经文：耶利米33:3，使徒17:24-28
弟兄姐妹，主里平安！
接着上周的内容讲圣经 – 绝对真理之后,今天我要讲的是 – 神的作为：为的是要更多的来了解明白我们所相信的那一位独一真神不仅是一位创造的神，又是一位启示的神。
那么在上周里我们讲到了普通启示和特殊启示。让我们一起来看两段话做个简单的回顾。
普通启示
是给世上各国的启示，全人类借着大自然，良心和历史得到普通启示。特殊启示
是指神启示他自己和他的旨意给特定人物的作为，在特殊启示中分如下五个方面：
1. 神借着神迹来启示：说到神迹时事实上神迹是：超自然的介入到自然定律之中。神所行的每次神迹，都显明他是一位大能者。问题是撒旦也有行假神迹的能力。在人类历史中，神借着神迹彰显祂的能力和同在。
比如，在旧约中记载的在埃及所发生的各种灾害都是神所行的神迹，详细的都记载在出埃及记中的4-12章里面。这是因为当时的埃及法老，不愿意顺服耶和华神的旨意，千方百计的阻止摩西带领以色列的百姓离开为奴之地。当法老一而再再而三的抵抗时，神最后使用神迹使他们买账，其中的红海河约旦河分开都是神迹之一。
另外，天上降下吗哪，磐石流出水来都是神迹。之后在福音书和使徒行传中记载了耶稣基督和使徒所行的神迹。那些神迹为的是供应人在灵性上，身体上，物质上的需要。只是在末世的时候，大家要小心。假基督也会显神迹来迷惑世上的人，圣经在使徒行传的8:9-11和马太福音的24:24都作了提醒。 然而在圣经中记载的众多的神迹中，耶稣从死复活的神迹是表明救赎的意义。其它的神迹也是为人类接受救恩所作的铺垫。
至于提到的假神迹是要让世人知道，原来有撒旦的存在。
当圣经描述使徒和信徒也可以行神迹的时候，是要表明人与神同在，借着神迹要祝福人，要人依靠神，并且全心归向神。
那么假神迹刚好相反，只是迷惑人，使人远离神。好比，人看了一场魔术表演，开心一下而已。变魔术的人只是用某种技巧让人娱乐一下，没有实质性的意义。
2. 我们可以看到，神借着预言来启示：这从圣经可以看到很多、有先知预言国要衰亡。比如，以西结的31章预言亚述国覆亡。另外耶利米50-51章预言巴比伦覆灭。
原来当巴比伦的邪恶到了一定地步的时候，神就向他们倾下怒火，今天从人文文化的角度来看，在历史上也记载了当时的巴比伦是受到了来自于马其顿的攻击，于是，巴比伦的人就被迫离开自己的家园，最后整个巴比伦被覆灭。这些都应验了圣经的预言。
另外多位先知预言基督降临。关于耶稣在世的日子，就有三百多个预言，大部分都在他被钉死在十字架前最后几个小时应验了。这些预言都是千年预言，出自不同人的口 ，似乎是不可能的，但是神使每个预言的细节都接着基督应验了。比如：基督是女人的后裔，记载在以赛亚7:14，其中说“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”。
第二预言基督是亚伯拉罕的后裔，在马太福音1:1中说“亚伯拉罕的后裔， 大
卫的子孙耶稣基督的家谱”，这也是先预言宣告出来，之后应验。
第三预言基督出于犹大支派（希伯来7:14）。原来以色列人共有12支派，这12个支派原都是出于雅各的12个儿子。犹大是雅各的第四个儿子。在12个支派中，犹大支派是最强盛的一族。大卫王也是出于犹大支派，大卫之后，他的儿子所罗门作王一世。箴言、传道书都是他写的。所罗门死后，他的儿子罗波安继承王位，但是由于他和他的王室施行苛刻的政策，以至于北部的12个以色列支派分离出去，单独成立以色列国。但是犹大支派做国王持续了几百年，后来也被巴比伦攻占，百姓被掳到巴比伦作奴隶。
再有基督生于伯利恒记载在弥迦书5:2，然而，弥迦书是写在耶稣诞生之前的740年左右，也就是主前740年。
还有就是预言基督叫人得生命得医治，记载在马太福音八章之中。另外在旧约的撒迦利亚书记载，基督要骑着毛驴进入耶路撒冷（撒迦利亚9:9）。基督要被钉十字架受苦（以赛亚53章，马太福音22章）。
最重要的预言是基督要从死里复活升天，坐在父神右边，这都记载在马太福音22:43-45。
以上这一些都是神借着基督来启示，也叫特殊启示。原来神借着大自然，良心和历史的普通启示不足以把神的位格全部显明出来。即使借着神迹与预言的特殊启示也是不够的，因为两者只显明神一部分的属性，还不完整。所以，神仍然借着属于个人的方式来向人启示祂自己。
另外也只有在耶稣基督里面才能把神的意志，本性，位格和性情完整的显明出来了。所以圣经说，看见了基督就是看见了神。在歌罗西书1:15说，爱子是那不能看见之神的象。人按着上帝的样式被造，是指在人的性情，人的良知，人的品格里面都有上帝的属性，不是指外表。
至于人的恩赐也是神所赐的，每一个人的恩赐各不相同，这表明上帝本身是极其丰富极其丰盛的。每个人只要从神领受一点点的恩赐，就足以感受丰盛。上帝的能量和能力甚至可以使得树上的叶子没有一片是相同的，就像人的指纹没有一个是相同的，这就是上帝创造的丰盛。
