珊朵拉
神呼召我为犹太子民祷告代求,这成了我生命中首要的召命。无论在室内室外,或在以色列境内境外,我不停为犹太同胞祷告。每天我留意一切会影响以色列的新闻时事,并且寻求圣灵的引领,如何为这一切发生的事进行战略性的代祷。
我也与一些可信靠、又爱慕、服事主耶稣的以色列朋友保持密切连系,其中一对忠心服事主的夫妇叫阿弗尼.薄斯基(Avner Boskey)与拉结.薄斯基(Rachel Boskey)。在关乎以色列的课题上,薄斯基夫妇往往能提供合乎圣经真理的先知性观点。
过往多年,我多次问阿弗尼在这个时刻最需要迫切为以色列代祷的是什么?」他的回答都是同一句:「为以色列人信主得救祷告!」而我总是这样响应:「我从圣灵听到的也是这样!」
当我写这本书时,中东的政局又显得十分紧张,而且几乎是瞬息万变。每一个以色列的居民,早上起来准备出门时都会担心,「今天我会不会遇上一颗自杀炸弹?」还有,因着战争的压力,以色列的经济不稳定,许多人都不知当天领到的是否会是最后一份薪水。
如果今天我打电话问阿弗尼同样的问题,问他什么是以色列最迫切的需要,我深信他会怎么回答,而我也同样会回应:「我从圣灵听到的也是这样!」
如同使徒保罗在二千年前清楚地说:「我是多么热切地盼望我的同胞都能得救!」(罗10章1),这样的祷告并非甚么新鲜事。
当然,我们必须特别为以色列向神求平安、求保护;为其领导者求智慧;为受伤者求医治;为贫困者求工作机会。这些都是我鼓励你迫切为以色列人祈求的事。然而在圣灵里为以色列最首要的祷告是:「使以色列人得救!」你想触摸耶和华的心吗?请你留心细听祂借着保罗发出的呼喊。耶是华的负担,就要以色列人得救。
犹太人如何得救?
或许你会感到惊奇,但犹太人和世人一样,都是透过恩典因着神的儿子得救。耶稣受刑的前一晚,对一群犹太人宣告说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我、没有人能到父亲那去」(约14章6)。后来,彼得被圣灵充满,向聚集的犹太领袖们说:「拯救只从祂而来,因为天下人间,上帝并没有赐下任何其它的名,使我们可以靠着得救。」(徒4章12)。唯有犹太人的救世主耶稣,才能成全犹太人几千年来得救赎的盼望。
圣经说得救只有一条路,无论你是犹太人或外邦人、以色列人或阿拉伯人、黑皮肤、白皮肤、黄皮肤、或混合血统的人,神爱你到一个程度将自己的独生子赐给你,所以不论你是谁,只要你信衪就能得到永恒的生命。唯有衪儿子耶稣的名,能使我们的罪得赦免,让我们得以与创造主和好。
许多人都认同这些基本的信念,但有些基督徒对以色列人的救赎有不同意见。他们说:因为犹太人乃是神的选民。透过亚伯拉罕,神已和以色列人立了约,保证要爱他们,也拯救他们。
这套所谓双约救赎(Dual Covenant)的神学思想,认为神预备了两种救恩的途径。简单来说,犹太人因着旧约得救,外邦人则因新约。换句话说,犹太人是透过旧约经卷中的律法(Tanakh)得永生,外邦人是透过新约的福音得永生。朋友,请原谅我如果我的话使你感到刺耳,但这样的主张可能出于善意,其结果却是导致个人走向阴间的途径。
双约救赎的教导是尝试去修饰过去在以色列方面的神学错误。早期教会领袖曾鼓励外邦信徒以蔑视的态度对代犹太人,认为这是种神圣的鄙弃。多个世纪以来,教会长期对犹太人的藐视演变成许多公然的迫害:宗教裁判(Inquisitions)及二十世纪纳粹对犹太人的大屠杀等。
如今,教会已无可否认曾造成的这些事实,所以为了补救过去基督教仇犹主义,就以自圆其说的方式来面对神所爱的子民,这种矛盾修饰法却是另一个扭曲真理的神学。