《使徒与先知与神的新作为》
作者 – 比尔 汉蒙 （ Bill Hamon )
第十四章
使徒和先知在末世的事奉
当使徒完全被恢复时，将有许多事情随之而来。有许多预言将会兴起，宣告末世正加速临到；而使徒是五重职事重最后被恢复的一项。恢复运动就像一部大机器，必须先执行五项手续才能完全运作：或者也可以比喻成一架火箭推进器。在太空舱 – 教会 – 发射之前，必须先开启五个开关，而每一个开关或按钮，则代表了每一重职事的事奉。
传福音者的职事开关，在一九五〇年代已经完全被打开，并且逐渐为教会航天飞机的发射做预备。而牧师的职份则在一九六〇年代被恢复到适当的位置；一九七〇年代，教师的职事同样被恢复：一九八〇年代，那火箭的推进器点燃了所有动力，使先知的职事与神所赐的广大先知群皆被恢复：
一旦使徒的职事和神所赐的广大使徒群也完全被恢复，这代表教会的航天飞机将被发射出去，以实践其末世的事奉及永恒的命运。最后被恢复的使徒职事，将使所有接受这职事的事奉者升到更高层次的恩膏与事奉。
这件事将改革教会的所有功能，并被比喻成：在二十世纪初，这个世界如何在发达的达的旅游、电讯和传播中运作，那么在本世纪末，使徒也将如何运作。
举例来说：就像这个世界已从电动化的运输工具，进展到飞行与穿梭太空的高科技时代，同样的，教会也将在一个世代中得到极大的进展。站在二十世纪的转换时刻，谁能想象步入廿一世纪后，人们将会做些什么？
只有少数异象型的科学家，才有预测未来趋势的洞察力，只是一般人和有些领袖却嘲笑他们的预测。教会的科学家，也就是先知，具有探测廿一世纪教会趋势的洞察力，甚至拥有预言性的异象。然而，一般圣徒和一些教会的领导者，往往否定这些预言的可能性，或轻蔑和低估预言性的预测。请不要成为短视和不信的一份子，乃要领受此时此刻所发出的预言及使徒的启示。
圣经声明，神为祂的教会所预备的事，是肉眼不曾看见，耳朵不曾听见的，而这样的事情，已经藉由圣灵揭示过许多次。以赛亚和其他的先知，在旧约中立下诸多预言，保罗和其他使徒则在新约中写下启示及大部分预言的运用。如今，透过确切而完全的印证，那些神所预备的事情被显示得更为完整，且赋予神圣的运用。
对于那些和神的朋友：亚伯拉罕一样，是最后一代使徒和先知的人，神正在显明祂的计划，且在实行计划之前，祂将会持续显明祂所要做的：因此要学习透过祂的使徒和先知，去辨认神真理的声音（参赛四十一 8，六十四 4；林前二 9～10；弗三 3～5；约十五 14～15；创十八 17；摩三 7）。
不同典型的使徒
所有五重职事的事奉者 – 使徒、先知、传福音的、牧师和教师，他们个别的恩膏和能力是不同的，在参与过全世界的服事与事奉超过四十年后，我发现神所赐予他们的属天职责中，有最主要的，以及另外一个次要的。以那些行使职权的牧师为例，每一位都有一项不同的着重点，有牧师型的牧师、使徒型的牧师、先知型的牧师、传福音型的牧师，以及教师型的牧师，只要在一个教会参加一、二次的崇拜，就可确定其牧师是属于哪个类型。
我可以指出每个类型的特质及其事奉的着重点，但不管怎么说，这本书的目标并非针对牧师，而是针对使徒；对五重职事的事奉者而言，我们也可用这项原则去呈现出各种典型的使徒。
使徒型的使徒
有些使徒在整个事奉上的表现，是属于使徒型的使徒。他们具有较多类似使徒保罗的特质，展现了使徒的担当及完成所有事情的能力。圣经上并未明确记载使徒最初的十二门徒是否牧养过地方教会。使徒保罗和先知西拉虽曾在以弗所停留三年，建立新约教会，且保罗又在哥林多停留十八个月，建立地方教会，并在数个地方停留了数个月去建立各教会，但是他不曾在任何教会担任长期的牧者。
