会再有隐藏在南极冰层里的古代病毒、或者埋在地底的古代遗迹。 「新天新地」里不再有七样事物:「海」(1节)、「死亡、悲哀、哭号、疼痛」(4节)、「咒诅」(二十二3)和「黑夜」(二十二5)。对罗马帝国的居民来说,「海」意味着最重要的交通运输方式,也意味着动荡不止、凶险无常,在旧约里象征恶和骚动不安的源头:「恶人,好像翻腾的海,不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来」(赛五十七20)。许多希腊、罗马、巴比伦神话里的假神都来自海,象征敌基督的「兽」正是由海而出(十三1)。在「新天新地」里,「海也不再有了」,意味着不再需要贸易和资本,不再需要人类的任何制度,也不再有罪恶和动荡。

上图:主后125年罗马帝国的主要贸易和交通路线。海上运输是罗马帝国赖以维持统治和奢华生活的生命线,因此,对于罗马帝国的居民来说,在新天新地里「海也不再有了」(启二十一1),实在是非常震撼的一件事。

上图:世界海洋日的招贴画。根据联合国教育、科学及文化组织(UNESCO)的资料,今天90%的全球贸易倚靠海运。海洋覆盖了地球70%的面积,是地球气候的调节器,提供世界50%以上的氧气,储存的二氧化碳是大气中的50倍。因此,在新天新地里,「海也不再有了」(启二十一1),这是我们无法想象的事情。 【启廿一2】「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」 「圣城新耶路撒冷」(2节),象征历世历代圣徒的总合,代表永世的教会,就是「天上的耶路撒冷」(来十二22;加四26),亚伯拉罕所盼望的「那座有根基的城,就是神所经营所建造的」(来十一10),信徒的公民权所属之处(腓三20)。她是属天的、出于神的,所以「由神那里从天而降」(2节)。新约时代的犹太人也普遍相信,新耶路撒冷要在弥赛亚降临时显现。 「预备好了」(2节;十九7),象征所有重生得救的信徒都已经完全「在基督里面同归于一」(弗一10),带着基督的荣耀(二10),「就如新妇装饰整齐,等候丈夫」(2节;赛六十一10)。 约翰写《启示录》的时候,地上的耶路撒冷已经于主后70年被罗马军队摧毁。但信徒将来永远的居所不是在地上的耶路撒冷,也不是在天上,而是「由神那里从天而降」的「圣城新耶路撒冷」。 那时,并不是「新天」是神的居所、「新地」是人间乐土,而是「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」,「新天」与「新地」之间不再有隔阂,「神的帐幕在人间。祂要与人同住」(3节)。

上图:19世纪David Roberts的油画,描绘主后70年提多将军率领罗马军队攻陷耶路撒冷的情景。

上图:圣殿山(耶路撒冷)西墙出土的主后70年罗马攻城的石头。 上图:主后70年埃波月第九日,罗马军队攻陷耶路撒冷。十九世纪Francesco Hayez的油画描绘了圣殿被毁、金灯台被夺的情景。