4. 神藉圣经来启示：神藉着圣经来启示也属于道成肉身的启示。这是因为人从神领受而记载下来的道，道就是神的话语。各种不同的启示，特别是神迹、预言和有关耶稣的事，需要记录下来才可以成为众人皆能明白的文字启示。另外，
5. 神借着个人经历来启示：特别是个人被神启示的，先要在灵性上受圣灵的光照，然后才能得着神的启示。
约翰20:22-23的经文说：主耶稣开了门徒的心窍，又吹了一口气，叫他们受圣灵，加快他们在知识上和属灵上认识神的能力。
了解了以上这一些之后，我们就知道圣经是从神来的启示：通过人传给人，是传达上帝的道，是一切道德信仰的最高权威。圣灵亲自把神要人写下来的意思和词句吹进神所使用的器皿身上，如同神造人的时候，对着人吹一口气，然后又借着器皿的感情，个性，思想法则作为管道，在其中流通。之后，圣灵又小心的护卫着保护着每一个思想，每一句话，甚至每一个字，不致于有任何的差错遗漏或偏差。因此，神学中专门有一课叫护教学。
上次我们有讲到启示是把本来隐藏的奥妙显明和显示出来。那么，确切的说默示是把启示记录下来。因为被启示的灵可以存留在人的心灵层面，可以传，但也不一定全部传，但是默示是为要作传开而记录下来的文字。耶利米书23:29说“凡与神的道标准相反的，都要焚烧、洁净和熬炼”。这里表明，上帝不许人随便改变与神意愿相反的行为出现，若有发生都要焚烧，洁净和熬炼。
另外，圣经在诗篇119:105节中说“神的话是脚前的灯，路上的光”。这是表明当人的心昏暗的时候，迷茫的时候，可以借着圣经得到亮光，从中得到帮助，从人生的迷惑中走出来。
另外，启示录的11:1-2节说：“神的道是量度的工具，是神圣的标准，度量一切信心与行为的事”。这里表明，在审判的时候，神用他的道来衡量人所做的和所信的。也提醒世人，不要以世人的标准和眼光来决定自己想要做的和所相信的，因为审判的标准在神这里。这也是我们为什么教导要立下心志，讨神喜悦，也叫立下心志，蒙神喜悦。因为上帝以他的道来度量人的信心和行为，上帝的道也就是已经写在圣经里，向人默示的话语。
希伯来书4:12节说：“神的道用起来就像两刃的剑，剖开心灵与肉体的事”。这里表明，人可以用圣经的话语来解剖自己的内心世界，使自己的内心在神的话语面前，完全显露出来。人常有神的话语，就不至于无知。人常有神的话语，就不至于嵌入到世界的罪恶之中。常有神的话语相伴的人是有福的。因为人可以藉着圣经的话语，照着神的意思来导航自己的人生道路，不致于挣扎的时候没有盼望，迷茫的时候找错了向导。
平时人常选择在有问题的时候先找人安慰，找人商量。但是，神要我们先在心里面寻求神，祂所赐下的安慰和帮助是平安的灵和有智慧的解决方法。当寻求神之后，若圣灵带领人与人交谈，那是不一样的。因为出于神，没有难成之事。祂使万事互相效力，叫爱神的人得益处。至于为什么是爱神的人得益处呢？是的，神喜悦人的心转向祂，寻求祂面的人如同父亲偏爱自己的儿女，人的这一属性也来自于神的位格之一。所以传福音就是要人的心转向神，许多人不在乎信仰，以为自己够聪明的，但是圣经说“敬畏耶和华是智慧的开端，认识圣灵者便是聪明”。人敬畏神，便得到智慧和聪明的赏赐，不然为什么会有谋事在人成事在天的成语呢？耶稣说：“人活着不单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4:4）。这里表明神要人在心灵层面用祂的话来满足人灵里面的需要，所以人的最大空虚是缺少来自于神的话语，以致于没有平安的灵同在。以上这些是圣经话语的引用和举例，回到启示的意义上来说，是神把人无法理解的真理传给人，将祂的位格显明出来。也可以说，神的知识透过圣灵传达给圣洁的人，由他们记录下来。默示是描述和记录启示的过程。因此启示与真理的传达有关，而默示则与真理的记录有关。
默示是神把能力给他使用的人写下他的启示，正如提摩太后书3:16说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。
这里我也顺便提一下光照，光照是指圣灵启发人明白并接受神的启示。因此圣灵的工作就是把启示、默示和光照带给人。所以，启示是接受真理，默示是记录真理，光照是借着圣灵的感动能理解真理，光照也是悟性得到超自然的启发，明白神话语的启示。因此，圣灵也是启示和默示的媒介，也是光照的媒介。
接下来我们把几个要点来回顾一下：
普通启示
普通提示是给世上各国的启示，全人类借着大自然，良心和历史得到普通启示。
特殊启示
特殊启示则是指神启示祂自己和祂的旨意给特定人物的 – 作为
分以下几个方面
1 神藉着神迹来启示
2 神藉着预言来启示
3 神藉着基督来启示
4 神藉着圣经来启示
5 神藉着个人经历来启示
启示： 是接受真理，
默示： 是记录真理，
光照是悟性得到超自然的启发，明白神的话语
圣灵是启示和默示的媒介，也是光照的媒介
（完） 丽芳