数百年来，教会为了让使徒的工作能在其他民族与区域里完成，因此用「宣教士」这个术语来替代「使徒」；但是一位真正的使徒」，其含意是多过于一个「宣教士」的。
使徒运动将会显明「使徒型」的使徒是什么样子、所做的事是什么，他们如何与地方教会连系，如何与其他五重职事的事奉者配合，以及如何传扬他们的事工。
先知型的使徒
先知型的使徒是向个人、教会和国家说预言的使徒，这群忠诚的使徒有着强烈的恩膏。他们也许是个别的事奉者，或是与众人同在一个先知群中说预言的使徒，保罗即是一位先知型的使徒，他按手在提摩太的身上，预言了他的呼召和恩赐。保罗的事奉是向个人说预言，以及分赐属灵的恩典和恩赐（参提前四 14；提后一 6；罗一 11）。
无论如何，身为一个使徒，保罗以属灵的分辨力、信心和行神迹进行他的事奉，而使徒型的先知透过说预言的职事恩赐、知识的言语和医治的恩赐，也成就同样的事。对人来说，服出的最后结果虽然相同，但对使徒和先知事奉者而言，他们的恩膏和事奉带有个别的方式及风格。
如果大卫王、摩西和约瑟在教会有所事奉，那么他们可能是先知型的使徒。传福音型的使徒在这类型的使徒中，有许多是属于宣教士型的，他们最关心的事，是向全世界传扬福音。如果他们处在牧养的位置，那么他们的教会将是以外展宣教为导向。他们会带领团队、派遣团队到各国去，并宣传使徒最大的职责是经由大量的福音聚会，将福音传扬到万国以收割庄稼。
使徒的神迹事奉与传福音者的神韵事奉
我曾提过，将会在其他章节揭示介于传福音的与使徒之间的神迹事奉有何不同。使徒行传第八章正进行着一场传福音的活动，从中我们可以发现基本的不同点：传福音者主要的负担，是为基督耶稣赢得灵魂：像腓利在他成为传福音者之后，很快就在一次布道活动中，带领千万人归向耶稣，接着圣灵带领他到另外的福音事奉，或对一个人或向十万人传扬福音。
使徒的神迹与传福音者的神迹
耶路撒冷的教会差派使徒保罗和约翰到撒玛利亚去贯彻使徒的事奉，他们为初信者建立了信仰的基石，按手在他们身上，使他们领受圣灵，在新约教会运动中，帮助他们为真理而事奉，并得到属灵的经历。之后，保罗和约翰将初信者聚集在一起，带领他们进入新约的地方教会。
传福音者的恩膏带出神迹，使未信者得救并接受浸礼；而使徒行神迹则不只使人得救，同时也引导他们进入渐进的、成长的地方教会，这便是介于传福音型的传福音者与使徒型的使徒之间，最主要的不同点。不过，还有一些事奉者是属于使徒型的传福音者和传福音型的使徒。
有些使徒称自己是传福音的；还有些传福音的，则自称为使徒，他们是因为事奉中有神迹随着而如此认定。惟一可分别出这些不同点的，是经由属神的分辨力、先知的洞察力、个人负担的差异，以及引起动机的目标。然后，那些相当热衷于传福音的使徒，即可确切地被称为传福音型的使徒。
牧师型的使徒
耶稣在世上的兄弟——使徒雅各，是牧师型使徒的典范，他长期在耶路撒冷的地方教会牧养，但圣经和历史皆未记载过他的足迹曾经跨出耶路撒冷的范围。在整个事奉期间，雅各都是地方教会的资深牧者，他不曾像使徒保罗和彼得一样，领导过任何使徒的布道，或是在各教会之间巡回布道。
雅各曾写一封书信，是给「散布国外的十二支派」，这封信后来成为圣经中的雅各书。当十二使徒停止巡回布道的时候，他们也许把牧师型的使徒雅各在耶路撒冷的地方教会，当做他们的母会。你能想象那些与耶稣同行超过三年的十二个使徒，当他们正坐在你的会众当中，而你又是在祂复活之后才接受基督为救主的人，那会是怎么样的情形呢？我不能确定当十二使徒停留在耶路撒冷时，年老的牧师型使徒雅各，是否会请他们当中的某一位来讲道呢？