上图:提多凯旋门的浮雕,描绘罗马士兵扛着从耶路撒冷圣殿掳来的金灯台、长号和陈设饼桌。多米田皇帝在他哥哥提多皇帝去世后不久,建了一座大理石单拱凯旋门,以纪念提多率军于主70年摧毁耶路撒冷,平息了主后66年开始的犹太人起义。直到今天,许多犹太人拒绝从拱门下经过。1948年以色列复国时,大批人群从罗马犹太社区沿着与古罗马凯旋式相反的方向通过提图斯凯旋门。 【启廿一3】「我听见有大声音从宝座出来说:『看哪,神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。」 【启廿一4】「神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。』」 「看哪,神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民」(3节),这是宣告应验了神对亚伯拉罕(创十七7)和摩西(出十九5)的应许:「我要在你们中间立我的帐幕;我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民」(利二十六11-12),也应验了众先知的预言:「我的居所必在他们中间;我要作他们的神,他们要作我的子民」(结三十七27;三十六28;耶三十一33;亚八8;来十一16)。亚当在伊甸园堕落以后,就开始「躲避耶和华神的面」(创三8),但神也从那一刻就开始呼唤人:「你在哪里」(创三9)。救赎的目的,就是要恢复人与神亲密无间的关系。现在神亲自宣告:一切救赎的计划已经成就,「神要亲自与他们同在,作他们的神」(3节)。 希腊文「帐幕 σκηνή/skene」(3节)与希伯来文「居所 שכינה‎/shekinah」的发音和意义都相近。这个希伯来文并没有出现在旧约里,但在主后70年圣殿被毁后经常出现于拉比文学中,用来描述神的居所。与「帐幕 σκηνή/skene」同源的动词「支搭帐幕 σκηνόω/skenoo」,在新约中只有使徒约翰使用过(七15;十二1;十三6;二十一3;约一14),在本章被译为「同住」(3节)。主耶稣「道成了肉身,住在我们中间」(约一14),原文直译就是「道成肉身,支搭帐幕在我们中间」。「帐幕」在旧约中象征神荣耀的同在(出二十五9),为了达到救赎的目的,神的工作计划是: 首先,神启示了会幕的样式(出二十五8)和圣殿的样式(代上二十八12),作为预表; 「及至时候满足,神就差遣祂的儿子」(加四4),「道成肉身,支搭帐幕在我们中间」(约一14直译); 主耶稣把教会建造成神与人同在的基督身体(弗四12)、属灵圣殿(弗二21-22;彼前二5); 最后,神在永世的教会「圣城新耶路撒冷」里永远与人同住:「要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业」(弗一10-11)。 「死亡」(4节)是「罪的工价」(罗六23),是人在伊甸园堕落以后所陷入的咒诅(创二17)。现在罪已经被彻底对付,「死被得胜吞灭」(林前十五54),撒但、兽、假先知、海、死亡和阴间「都过去了」(1节;二十10、14),人已经被神完全恢复,因着罪而来的「悲哀、哭号、疼痛」(4节)也将成为过去(赛二十五8;六十五16–19)。这正是先知以赛亚所预言的:「耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避」(赛三十五10;五十一11)。 【启廿一5】「坐宝座的说:『看哪,我将一切都更新了!』又说:『你要写上;因这些话是可信的,是真实的。』」 【启廿一6】「祂又对我说:『都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」 「坐宝座的」(5节),指神自己。 「我将一切都更新了」(5节),可译为「我将一切都做成新的了」(英文ESV译本),意思是「新造」。不是把外形装修成新的,而是本质上也是新的。因此,神特地提醒「你要写上;因这些话是可信的,是真实的」(5节),祂亲自向当时受苦的信徒、也是向历世历代所有的信徒宣告:「看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想」(赛六十五17),一切都将是神全新的创造,那时的美善是我们无法想象的。 神说「都成了」(6节),也就是「万事都成了」、一切救赎的计划都按部就班地成就了。不但旧天旧地的拆毁「成了」(十六17),而且新天新地的重建也「成了」。圣经记载了四次「成了」: 六日造物之工完成的时候,每次神都宣告「事就这样成了」(创一7、9、11、15、24、30); 主耶稣在十字架上成就救恩的时候,祂说「成了」(约十九30); 倾倒第七碗的时候,宝座上有声音说「成了」(十六17); 天地一切都更新的时候,神说「都成了」(二十一6)。 「阿拉法」(6节)是希腊文的第一个字母(大写Α,小写α),「俄梅戛」(6节)是希腊文的最后一个字母(大写Ω,小写ω),两者合在一起,代表一切事物的开始和终结,表明神是历史的主宰。凡是神所开始的工作,祂必负责完成(一8;二十一6)。神的创造和救赎工作都是通过基督做成的,所以父神和基督都宣告「我是阿拉法,我是俄梅戛」(一8;二十一6;二十二13)。 「我是初,我是终」,这正是神借着先知以赛亚所宣告的:「耶和华——以色列的君,以色列的救赎主——万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的;除我以外再没有真神」(赛四十四6)。唐朝大秦景教碑中用「先先」、「后后」来表达这个的意思。当受苦的信徒对将来充满疑虑的时候,神坚定的话语却使他们安心:神掌管一切,历史已经证明,不管环境如何,万事都必按着神的旨意成全。那时,先知以赛亚所预言的「生命泉的水」(6节;七17,二十二1、17;赛五十五1),将被「白白赐给那口渴的人喝」(6节)。而能得着这白白恩典的,都是认识到自己灵里饥渴、有属灵需要的人(约四10、14;十37)。

