Verse of the Day

“Therefore, since we are surrounded by such a great cloud of witnesses, let us throw off everything that hinders and the sin that so easily entangles. And let us run with perseverance the race marked out for us,” — Hebrews 12:1 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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主恢复的三方面

本书是由李常受弟兄于一九九五年二月三日至五日,在美国加州安那翰新春华语特会中,所释放的信息集成。 读经:提摩太前书一章四节下,以弗所书一章十节,三章九节,约翰福音十四章九至二十节,马太福音二十八章十九节,哥林多后书十三章十四节,启示录一章四至五节,以弗所书一章二十三节,哥林多前书十五章四十五节下,约翰福音七章三十九节,启示录二十二章十七节,约翰福音三章十五至十六节,以弗所书一章二十二至二十三节,哥林多前书十章三十二节,罗马书六章四至六节,以弗所书四章二十二至二十四节,腓立比书三章十节,一章十九至二十一节,马太福音十六章二十四节,加拉太书五章二十四节,罗马书八章三节,希伯来书二章十四节,约翰福音十二章三十一节,加拉太书一章四节,罗马书十二章二节,五章十七节,二十一节,提摩太前书三章十五至十六节,马太福音十六章十八至十九节,使徒行传八章一节,十三章一节,启示录一章十一节,哥林多前书一章十至十三节,十章十六至十七节,九章一至三节,提摩太前书三章一至十三节,一章三至四节,罗马书十四章十七节。 纲目 壹 主恢复的第一面-神的启示: 一 关于神永远的经纶-提前一4下,弗一10,三9。 二 关于神圣的三一-约十四9~20,太二八19,林后十三14,启一4~5。 三 关于包罗万有之基督的人位和工作-弗一23。 四 关于终极完成赐生命的那灵-林前十五45下,约七39,启二二17。 五 关于神永远的生命-约三15~16。 六 关于基督的身体,就是神的召会-弗一22~23,林前十32。 贰 主恢复的第二面-神人的生活: 一 乃是得重生而成为神人的信徒,不凭他们旧人的生命,而凭他们新人里神的生命所活出的生活-罗六4~6,弗四22~24。 二 天天靠基督复活的大能,模成基督死的形状,并借耶稣基督之灵全备的供应,活基督且显大基督-腓三10,一19~21。 三 胜过自己、肉体、并与肉体相连的罪、撒但和世界-太十六24,加五24,罗八3,来二14,约十二31。 四 胜过宗教、文化、以及今世的潮流和娱乐-加一4,罗十二2。 五 借着基督作王的生命而作王,征服一切与神相反的人、事、物,作主在这世代中的得胜者-罗五17,21,启二~三。 叁 主恢复的第三面-召会的实行: 一 基督宇宙的身体乃是神宇宙的家,也是神的国-弗一23,提前三15~16,太十六18~19。 二 出现在各城,成为各城的地方召会,一城只限一会,为保守合一,而免分裂(申十二5~18)-徒八1,十三1,启一4,11。 三 各地的地方召会虽因地理而分散,却不可因任何道理或事故而分开-林前一10~13。 四 神的独一召会在全球虽显为众多地方召会,却仍是基督宇宙惟一的身体,不当分门别类,成为宗派公会-林前十16~17。 五 在众召会之间虽有设立召会的众使徒,在各召会之中虽也有治理召会的众长老、和服事召会的众执事,但在这些圣职的等次之外,却不可有任何的教阶组织或阶级制度-林前九1~3,提前三1~13。 