但无论如何，悔改的外邦人必须放弃一切与基督教原理不合的风俗。因此使徒和长老同意写信给外邦信徒，教导他们禁戒祭偶像之物，淫乱，并勒死的牲畜和血。恳劝他们要遵守上帝的诫命，度圣洁的生活。并向他们确切声明：那些主张须受割礼的人并不是使徒所授权如此行的。
又向他们推荐保罗和巴拿巴，说这二人是为主而不顾性命的。并差派犹大和西拉与这两位使徒同去，亲口向外邦信徒说明会议的决定：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；惟有几件事是不可少的：就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫；这几件事你们若能自己禁戒不犯，就好了。”这四位上帝的仆人所带到安提阿的书信和消息，要止息一切的争论；因为这是地上最高权威的意见。
那决定这事的会议，乃是由那些在建设犹太与外邦教会的工作上卓有成效的使徒和教师，以及各处教会选派的代表所组成的。耶路撒冷的长老和安提阿的代表也都出席，几个最有力量的教会也有代表在场。会议采取行动乃是根据蒙启示作判断的指示，并符合上帝的旨意所建立之教会的尊严。他们审慎考虑的结果，使大家都看出上帝已经借着倾降圣灵在外邦人身上的事亲自答复了这意见不一致的问题；所以他们也就认明自己的本分乃是要随从圣灵的领导。
这个问题并没有叫全体信徒进行表决。具有感化力和判断权的人“使徒和长老，”拟定并发表了那一次的宣言，这宣言就为各地基督教会所普遍接受了。然而这次的决定并不是全体都满意的；有一派野心勃勃而自以为是的弟兄不表赞成。这些人竟擅自进行工作；他们呼冤叫屈，吹毛求疵，企图另作计划，破坏上帝所命定传福音信息之人的工作。教会从开始就有这一类的障碍必须应付，并且始终都有，直到末时。