上图:大秦景教流行中国碑,用具有中国特色的「若常然真寂,先先而无元,窅然灵虗,后后而妙有」来表达「我是阿拉法,我是俄梅戛」。这是一座记述基督教(当时被称为景教)在唐代流传情况的石碑,由波斯聂斯脱利派传教士于主后781年唐朝时建立,明天启三年(1623年)出土,现藏于西安碑林博物馆。上有楷书三十二行,行书六十二字,共1780个汉字和数百个叙利亚文。 【启廿一7】「得胜的,必承受这些为业:我要作他的神,他要作我的儿子。」 【启廿一8】「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。』」 「得胜的,必承受这些为业」(7节),与主耶稣向地上七教会得胜者的呼召(二7、11、17、26;三5、12、21)首尾呼应。主耶稣自己指出,得胜者的特点包括: 重生得救(约三3、5); 遵行天父旨意(太七21); 公开承认基督(太十32-33); . . . → Read More: 启示录第21章逐节注解、祷读

🔥川普神秘宣告,本週有大事發生!佛州帶頭作用已現,反共從娃娃教育抓起,紅州紛紛立法效仿

❗️重提「我將無我」?習近平危險深!江胡黨慶隱身,習超歷任黨魁🔥 ;一成黨員被處理,

Iranian-backed militias shell U.S. base in Syria – 伊朗支持的民兵炮击美国在叙利亚的基地

No casualties reported; Centcom warns of rising drone attacks on U.S. forces. By World Israel News Staff A U.S. military base in the eastern Syrian province of Deir ez-Zor was shelled by pro-Iranian militias on Monday night, one day after U.S. air strikes hit facilities belonging to the Shiite terror groups. Voice of . . . → Read More: Iranian-backed militias shell U.S. base in Syria – 伊朗支持的民兵炮击美国在叙利亚的基地

We Chose Peace’: Israel Opens Embassy in UAE During 1st State Visit – 们选择和平”:以色列在第一次国事访问期间在阿联酋开设大使馆

United with Israel Peace is the victory of all that is good,” said Israeli Foreign Minister Yair Lapid. By United With Israel Staff Kicking off a landmark visit in the United Arab Emirates, Foreign Minister Yair Lapid inaugurated Israel’s embassy in Abu Dhabi. “Israel wants peace with all of its neighbors,” Lapid said. . . . → Read More: We Chose Peace’: Israel Opens Embassy in UAE During 1st State Visit – 们选择和平”:以色列在第一次国事访问期间在阿联酋开设大使馆

老川无限 能源即将释放!倒计时开始,9月18日世界改变!McAfee爆出替 身!多维度世界空中交汇,彩色星门出现

为万民代祷!

2016/10/24 13:00:39 生命季刊 第25期 2003年3月

为万民代祷

 

文/心恩 《生命季刊》第25期 一、昼夜不息为万民代祷是神的心意 为万民代求,为全地的灵魂得救而迫切祷告,这是神对我们每一个基督徒的心意和要求。 神的心意不仅是要我们昼夜不息地祷告,且是要我们扩大祷告的帐幕,为万民、为全地来祷告代求。保罗在提摩太前书2:1-5勉励众教会、众门徒:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正,平安无事地度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救,明白真道。”这是神按照祂的心意对我们祷告的要求,就是要先求祂的国和义(马太福音6:33)。许多的人多是为自己祷告,为地上的事祷告,最多也就是为本教会祷告。然而神的心是要我们首先为万民代求。 我们只有借着读经和祷告才能明白神的心,祂的心是要万人得救,不愿一人沉沦,祂的国是建立在全地的,祂的教会也是普世的。故而我们的祷告也要扩大到万人、全地。

 

