Verse of the Day

“Be kind and compassionate to one another, forgiving each other, just as in Christ God forgave you.” — Ephesians 4:32 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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来自锡安的信息 – 关于逾越节更深层的意义和祝福

关于逾越节更深层的意义和祝福

充满喜乐的逾越节的庆祝在3月27日开始。许多基督徒已经瞭解逾越节是神羔羊耶稣基督藉着钉十字架成就的宝血的能力的一个预表。你们知道吗?这个利未的节期也被用作理解末世神的审判、怜悯和拯救的一个蓝图。

传统和真理

逾越节对应着圣经新年第一个月(尼散)的第十四天。(出埃及记12章2节)按照拉比的传统,犹太人社区并不是在尼散月头一天庆祝新年,他们是在吹角节时庆祝新年。这就解释了爲什麽吹角节在传统中被称爲“一年之首”。然而,当耶和华神的百姓更加地拥抱以圣经爲基础的信仰时,我们可能会很快地看到新年的庆祝将开始于神所说的尼散月的第一天。

传统上,逾越节被看做是一个爲期八天的节期。然而,根据圣经,逾越节的庆祝只有一天,是爲了纪念以色列人离开埃及爲奴之地和神在埃及降下死亡之灾时从祂的百姓逾越而过。(出埃及记11章4-7节)逾越节庆祝后的接下来七天是无酵节。(利未记23章5-6节)实际上,这两个节期合在一起统称爲逾越节。这就意味着我们在这八天中要戒除一切有酵的饼和发酵的食品。

圣经中酵通常代表罪。戒除酵提醒我们是被呼召过一种戒除这个世界的酵的生活。因此,我们可以通过庆祝逾越节在新的一年再次将自己奉献给耶和华神和祂的圣洁。“你们即是无酵的面,应当把旧酵除淨,好使你们成爲新团;因爲我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”(哥林多前书5章7节)如果你们在过去的几年中一直有读我们的简报和文章,你们就知道逾越节、除酵节和初熟节已经在耶稣钉十架、埋葬和复活中成就了。但是,我们从来没有写关于一个更深远的、啓示性奥祕的逾越节:预表着即将要来到的。

逾越节是末世的一个蓝图对于明白末世神的审判、怜悯和拯救的奥祕来说,逾越节所起到的是一个蓝图的作用。爲了解开这个奥祕,我们必须在耶和华神的救赎全景的前后关係中明白逾越节的故事。神总体的和宏伟的救赎计划不仅适用于以色列和忠心的神的教会(弥赛亚肢体)而且也适用于整个地球。

耶和华神从一开始就拣选了亚伯拉罕并告诉他,祂的子孙将要寄居在外邦人的土地(埃及)直到“亚玛利人的罪”满盈了。(创世记15章16节)亚玛利人是当时居住在应许之地的一个古代民族。现在,“满盈”的希伯来词也有“满了”或“付清了”的意思。这个词与平安(Shalom)具有同样的字根。只有当亚玛利人的罪孽满盈时,神公义的审判纔会释放下来。从某种意义讲,神的审判可能是偿还、土地的洁淨和爲以色列的儿女的缘故进行重置。同时,神会看顾雅各的子孙并建立他们成爲一个国家。祂会预备他们最终承受祂的圣地爲产业。

在以色列人下到埃及几代后,有不认识约瑟的新王(法老)起来。这个法老极大地惧怕敬拜耶和华的约瑟的同胞潜在的影响力。他首先奴役所有的以色列人,用残暴的方式对待他们。紧接着,他命令杀死所有的新生的犹太男婴。这就是圣经记载的第一个由敌基督的灵驱使的反犹主义的迫害和种族灭绝。如果犹太人如法老所愿都被灭绝了的话,那麽弥赛亚耶稣就不会降世了。

做爲末世的一个预示,埃及代表了敌基督势力统治下的世界。埃及的王代表了敌基督或是撒旦,或是二者兼有。敌基督(敌弥赛亚)的灵已经出现在这个世界上了并且正在掌权,这个灵就像当初在埃及时那样将在末世会持续地增强。这个灵会迫害和寻求摧毁在以色列以及以色列以外的犹太人。它也会迫害和寻求摧毁来自各国的非犹太人的基督耶稣的信徒们。

然而,耶和華神仍在掌權。祂將會介入,在列國的罪正如古時的亞瑪利人的罪滿溢時釋放祂的審判和拯救祂的百姓。神將使用祂的百姓在末世所經歷的艱難來煉淨他們。對於以色列,這意味着整個國家歸向耶穌做他們的救主(彌賽亞)。對於神忠心的教會,這將預備她使用神在人類墮落前賜給人類的權柄在地上執掌王權。在末世再來的君王耶穌基督的帶領下,以色列與神忠心的教會將進入起初的命定一同在榮耀中侍奉我們的主。

回到当时的埃及,耶和华奇蹟般地拯救和兴起了摩西做爲使徒性的先知、律法颁佈者、教师、代祷者、行神蹟者和全以色列的牧者,神藉由他拯救自己的百姓。但是这并不是一件容易的任务。摩西一次次去见法老传达耶和华的话,“容我的百姓去,好在旷野事奉我。”(出埃及记7章16节)可悲的是,直到毁灭性的十灾降到埃及后,法老才最终容神的百姓去。

