三、請問唐牧師，「信是得著」與「信就必得著」有何異同？馬可福音11章
……..23、24節。
答：我倒沒有很清楚很深入的想過這兩句話，所以這一方面你可能是比我更先走一步了。
馬可福音第十一章二十三、二十四節。這裡提到：「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必須給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」
上下文看清楚，全書聖經的意念搞清楚然後才解一節的聖經。「以經解經」本身還不能脫離一些的危險。所以要以全本聖經的原則來處理一節的聖經，那是最好的解經。什麼叫作以全本聖經來解釋呢？就是你對神整個的啟示的心意都了解了，把那個總原則抓緊了，你就不會放了，你就不會先偏差。單單提到以經解經，用這節解那節，那節解這節，好像很對，但是有許多的人專門找幾節適合他的意念的聖經來解經的，那還是有危險的。所以我過去小的時候，聽那些屬靈的人講「以經解經」絕對穩。後來我發現不對！這個裡面還有毛病的。如果你注意看「耶和華見證人」和你談見證的時候，也是以經解經。許多異端也是以經解經的。所以我認為還不對。我做了一些革命性的東西在我的事奉中間，今天有一些還不注意，有的人更不習慣。
這段聖經是不是對每一個人講同樣的事情？是不是指每一個人都可以這樣呢？「只要你求得著就得著；你對這座山說移到海裡」，我告訴你，這句話所提到的意念不是字面的。因為保羅都沒有這麼禱告過，彼得都沒有這麼禱告過。彼得有沒有禱告說：「主啊！錫安山搬地方吧！搬到猶太人不能管我的地方就平安事奉你了。」沒有。所以這句話到底是指什麼？是指的那個真正信仰的力量，而信仰的力量那麼大。那麼如果你說「我只要信，求什麼就可以得著什麼」的話，那麼，這句話如果沒有和別的聖經把它配合起來總原則來處理，就會變成很危險的事情。趙鏞基的禱告教導是非常違背聖經的，你怎樣把你所要的東西，把它 visualize 把它想想想…. 想到最後，你就照著那個那個去禱告，你去禱告你要得著哪一種車？什麼顏色的？什麼年號的？什麼牌子的？以後就一直想，一直想，結果上帝給你。我告訴你，可能你得著不是上帝給你，是鬼給你的不一定。所以聖經沒有教導的我們不要去做。
這裡提到，「無論你求什麼，只要信是得著就必得著」，別的一節的聖經說，「你奉我的名求什麼，就必得著。」你說，「好了，耶穌你講這個話，我現在要你的賬了。你既然應許過，要什麼只要奉你的名要，我現在要一架波音七四七的飛機，奉主耶穌的名。阿們。」上帝給你嗎？你說「這個政府不許可的大概不能夠」，所以你不是「解經」，你是「看環境解經」。「奉主耶穌的名」什麼意思？這次青宣大會用了很多錢，對不對？比如說，我們這一次印詩歌要用多少錢？手冊多少錢？釘這個書架要多少錢？這個擴音器要多少錢？那麼，後來他們就有一個條例了：所有籌備委員有關的工作人員要用錢一定要得到饒孝輯簽字，這個就是說，「你奉我的名就必得著」的意思。如果饒孝輯不簽字，你就不能（我這個是比喻，不知道是不是饒孝輯簽字才可以？）大概林芳治也不知道，我不知道。那麼等他簽了字以後，你就可以拿了，這個叫作「奉我的名」。所以耶穌基督說，「你奉我的名求什麼，父必給你」的意思是說，「你們的禱告只要透過我許可，神才給你，因為你們在基督裡面。」那麼到你說，「上帝啊，我要用兩百三十萬。」做什麼？「買一雙鞋。這鞋面都是金鋼鑽做的。奉主耶穌的名！」耶穌說：「我不簽」。你明白嗎？所以奉主耶穌的名不是口頭講的。當一個人口裡唸耶穌的名的時候，他要先尊主名為聖。一尊主名為聖的時候，你不能隨便的禱告奉主耶穌的名。所以很主動的，這個禱告不是不負責任的禱告；這個禱告是在基督的名下，以敬畏主的身份在基督的名下向父求的事情。這樣，整個原則弄清楚了，你禱告就不亂來了。哪裡能夠隨便禱告奉耶穌的名上帝就給你，你信必得著就必得著？