在五十年代初,恩典院就有昼夜祷告的守望楼。特别建了一个小屋,有台阶上去,分别为圣,专为守望祷告所用。全院的弟兄姊妹轮流上去,做守望祷告的工作。当时排班,弟兄们都是白班,姊妹们是夜班,因为那院子是姊妹们住的院子,弟兄们晚上都离开了。每到夜晚,多半都是姊妹们两个两个进守望楼,如同被主派出去的工人。你祷告,我阿们。彼此扶持,也避免了困倦。我们一进守望楼就放下自己,并且预备自己的心,追求圣洁,为万民代求。那时我们看见圣灵大大地做工,许多人在守望祷告中蒙恩典。神与我们面对面地同在,打开我们的灵眼。在神面前的祷告将我们带入另一个天地,借着体贴神的心意,为万民代求,自己也被圣灵浇灌,大大蒙恩。 二、为万民代祷的负担来自于神 我们年轻时,起初只是听说神给宋尚节博士有预言,看见中国教会是在“大患难中经历大复兴”。宋博士在停下全国四处奔走开奋兴会的工作后,主要是守望祷告的工作。但那只是听说而己,起初我们自己并没有真实的负担和看见。虽然明白了,知道了,却仍没有从自己里面发出信心的看见。祷告的负担是来自于神的,而不可能来自于我们血气的热心。只有借着祷告本身才能亲近神,才能明白祂的心,才能进入与主同心的祷告。祂那为全地灵魂忧急的心才能进入我们里面。当我们进守望楼轮班呼求祷告后,神的灵就降下,我们的口中不由自主地大声喊出来:“大复兴!大复兴!”我们当时的经历就是被圣灵充满,好像看见基督的精兵(我们自己也在内)就这么一队一队往前行。哈利路亚!在为万民代祷中,神使我们在灵里看到大复兴的来到。 当我们为全世界每一个国家代祷时,圣灵就充满我们,印证了神喜悦我们这样为万人代求的祷告。在代祷中,神也使我们分别清楚了个人的托付。神的心为着全地的灵魂是何等迫切,我们的祷告就要与祂同心。有些年轻弟兄姊妹们说,拿着各国的名单,名字陌生,那些地方也从未去过。灵里没有负担,怎么办?为万民祷告要在灵里祷告。罗马书8:26说,圣灵以说不出的叹息替我们祷告,在祷告中跟随圣灵,体贴主心,我们里面就会有负担。越祷告越有负担,不祷告也就根本没有负担。

 

