珊朵拉
神呼召我为犹太子民祷告代求，这成了我生命中首要的召命。无论在室内室外，或在以色列境内境外，我不停为犹太同胞祷告。每天我留意一切会影响以色列的新闻时事，并且寻求圣灵的引领，如何为这一切发生的事进行战略性的代祷。
我也与一些可信靠、又爱慕、服事主耶稣的以色列朋友保持密切连系，其中一对忠心服事主的夫妇叫阿弗尼.薄斯基(Avner Boskey)与拉结.薄斯基(Rachel Boskey)。在关乎以色列的课题上，薄斯基夫妇往往能提供合乎圣经真理的先知性观点。
过往多年，我多次问阿弗尼在这个时刻最需要迫切为以色列代祷的是什么？」他的回答都是同一句：「为以色列人信主得救祷告！」而我总是这样响应：「我从圣灵听到的也是这样！」
当我写这本书时，中东的政局又显得十分紧张，而且几乎是瞬息万变。每一个以色列的居民，早上起来准备出门时都会担心，「今天我会不会遇上一颗自杀炸弹？」还有，因着战争的压力，以色列的经济不稳定，许多人都不知当天领到的是否会是最后一份薪水。
如果今天我打电话问阿弗尼同样的问题，问他什么是以色列最迫切的需要，我深信他会怎么回答，而我也同样会回应：「我从圣灵听到的也是这样！」
如同使徒保罗在二千年前清楚地说：「我是多么热切地盼望我的同胞都能得救！」(罗10章1)，这样的祷告并非甚么新鲜事。
当然，我们必须特别为以色列向神求平安、求保护；为其领导者求智慧；为受伤者求医治；为贫困者求工作机会。这些都是我鼓励你迫切为以色列人祈求的事。然而在圣灵里为以色列最首要的祷告是：「使以色列人得救！」你想触摸耶和华的心吗？请你留心细听祂借着保罗发出的呼喊。耶是华的负担，就要以色列人得救。
犹太人如何得救？
或许你会感到惊奇，但犹太人和世人一样，都是透过恩典因着神的儿子得救。耶稣受刑的前一晚，对一群犹太人宣告说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我、没有人能到父亲那去」(约14章6)。后来，彼得被圣灵充满，向聚集的犹太领袖们说：「拯救只从祂而来，因为天下人间，上帝并没有赐下任何其它的名，使我们可以靠着得救。」(徒4章12)。唯有犹太人的救世主耶稣，才能成全犹太人几千年来得救赎的盼望。
圣经说得救只有一条路，无论你是犹太人或外邦人、以色列人或阿拉伯人、黑皮肤、白皮肤、黄皮肤、或混合血统的人，神爱你到一个程度将自己的独生子赐给你，所以不论你是谁，只要你信衪就能得到永恒的生命。唯有衪儿子耶稣的名，能使我们的罪得赦免，让我们得以与创造主和好。
许多人都认同这些基本的信念，但有些基督徒对以色列人的救赎有不同意见。他们说:因为犹太人乃是神的选民。透过亚伯拉罕，神已和以色列人立了约，保证要爱他们，也拯救他们。
这套所谓双约救赎（Dual Covenant）的神学思想，认为神预备了两种救恩的途径。简单来说，犹太人因着旧约得救，外邦人则因新约。换句话说，犹太人是透过旧约经卷中的律法（Tanakh）得永生，外邦人是透过新约的福音得永生。朋友，请原谅我如果我的话使你感到刺耳，但这样的主张可能出于善意，其结果却是导致个人走向阴间的途径。
双约救赎的教导是尝试去修饰过去在以色列方面的神学错误。早期教会领袖曾鼓励外邦信徒以蔑视的态度对代犹太人，认为这是种神圣的鄙弃。多个世纪以来，教会长期对犹太人的藐视演变成许多公然的迫害：宗教裁判(Inquisitions)及二十世纪纳粹对犹太人的大屠杀等。
如今，教会已无可否认曾造成的这些事实，所以为了补救过去基督教仇犹主义，就以自圆其说的方式来面对神所爱的子民，这种矛盾修饰法却是另一个扭曲真理的神学。