六 各处的地方召会虽然为数众多,却都以神永远的经纶为中心,作基督惟一的见证,不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理-提前一3~4。 七 在这种地方召会中,该有公义、和平、并圣灵中的喜乐,作神国的实际-罗十四17。 祷告:主阿,你是阿拉法,你也是俄梅嘎;你是始,你也是终。但愿你再对我们说话,直到你说完了话。你向亚伯拉罕显现的时候,亚伯拉罕等候在你面前,与你同行,就是等候你末一句话,直等到你说完了话。哦主,这是末后一次的聚会,我们从深处等候你对我们说末后的话。末后的话是裁定的话,末后的话是你最心头的话。但愿我们在这里,不是光有兴奋,乃是有向着你的雄心大志,不是为着我们自己,乃是为着你永远的经纶。我们愿意在这个世代中,作你的得胜者,与你同行,与你同活,与你同工,好结束这个世代,带进国度时代。这就是你所盼望的,你所要得着的。主阿,听我们的祷告,眷顾我们。我们是一班需要你怜悯的人。我们的光景真需要你的怜悯,求你多方怜悯我们。阿们。 在前面五篇信息中,我们看了许多高大深奥的事。本篇我们要回头来看主的恢复。主说话的灵在祂的话语执事里是最灵敏的,祂知道该说什么话。我里面有一个沉重的负担,深怕大家在主的恢复里多年了,却还不知道什么是主的恢复;虽知道主的恢复这个名词,却不知其真实的意义。 一九三三至三五年,我们中间有一分报导、交通各处召会情形的刊物,叫‘通问汇刊’,后因弟兄们在其中所报导交通的,大多是脱离宗派、受浸、蒙头等枝节的问题,对倪弟兄所传讲,基督作生命、基督在万有中居首位的中心信息,却少有人注意。这就使倪弟兄不得不于一九三五年停止出版该刊,并且郑重的告诉同工们,应该醒悟,不能再继续这样下去,必须有所改变才行。今天我所怕的也是这样。主在祂的恢复里一直说话,从一九二二年倪弟兄出版文字起,至今已经七十三年了,主的说话在我们中间从来没有停止过;今天主的说话已经达到高峰,说到神的经纶是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神。然而我们的光景是否跟得上?恐怕许多人只是把人成为神当作口号而已。所以我们还要专一的来看,什么是主的恢复。 壹 主恢复的第一面-神的启示 主的恢复简要的说有三方面,第一方面是神的启示。神的启示就是神的说话,从旧约的摩西起,到新约的使徒约翰,历时一千五百多年,神一直在说话;祂所说的话集合在一起,就成了今天我们手中完整的圣经。所以圣经最后一卷,启示录的末了就说,不可在这些话上加添什么,也不可删去什么。(二二18~19。) 头一班使徒还没有过去,召会就从神的话,神的启示中岔出去了,所以圣经中才有使徒们所写的后书,例如彼得后书、提摩太后书、约翰书信等。这些后书都是恢复的书。因着召会失去真理,离开了真理的地位,使徒们就写后书,再把召会带回来;他们所写的也成为真理的一部分,圣经的一部分,作为对后世的警告。当时召会偏离真理实在太远了。例如,有人否认基督的神性,说基督不过是个最高尚的人,而后因为祂的高尚才被封为神;也有人说,基督不是神成肉体的真人,不过是个幻像。约翰一书就是对付这些异端的教训。(参二22,四2~3。) 在头一班使徒之后,为真理辩护的,是召会历史上所谓的教父们;但教父们中间,因着亮光不够,在真理上一直有许多争执,直到主后三百二十五年,罗马帝国的康士坦丁大帝为了维持帝国的秩序,就出面干涉,在奈西亚召聚大会,以平息教父们中间的争论。当时有一位年轻的神学家亚他那修(Athanasius),是教父手下的一个学生,他所说的一句话:‘神成为人,为要使人成为神,’令众人惊讶,也成了召会历史上的名言。他所帮助起草的奈西亚信经,把正统、基要、关乎神、关乎基督、关乎圣灵的道,都说得不错,至今仍为天主教和更正教沿用。这信经虽然好,但在真理上仍然相当不足;所以奈西亚大会并没有把真理上的问题完全解决。 