我们不仅是要自己祷告,走到哪里我们都要传主的话、主的道,并且传递为万人祷告的负担,因为这是主的心意。多年来,主就一直让我们看到马可楼同心祷告对大复兴的重要。我们就四处传讲马可楼祷告的信息,同时也带领各地教会的年轻弟兄姊妹们操练为万人祷告。神也让我们看到祷告就带来复兴,哪里有守望祷告,哪里就不仅有复兴,且这复兴就能比较持久,因为有守望的人起来为教会、为复兴守望。 例如,在温州,建立了许多的守望祷告点。一去就能感觉到那里的属灵空气特别好,大家都合一并且火热,原因就是那里有许多弟兄姊妹们肯负代价,守望祷告。特别是有些老年的姊妹不仅自己一生遵循与神立的祷告之约,且带起了一代又一代祷告的精兵。有一个老姊妹现在九十多岁了,她一生都持守神给的代祷托付,以祷告与带领的弟兄姊妹同工。并且在家乡建立了许多守望楼,带领人为万民、为普世的教会祷告。培养了一代又一代各年龄层的祷告精兵。 三、祷告要凭主的应许 在祷告中,我们要用主的话来祷告,这是很重要的一点。 初学祷告时,我们祷告常是凭着自己的热心,按自己的心意祷告。但我们要在祷告中让神来教我们如何凭主的应许祷告。要凭主的应许祷告就要吃下书卷,吃透主的话。把主的话、主的应许装在心里,才能抓住主的应许来祷告。圣经中许多神的话都是主给我们的应许,就像支票一样,给了我们,我们就要会用。 例如一位徐老姊妹就抓住神的应许每天都要祷告四件事: (1)凭着耶利米书33:22的应许,来求神兴起合神心意的工人多如海沙一般。神说,“天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”所以我们就不是凭血气、凭眼见、凭需要,来祷告这件事,而是凭神的应许。 (2)求众教会的圣洁与合一。若凭眼见就必灰心,但我们只凭神的应许来祷告。以西结书36:24-37神应许他的子民:“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。”并且神是为着自己的名,为着在外邦人面前的见证,而洁净我们,使我们离开恶道。这就是圣洁的应许,是我们祷告的信心。神也在耶利米书32:39给我们应许说:“我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐。”因此只有以信心的灵眼看到圣洁与合一是神的应许,我们的祷告才能满了信心的喜乐,且持久而有能力。 (3)凭着以西结书37:1-10神的应许,来求神使枯干的骨头联络成耶和华的军队。求神使“死在坟墓中”,整日为地上的事谋划,“又嫁又娶,忙着吃喝”,如枯骨般的基督徒复活,且成为神的大军。 (4)求每个基督徒都看重神的话,体贴父神的心意,明白自己的使命,为万民代祷(路加福音10:38-42;提摩太前书2:1-4)。 四、目标明确,要付代价 我们的祷告要目标明确,重点突出。为了大家祷告有合一的目标,我们就在每年的灵修查经日历的第一页上提出守望者祷告的主题,共有十项。第一项就是为全地的灵魂祷告。因为这是神看为最重要的。我们在五十年代就开始了这项代祷,把全地每一个国家的名字都写出来,按顺序天天为那些国家的君王、教会众灵魂祷告。一些老年的姊妹虽然没有文化,但她们忠心于神的托付,一直祷告。每天念,最后把全球各大小国家的名字全都背了下来。有人说,你们这样祷告有什么用?管什么事?当然有用,且这是最有价值的事奉,因主喜欢我们这样祷告。我们一个人的脚虽不能踏遍全地,但我们要体贴神的心,以祷告与普世教会、众弟兄姊妹同工,将福音传遍地极,复兴神普世的教会,让神的国“耶路撒冷”在全地成为可赞美的。 守望代祷是要付代价的。我们的祷告要献在祭坛上,祷告的人必须是一个奉献的人。当我从劳改队出来时,得了严重的头痛病,中医、西医、针灸、电疗及各种偏方都治不好。因为长期在劳改队中冒雨劳动,脑袋被雨浇坏了。出劳改队后我虽然很想恢复年轻时主感动我们的夜间祷告,但似乎是不可能,因我晚上常头痛得要死。但主就给我一句话:“你要像穷寡妇一样把你的两个小钱献上。”于是,我就这样把自己献上,恢复了夜间的守望。奇妙的是主就此医治了我的头痛病。祷告最重要的是一个心志,要像以斯帖那样,怀着“死就死吧”的心志来进行祷告的争战。不是靠行为,不是靠自己,而是靠向神忠心的心志,来为民付代价,与哈曼的黑暗权势争战。 我们要在祷告中学习认识魔鬼的诡计,才能目标明确地一起来攻击魔鬼坚固的营垒。我们的守望祷告是灵里的争战,所以始终要以争战的心来守望祷告,才能靠主得胜,否则就会很快垮掉。因着假道异端的猖獗和罪恶的泛滥,以及教会所受的逼迫,九十年代初,我们开始每礼拜五有禁食祷告。先是从国内的肢体,现在美国也有,为受逼迫的肢体和家庭教会祷告、争战。在一个大城市,平时大家都是分散的,但一到周五的禁食祷告,大家就聚集。聚集的祷告能带出能力,能在属灵的争战中彼此联络,合一对敌,互蒙保守,因为魔鬼四处游荡寻找可吞吃的。在争战的祷告中我们特别要同心、要圣洁。当时的禁食祷告,目标很明确,就是求复兴,为工人、为教会恳求复兴。杭州有些老奶奶特别可爱,我们一般禁食两顿后就预备一些食物祷告后吃,而她们怀着刻苦己心为肢体为教会付代价的心,一定要坚持回家后才吃。 我们守望代祷要向主忠心,有责任感。不能有点事就不祷告了,要看重你的班次。什么是班次?在守望楼上,一个守望者就是一个哨兵,要警醒防敌,你能睡大觉吗?能随便不上这个班吗?有个老姊妹现在九十多岁了,她一生都向主忠心,到了祷告时间不管是什么事都放下,不管什么客人都不陪。有时饭没做好,就饿着肚子进去祷告。在她生儿子的时候,正好是她与神立的守望代祷时间,她就特别请另一姊妹在这个时间替她的班代祷,并说等生完小孩就换回来。神就看重这样的心志。 守望祷告就是堵破口的工作,代祷者就是要为国家民族、为全教会警醒守望,堵破口。在以西结书22:30,神说:“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵。”我们为万民代祷,要针对魔鬼的诡计来争战,求神来败坏魔鬼阻拦人信主得救的毒计;并且要为全地教会的圣洁与合一祷告,因为主来的日子近了,基督的新妇——教会要装饰整齐预备好。而魔鬼最怕的也是主的再来。因此,洁净自己,为万民代祷,是我们每一个基督门徒的使命。 心恩 来自中国大陆,现居北美。以“为万国代求”为主要事奉。本文由施玮记录整理。 . . . → Read More: 为万民代祷!

宝座乐团赞美诗」为万国祷告!

老川气象战开打!Fox塔克,可控的反对派?多地气温创新高的真相!人造旋风?

启示录39课:天国窄门(21:22-27)。中国真病毒+假疫苗:430万条尸体上的百年党庆。