神有時候，不聽我們的禱告。你說真的嗎？不是有信心都聽嗎？這個「信心」也是神給的，有的時候神給你那樣的信心，有的時候，你自己的自信太強的信心；那種自信太強的信心不能成全神在你身上定的旨意。那麼你說那些屬靈的偉人都是很有真正信心的，不是自信太強的信心。那些真正信心偉人禱告上帝聽嗎？神不一定完全聽。聖經有四個例子上帝不聽偉人的禱告：第一、摩西說：「給我進去吧，我要進迦南，上帝啊！」摩西有沒有信心？上帝說：「罷了！不必再禱告，怎麼都不給你，你就是死在迦南外面」（參：申命記：32 章 6 節）「主啊！」「好了，住口！不必再講。」上帝不聽他的禱告，對不對？誰說有信心的禱告上帝一定聽呢？神的主權大過你的所謂「信心」。而許多你所謂的信心根本不是信心，是自我絕對化的自信。
第二，以利亞禱告：「主啊，我不如我的列祖，給我死了吧！」（參 ：列王記上：19 章 4 節）上帝聽嗎？上帝不但不給他死掉，再給他力量叫他吃麵包，跑四十天還有力。哪裡要死的人會跑四十天？上帝就不聽他的禱告，你禱告我就不給你。
第三個保羅禱告，「我身上有一根刺，求主拿掉！」（參：哥林多後 書：12 章 7-8 節）上帝說：「不必拿了，就放在那邊好了。你的那根刺就像唱片上的那根針，沒有那個針音樂不出來的嘛！你拔掉了音樂就停止了嘛。 」所以 keep on going that muisc sounds 上帝不把它拿掉。他禱告，上帝說：「不必了，我的恩典夠你用，我要你一面有刺，一面有恩典好過你沒有刺獨唱。我要你有刺又有恩典。所以你就這樣好了。」（參：哥林多後書：12 章 9 節）上帝不聽他的禱告。
最奇怪的，連上帝的兒子耶穌的禱告，父也不聽。「若是許可，叫這杯離開我」（參：馬太福音：26 章 39 節）「 No！」第二次：「若是許可，叫這杯離開我。」「 No！」第三次「 No！」耶穌基督禱告的時候，比這三位更清楚神的心意，他講了一個最高峰的禱告的祕訣：「不是照我的意思，乃是照你的意思。」你現在懂得禱告了？你求，你有權柄，你是神的兒女嘛！你可以禱告，但是你的禱告不是強迫上帝，你的禱告的結果是要順從神的旨意。你的禱告不是要上帝的意念服在你的意念之下，乃是要你的意志服在神的旨意之下。你的禱告不是要命令上帝，禱告是要順從神的命令。禱告不能改變上帝，禱告是求主的能力改變你自己。這些總原則抓不住，這些聖經的原理你抓不到，然後你多開幾個禱告山逼上帝成全你要的，結果你得來的一定不是神的恩典。你得來的是假的，偽裝神的恩典的世界上的福氣，那就很危險了。撒但說：「耶穌，你向我低頭敬拜一次，我就把世界和世界上的榮華都給你」（參： 馬太福音：4 章 8 節）如果那一天耶穌鞠躬一次，單單一次，今天不必青宣，所有年青人都變成基督徒；因為世界上都給耶穌了嘛。你懂嗎？全世界不必我們這樣努力的傳福音，辛苦傳福音，因為只要耶穌點頭一次，全世界都給耶穌了。全世界都變成基督徒，但是是怎樣的基督教？就是那位敬拜一位叫作耶穌的，那一位耶穌是拜魔鬼的。你懂嗎？我們就成為一個拜一個魔鬼的耶穌的基督徒。那麼那個基督教就是有一個以基督為首的，全世界都順服他，而他自己順服魔鬼的那種基督教。耶穌基督說：「不！我要十字架，我不要世界。」所以耶穌基督拒絕向他膜拜，拒絕向他低頭，就這樣他被掛在木頭上。他寧願死，不願妥協。這是基督教。
今天基督徒好像 minority 好像信耶穌的人不多，但是這些人是敬拜一位沒有向撒但拜過的耶穌，這才是基督教。你看到這些原則嗎？我們今天，教會興旺，得了一大堆會友，結果不懂十字架的道理，只要求上帝的恩典，只要禱告，只要求啊，上帝就給我們。結果都是為了自己的自私，那個禱告不是求神的國和神的義，是求上帝向你低頭，把福氣傾倒給你，讓你自私可以達到滿足。那不是禱告，那個 church growth 不是 churth growth。我在剛才早上給你們提的，為看神蹟的、為吃飽的、為自己的意思要跟隨就跟隨的，還有一種，父所賜給基督的，那是真的，神的選民，父所賜給基督的。那是到末日，一個也不滅亡，基督要保守的。其他的人甚至可以跟隨耶穌，甚至可以變成耶穌的門徒，就像猶太一樣，還是要滅亡。