关于三一神终极完成的灵,历代以来的认识相当短缺。例如十七世纪出版的钦定英文译本,仍然用非人称的代名词it(它)来指圣灵,因为翻译的人把圣灵看作神所使用的工具,而不是与神圣三一其余二者并列的人位。乃是再过两个世纪,在英国的弟兄们被主兴起后,他们才清楚指出,圣灵是一个人位;因为主耶稣的话里清楚说到‘父、子、圣灵的名’,(太二八19,)并且教父们早已承认圣灵是神格中的人位。十九世纪以后的英文译本,才陆续改用人称的He(祂)来指圣灵。 到了二十世纪,主的恢复临到我们。从倪柝声弟兄起,我们是把圣经读透了,特别是圣经中说到圣灵的经节,都一一找出来了。关于终极完成的灵,主给我们看见三个重要的点。第一,神的灵经过过程,成为赐生命的灵。(约七39,林前十五45下。)第二,这终极完成的灵是复合的灵,就是旧约圣膏油所预表的。(出三十23~25。)第三,这灵且成了七灵,(启一4,四5,五6,)就是七倍加强的灵。这三点都是奈西亚信经所未曾题到的。 主使我们从圣经得着许多启示,为了发表这些启示,我们造了好些新辞。例如,‘经过过程终极完成的三一神。’‘三一神’是教父们早已使用的,圣经虽然没有这个辞,却有神是三一的事实;‘经过过程’和‘终极完成’是基督教历史上从未使用过的,但没有人能否认神经过了成肉体、经人生、钉死、复活等过程,最终产生一个终极的完成,就是赐生命的灵。 今天许多基督徒没有听过经过过程、终极完成的神,因此他们所传讲的是创世记一章未经过程的神,但我们所看见的乃是启示录二十二章终极完成的神。圣经末了说,‘那灵和新妇说。’(启二二17。)那灵就是经过过程、终极完成的神,新妇就是经过过程、终极完成的召会,二者成为婚配,作永世里的对偶。圣经末了的话才是裁定真理的最高权柄。主在祂的恢复里,已经给我们看见圣经所裁定的最高启示。 一 关于神永远的经纶 圣经里神圣的启示乃是主恢复的内容,主要有六点。第一是关于神永远的经纶。(提前一4下,弗一10,三9。)神永远的经纶是今天神学家所忽略的,却是新约里非常重要的真理。简要的说,神的经纶就是神的计划,为着这计划,神有了一个行政的安排,这安排就是祂行政的管理,要将祂自己,借着经过种种过程、而终极完成那包罗万有的灵,分赐到祂所拣选、重生、圣别、并变化的三部分人里面,使他们在生命和性情上成为神,只是无分于祂的神格神位。这样,他们就构成基督的身体,最终扩建为新耶路撒冷,作神永远的团体彰显。 二 关于神圣的三一 神圣启示里第二个主要的点,是关于神圣的三一。(约十四9~20,太二八19,林后十三14,启一4~5。)今天神学家虽然也讲三一,但他们所讲的并不深刻、完全,也不十分合乎圣经。为了清楚表达关于神圣三一的真理,解经的人造了一些新辞,就如经纶的三一(economical Trinity)、素质的三一(essential Trinity)等。神是三一的,祂有经纶一面,和素质一面的讲究。这些新辞虽不是我们首创的,但因为相当达意,所以我们也使用。 主在祂的恢复里给我们看见,神圣三一的三者是同时并存、互相内在的,虽然彼此有别,却不分开。这一切不是为着道理的研究和争论,乃是为着我们的经历和享受。(林后十三14。)神圣的三一是为着将神分赐到祂所拣选的人里面,以完成祂永远的经纶。 三 关于包罗万有之基督的人位和工作 神圣的启示给我们看见的第三个主要的点,是关于包罗万有之基督的人位和工作。(弗一23。)圣经所启示的基督,乃是包罗万有的。以弗所一章二十三节说,基督是那在万有中充满万有者。这位包罗万有的基督,在万有中居首位,在万有中充满万有,是神经纶的中心与普及。祂借着成为肉体,经过人性生活三十三年半,且经过包罗万有的死、胜过一切的复活、并超越一切的升天,将祂自己分赐给众信徒,来重生、圣别、更新、变化他们,并将他们模成神长子,就是第一位神人基督的形像,最后还要用神永远的荣耀,荣化他们;他们就成为许多神人,构成基督的身体,终极完成为新耶路撒冷,作神在人性里的扩大和彰显,直到永永远远。 