举一个现代的例子：我那卅七岁的儿子汤姆，在过去牧养「国际基督徒家庭教会」的十年来，也有类似的情形发生。我们有廿三位全职的巡回事奉者，以「国际基督徒家庭教会」为他们的母会。十一对夫妇和一位单身者都是使徒、先知和女先知，其中两位弟兄比汤姆年轻，四位大他不到五岁，其余的大约是在五十到六十岁岁之间。
吉姆·戴维斯是「国际基督徒教会网」的总裁，他创立且牧养了一个地方教会达二十年之久，他是一位先知型的使徒，监督「国际基督徒教会网」所有的教会和事奉者，而这些事奉者大部分都有全国性和国际性的事奉，其中几位有硕士和博士学位，至于汤姆则只有学士学位，目前仍在攻督硕士学位。
其中有一位没有被列在巡回事奉者之内，他是提姆·汉蒙（Tim Hamon）。他是汤姆的哥哥，也是「国际基督徒神学院」和「事奉训练学院」的校长，提姆是一位被按立的事奉者，其功能如同先知型的教师，他和其他五位事奉者，在汤姆牧师的长老团中服事。
我太太和我，也就是他们的父母，在这个地方教会是担任监督、五个「国际基督徒事奉机构」的主席，以
及所有「国际基督徒教会网」和事奉的监督。虽然我监督督所有的事奉，而且我的事奉经验比汤姆多过三倍，但迄今我在这地方教会内，一年大约只讲道三、四次。
当我们在母会的时候，我并不觉得自己必须讲道，我只是与牧师汤姆和珍一起坐在讲台上，多半的时间不发一言，只有偶尔做些事工报告或说预言，在那些巡回事奉者中，也极少有人在主日早上讲道，因为他们并不是回家来服事，而是在此休息和领受个人的事奉。
牧师汤姆与珍可以告诉你关于牧养这种性质的教会，所带来的负担及祝福。我确信，如果我们能和牧师型使徒雅各有所交通的话，他一定可以倾囊相授牧会经验，帮助我们适当地带领教会中的众多使徒、先知，以及有信心的长老，通常只有先知型和牧师型的使徒，才会有其确据、心志，恩典及信心，来牧养这样的教会。
教师型的使徒
教师型的使徒能在圣经学院中教书，牧养教会，也能在教会之间巡回传道。他们最为关切的是为圣徒基立正确的教义，以实际地运用于日常生活中。他们编篆书籍纲要、教导指南，以及家庭作业，帮助圣徒在所有真理和基督徒的经历上扎根，让信徒确定下一代从学龄期到青少年的阶段，都有良好的学习环境，并可进入教会所预备的圣经学院以及参与训练课程，而每周还有家庭小组及教导纲要。
对于初信者，也有更进一步的跟进课程，让他们稳定地建基在教会当中。这类使徒的弱点是，倾向于依赖组织结构，技能和计划，而较缺少超自然的神迹奇事的事奉。
无论是哪一类型的使徒，神超自然的能力在使徒的事奉上应该是显明的。数年来，使徒被形容得如同管理者，他们关心教会的结构、实际的基督教精神，以及对众人的管理。使徒们忙着维持这个职务的职掌，而撇弃了更伟大的事工，亦即祷告、读经、彰显神迹等等，现在是所有人要与初代教会的使徒们一样做出决定，以及献身的时候了。
当早期的使徒们了解到，他们过于涉入管理教会的事务上时，「十二使徒叫众门徒来，对他们说：『我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的，所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。』」（徒六 2~4）
让所有五重职事的事奉者，尤其是使徒，认真地面对这圣经的原则。从现在开始，就授权其他人来管理这些教会的庶务，以及一些商讨和牧养的责任；然后，不要将时间用在打高尔夫球或是钓鱼，而要在研读神的话语，以更多的时间去祈求属灵的亮光。