十灾预示着神在末世的审判。摩西和亚伦可以一同被看作是那两位啓示录11章3-6节所提到的末世见证人的雏形。从另一方面看,摩西也可以被看作是耶稣的预表,一位完美的神的百姓的拯救者。(使徒行传3章22节)

头九灾是代表耶和华神对埃及人所拜的假神的神圣的审判。(民数记33章3-4节)最后的击杀埃及人头生长子的第十灾是对法老杀害以色列婴儿的审判。它代表了耶和华公义的报应,那些咒诅以色列的必被咒诅。(创世记12章3节)

瘟疫, 審判和榮耀

出埃及記中記載的十個災難與啟示錄中描述的很多審判相似。我們在下面列出的十災与啟示錄裡描述七號、書卷和七碗災難之間大致上的內容,廣泛比較之後依然可以啟發且預備我們在將來的年日中堅穩站立。

有些傳統的拉比學者的教導認為出埃及記中的十個災難並沒有波及住在埃及歌珊地的以色列人。然而有些學者卻不這麼認為。我們在下面降在埃及地的十災中標明瞭在聖經經文中明確提到歌珊地被保護的那些災難。

第一災——水變成血, 出埃及記 7章20節 和啟示錄 8章8節; 16章4節 。

第二災——青蛙肆虐全地,出埃及記8章6節和啟示錄 16章13-14節。

第三災——蝨子覆蓋全地,出埃及記8章17節和啟示錄 6章7-8節, 或是啟示錄9章1-11節.

第四災——蠅災佔據且毀滅全地,出埃及記8章24節,在啟示錄6章7-8 節或者 9章1-11節也 有描述。

第五災——當神保護歌珊的時候,疾病發生在所有牲畜身上,出埃及記 9章6節和啟示錄6章7-8節, 或者啟示錄9章1-11節。

第六災——當神保護歌珊的時候,瘡跟膿降在人與動物身上, 出埃及記 9章10節和啟示錄 16章2,11節。

第七災——當神保護歌珊的時候,冰雹毀壞了全地, 出埃及記9章23-24節 和啟示錄8章7節; 16章21節。

第八災——當神保護歌珊的時候,蝗災降臨在全地, 出埃及記10章13-15節和啟示錄6章7-8節; 9章1-11節。

第九災——當神保護歌珊的時候,黑暗覆蓋全地,出埃及記10章22節和啟示錄16章10節。

第十災——當所有將羔羊的血塗抹在他們家門櫺上的那些人被保護的時候,死亡臨到埃及全地的頭生子, 出埃及記 12章29節, 啟示錄也描述了在末世的時候人類的三分之一的將會滅亡 。(啟示錄9章15節, 19章19-21節)。

神精心策劃了十災中的每一個災難來彰顯祂的聖名與救贖的榮耀。祂的審判不應被視為自然的懲罰,而是祂公義的執行。我們需要懂得的一點是,在希伯來人的觀念中公正的概念中帶著憐憫。這也是為什麼很多埃及人轉向耶和華神,加入以色列人的信心行列一起與他們逃出埃及。 (出埃及記12:38)。 埃及人願意轉向以色列的神是祂救贖榮耀的結果。同樣的,神在末世中的審判也應被視為祂公義的執行大過懲罰。因為祂救贖中的憐憫,在末世將會有眾多的人回轉向祂,那便是美好且最終的全球收割。

試想在末世中另一個关键的與逾越節相似的景況。好幾千年前以色列人在埃及當奴隸而遭受殘酷的壓迫。他們原本無法從敵基督政府的殘暴與壓迫中逃離。但是他們卻在神的恩慈和神蹟中从神倾泻下来的烈怒中得以逃脱——最明顯的是在最後且最嚴厲的災難中被拯救而出。

死亡逾越了以色列人,藉著羔羊的寶血神將他們從祂最後審判的災難中解救出來。祂也將會再一次在末世的時候將那些被无瑕疵羔羊的寶血所遮盖的人——耶穌基督彌賽亞的子民,從祂的烈怒中解救出來。相信耶穌的信徒將不會經歷神對人類罪惡的終極懲罰,這個解救可能映照經文中所提到的忠心的神的教會將被被提或者其他的超自然現象。(帖撒羅尼迦前書 4章16-17节, 5章9节)

有些人拿紅海分開的神蹟與教會在末世被提的神蹟做比較。可以確認的是,紅海被分開的神蹟顯示神從烈怒中解救祂子民的承諾。然而,祂並不一定總將我們從敵人的烈怒中解救出來。因为在面臨苦難時,我們会緊緊仰賴祂美好的應許,要曉得萬事互相效益叫愛神的人的益處,就是按照祂旨意被召的人且為了我們的最終命定。 (羅馬書8章28节)

即便在煉獄當中,那極大的榮耀已經預留給神契約的子民們。讓我們現在就預備要在试炼的時刻堅穩站立。當苦難增加時,讓我們堅固信心擁抱彌賽亞神聖的愛,並流露到圍繞在我們身邊的人。讓我們謙卑地且剛強壯膽地在社群與國度中分享福音的真理。因為時候將到,我們的拯救者將要宣告,“讓我的子民離開,讓他們得以服事且敬拜我!”有一個偉大的逾越節慶祝在不远的将来等到着我们!

祝福你們過一個有意義且喜樂的逾越節,

珊朵拉和凱瑞 太普林斯基

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