四 关于终极完成赐生命的那灵 神圣启示第四个主要的点,是关于终极完成赐生命的那灵。(林前十五45下,约七39,启二二17。)‘终极完成’一辞,含示那灵经过了过程,因而成了终极完成的灵。关于终极完成的灵,有三个主要且重要的点。第一,神的灵调和了种种的成分,而成为复合的灵,如出埃及三十章二十三至二十五节的圣膏油所预表的。第二,约翰七章三十九节,和林前十五章四十五节下半启示,在耶稣复活得荣耀之前,神的灵还没有经过过程,成为赐生命的那灵。耶稣是在复活时得着荣耀的。(路二四26。)在祂的复活里,基督这位在肉体里的末后亚当,就成了赐生命的灵。这赐生命的灵又称为耶稣的灵,(徒十六7,)基督的灵-那是灵的基督,(罗八9,)耶稣基督的灵,(腓一19,)以及生命的灵。(罗八2。)第三,在启示录,神的灵最后成了七灵,就是七倍加强的灵,(一4,四5,五6,)好使信徒在召会黑暗的时代,胜过召会种种的堕落。神的灵经过复合、变化、并加强之后,就成了三一神终极完成的那灵。(二二17上。) 五 关于神永远的生命 神圣启示第五个主要的点,是关于神永远的生命。(约三15~16。)一般而言,在基督徒的领会里,永远的生命(他们称之为‘永生’)不是一种生命,而是基督徒死后在天上永远享受的一种福乐。基督教的教师没有教导人正确的认识永远的生命,反而将永远的生命,解释为信徒死后,在天上永远享受美好事物的地方。这是何等的错谬! 感谢主,在已过七十年,在我们中间,恢复了对神这永远生命合乎圣经的看法和正确的领悟。这永远的生命是我们借着相信神的儿子耶稣基督,从神所得着的。这生命是最高层的生命,是神的神圣生命,甚至就是完整的三一神自己,是非受造、不能朽坏、不能毁坏,也是永远的。永远的意思是在品质、数量、时间、空间和存在上,都是完全而完整的。我们乃是借着这永远而永久、完全而完整、不能朽坏且不能毁坏、美妙而奇妙的生命,得了重生,得以变化,且以终极完成的三一神为我们永远的荣耀,而得着荣耀。这就是永远的生命。 六 关于基督的身体,就是神的召会 圣经里神圣启示第六个主要的点,是关于基督的身体,就是神的召会。(弗一22~23,林前十32。)按照新约圣经的启示和榜样,召会乃是神从世界里呼召出来,在基督里之信徒的聚集。这样的聚集,一面是活神的家,(提前三15,)让神居住在其中,照着祂的愿望,为着祂的喜悦,完成祂的意愿;另一面是基督生机的身体,(弗一22~23,)使祂得着一个配偶,与祂有生机的联结,作祂的彰显。这样一个是神的家,又是基督身体的召会,在宇宙中是独一的,而出现并彰显在地上许多不同的地方,作许多的地方召会。这召会在生命里的交通,在宇宙一面和地方一面,都是独一的。 我劝弟兄姊妹,特别是同工、长老们,必须把这六大项的启示研读透彻,广为教导传讲。 贰 主恢复的第二面-神人的生活 现在我们来看主恢复的第二面,就是神人的生活,也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活,然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活,就是神与人共同的生活。你的家庭生活,是神和你共同的生活;作妻子的,是神和你一同作妻子;作丈夫的,是神和你一同作丈夫;作同工的,是神和你一同作同工;连你去买东西,也必须是神和你一同去买。我常常祷告:‘主阿,你肯和我同去么?我有几句话,想去告诉某某弟兄,主阿,你和我同去么?’这样不再单独活着,而与神同活的生活,就是神人的生活。 . . . → Read More: 主恢复的三方面

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