要让自己激发出使徒的恩膏，以便在事奉时有神迹随着，证实所传的道。那顺从的足球就在手中，我们可以选择坐在上面，或带着它跑向球门的终点。让我们成为神旨意中的使徒，而不是一个忙着应付宗教事务的使徒。如果年长的使徒不成为迦勒和约书亚，去帮助并带领新一代的使徒，那么神将把我们留在旷野，另外兴起那些不怕成为合神心意的使徒。
末世的使徒和先知的事奉
末世的使徒和先知将率领五重职事的军官与战士，迈入且通往神在使徒运动后，即将到来的行动。二十年前，我预言性地写下了「永恒的教会」这本书的第五部分，关于面对教会未来的活动及命运，我在其中写了以下的宣告：
「哦！现今这一代的教会啊，你有一颗年轻的心，你的眼睛看到异象，而你的心因主的呼召而激动，你的心说：『我会预备好，迎接争战的年代。』哦！祂的愤怒正在我们身上，今日就正在我们身上。」这不是言语的合唱曲，而是圣灵对这一代基督徒的呼声。
如何来使自己从未成为神恢复行动中的一部分，那么，预备好自己，鼓舞自己吧！因为教会中即将兴起另一个恢复行动，引领我们进入完全的实际中。
「请确信，在基督教世界里也将有相同的事发生；当耶和华晓谕以色列人进入且拥有祂所应许之地时，有十二名以色列探子奉命进入迦南地，他们看到那地就如神所说的丰富和真实，但其中十人却因巨大强壮的人民与坚固的城墙而丧胆屈服。尽管约书亚和迦勒看到了天然上的不可能，却相信神预言性的应许，并且说：『我们足能得胜』，然而那十个探子却说：『我们不能。』（参民十三 30~31）」
两个家庭小组 – 「能」和「不能」圣灵对教会的下一个挑战，对大多数现代的事奉者来说，听起来是不合理、不可能和荒谬的，正如对都属世俗的、凭己意行的十个以色列人一般。如果这个旧约的例子持有真实的比率，也就表示每两个传讲真理的事奉者中，便会有十个人起来反对。即便是基督教国度中的事奉者，甚或是在灵恩派中的人，皆会面对一个挑战性的决定。
教会将分为两个阵营：一组是，我们能；另一组是「我们不能」。大多数的人都有不正确的想法，神所寻找的不是一群领袖，而是少数愿意跨越约但河的人。这些人看自己是死的，他们要在复活的生命中兴起，联合众信徒，加入迈向应许之地的大能军队。
就像过去的先知一样，我也曾预见一些即将到来的事情，但并不知道将以何种方式、会在何时何地发生；当时我一点都不晓得。会有一九八〇年代的先知运动及一九九〇年代的使徒运动，然后还会有三个最终的运动兴起，以完全实现神的应许。
即使是现在，我仍确信在神的这些恢复运动期间，将会有复苏和复兴的行动发生，而我们所看见的只是一部分，所预言的也只是一部分；惟当神完美和完全的启示来临时，我们便能全然看见神在永恒中所看见的（参林前十三 9~12）。
我在「永恒的教会」第五章的结尾宣告说：「如果我有圣灵所赐的特权能成为这一代的约书亚或迦勒，那么我应该做的是，藉着恩典、智慧以及教会的头 – 主耶稣基督，竭尽所能地维持平衡的光景。」感谢神，让我在二十年以后，能够经历到至高的恢复运动 – 先知运动 – 的发生而参与其中。
当你读完本书，也就是我竭力教导、著书和证明神的恩典、智慧及平衡，丝毫未偏左或偏右的极端，并完成我的委身的时候了。当我们以自己的无知和热忱制造了一些动荡时，神将很快引导我们回到平衡的信仰中，
现在是我们参与使徒运动的时候了。
如果我可以活到八十五岁或九十岁的话，我就可能参与神即将兴起的下一个运动了，有先知和使徒向我发预言，告诉我在有生之年，我绝对不会错过神的运动。如果我在改变圣徒的运动临到之前离开这世界，我知道我仍是基督耶稣在永恒里的一部分：我是神的后嗣，在基督耶稣永恒的国度里、在永久的事奉中，与祂同作后嗣（参罗八 17）。
神的旨意是使用教会去教导地上和天上所有的受造物，认识神多样的智慧：「又使众人都明白，这历代以来隐㯿在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」（弗三 9~11）
「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在耶稣基督里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」（弗三 20~21）耶稣是神在世上所彰显的荣耀。教会正能彰显耶稣基督在世上的荣耀：透过教会，那荣耀将在永恒中得着宣扬。
「荣耀」意指基督的道成肉身、祂同在的样式、事奉的彰显、实体的启示、品格的传达、旨意的完成、以及恩典、良善、和伟大的启示。神将使教会的荣耀遍及全地，如水充满洋海一样（参弗一 12、17；林后三 18；赛十一 9；民十四 12；哈二14）。
教会永不止息；教会只会扩大，并且开展在不朽的更高领域里。基督的肢体在其生命和事奉中，有如教会的头 – 耶稣基督 – 一般永恒。在基督肢体里的全会友事奉，不会因为个人的死亡或教会的被提而终止，无论现在和永远，教会将与神一样永恒与无限。
先知和使徒在末世的特定事奉。如先前所提及的，先知和使徒将彰显摩西和以利亚，以及在启示录第十一章那两位见证人的神迹及审判：藉着恩膏和圣灵的带领来事奉，他们将审判基督的仇敌，和敌挡福音者，如同保罗宣告行巫术的以吕马瞎眼一般，他们也将预言自然界和万国间的大转变，且精确地预测出大地震、海啸、及其他自然界的大灾难。
这些在耶稣基督在世时所发的预言，将准确地发生。这将使人们对耶和华神产生敬畏，促使万国转向祂。
大量的、富创造力的神迹。先知和使徒将在残障者当中，彰显富创造力的神迹，那些被截肢或是原本残缺的部位，将重新生长出新的手、足来。有创造力的神迹不只会发生在人体上，同时也发生在自然界中；种种不可思议的神迹将震动万国（参该二 7）。
福音和使徒行传中的情景将重现。神不会只为了证实有些人的启示或事奉、满足人类的好奇心或自我，也不会为了一个想看到神迹的渴望，而使福音和使徒行传的神迹奇事重现。
神乃是按照需要来兴起使徒、先知与已恢复的教会之使徒型圣徒。这些被兴起的人将行以下所举的事情；他们会在「水上行走」：像传福音的腓利一样，被圣灵从某处提到另外一处：在没有其他资源下，使面包和鱼「加增」来喂饱群众；以各种语言，超自然地向万国万民讲道：在灾难的期间，有超自然的保护：被神迹适时地引导等等。
未来将会有极多人从死里复活，也会发生许多事情，是人们现在无法领会和相信的。教会将达到成熟的颠峰。耶稣将继续兴起忠诚的、揭示真理的使徒、先知、传福音的、牧师和教师，直到圣徒们臻于完美，且在事奉中不断前进。
五重职事的事奉者将继续事奉圣徒，直至他们达到基督的身量和在事奉上的完全。有些人要不断地成长，以在神国度里的政权中担负起基督的肩膀和领导的地位。末世的新娘 – 教会，将不是一个小女孩（未成熟），
或是—个不洁净老女人（跌倒和堕落的），而是一个行为端正，全然发育长成的年轻女子（参赛九 6 7；弗四 16）。
参与最后一代教会的先决条件, 那些能参与使徒和先知的得胜行列者，不只是因为他们的信心和启示，以及所传讲的信息；他们必须绝对具备基督的样式，并在事奉中是大有能力的。在过去，恢复运动的参与者和领袖们，纵使在生活中仍有些不成熟和属肉体的生命，却仍被神大大地使用；然而，对最后一代要加入行动的人而言，那样的时代将要结束。
惟一能加入最后一代教会活动的人，是那些向着罪和自己死的基督徒，加拉太犹二 20 的宣言，将成为他们生活中的实际行动。每一个违反神圣法则的态度和行动，都必须被洁净，因此没有任何缺乏基督形像的事物能长久存在。
第一世纪和廿一世纪的事奉。就如使徒和先知的事奉在最初建立了教会，使徒和先知的事奉也应该在教会的最后阶段得到恢复。他们将在教会中洁净事奉者和信徒。我们发现在基督教界中，信徒缺乏对神的虔敬，受了圣灵洗的基督徒带着生活上的各种罪恶来到教会崇拜。
这些罪包含性的道德败坏，有说闲话的、悖逆的、自我中心的，以及贪爱欢宴的：但他们唱诗歌、赞美神、满有喜乐、说预言、做见证和传讲信息，好像生活中并无任何事情不对劲似的。
蒙恩膏的事奉者，特别是先知和使徒，将进入一个新的说预言、说智慧言语和辨别诸灵之能力的领域，他们将公然揭露那些伪善者，并使会众和牧者产生虔诚敬畏神的心。那个时候将很快地来到，也就是当基督徒进入地方教会或聚会门槛之前，他们透过祷告和神的话语彻底地省察自己；他们将确认所有的罪，包括不饶恕和自我中心的罪，都能完全蒙赦免，
得到耶稣宝血的遮盖; 那些试图捏造借口的智慧骄傲，或对着为圣灵工作的事奉者说谎，来为自己申辩的人，如亚拿尼亚和撒非喇所做的，他们欺哄圣灵，向彼得说谎，也会受到同样的审判。这将为教会和神所恩膏的事奉者带来敬畏和尊重，而使得更多灵魂蒙救赎，以致神天天将得救的人加给教会。使徒和先知将在末世施行相同的审判事奉，为教会时代带来最大的、前所末有的灵魂收割。
受造万物正等候最后一代的教会, 全地和受造万物正等候神在末世兴起的使徒和先知，以及完全被恢复的教会。「受造之物切荣等候神的众子显出来。」（罗八 19）当教会完全被恢复时，圣徒将得到最后的救赎，他们必死的身体将成为不朽；同时，万物中的植物和动物，也都将从腐败的捆绑中被释放出来，进入神儿女荣耀的自由当中。
教会对神的创造物具有一个责任和使命，一切受造之物一同叹息、焦急地等候教会达到完全成熟，并得着儿子的名分。当教会到达最后的阶段，和最后的被赎行动时，将会引发一项救赎的连锁反应，遍及天上和全地（参罗八 18 23）。
另有一个团体正在等候并为我们喝采; 有另一个团体正等候教会到达终点。希伯来书第十一章告诉我们那些有关信心的伟人时，其结论是：「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的：因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（来十一 39~40）
那些在起初就因信而殉道的人，正在天堂上为我门喝采，最后一代的教会必须全然地顺服，才能够得到完全。我们已经到达了锡安山 – 那天上的耶路撒冷和第一个教会诞生的地方。在那儿，圣徒正直的灵已臻完美，他们正等候复活时最后的被赎行动，他们尚无法得着，一直要等我们 – 最后一代的教会 – 完成既定的命运。
这就是为什么希伯来书十二 1 2 说，因着那如云彩般的见证人，我们必须去完成、去奔走。当你在一个章节的开头看到「既有」二字时，先读前面的章节，才能发觉它真正的意思：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来十二 1~2）
「所有的天使，神从来对哪一个说：『祢坐在我的右边等我使祢的仇敌作祢的脚凳？』」（来一 13）
神要让所有仇敌成为基督的脚凳，且将透过基督共同的肢体 – 教会，将仇敌放在祂的脚下（参来一 13，十一 39，十二 1 2、21 22）。现在，且随着我们一起去探索神即将施行的新作为，因为在所有事情被完成之前，我们都必须经历。 （ 待续 ）