【经文解析】
第1节:“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意”。
1、时间:在第4、5章之间，也就是在尼布甲尼撒之后，伯沙撒在位的第一年。即公元前553年。
2、地点:在第8章就告诉我们了，以拦省书珊城的家里，在床上。
3、见异象:但以理就在床上见到了异象！他见了异象以后，就把它记录下来了。但记录的只是其中的大意。
因此，我们相信，他在对第一段异象进行描述时，不能把所有的细节都说出来。这样就顺理成章地让我们可以看到，在后面的解释中加入了新的内容。前面是一个总结性的发言，把比较重要的，至少是他看起来比较重要的写下来了。至于他认为不重要的或还没有体会到的，他就没写下。而事实上，还有他未体会到的，是天使后来加上的。
第2节:“但以理说:我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。”
这个异象是他在夜里看见的。他看见“四风陡起，刮在大海之上”。
“四风”:在圣经上通常指战争。“万君之耶和华如此说，看哪，有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的……”。（耶25:32-33；另参耶4:11-13）这是指战争的风云！启7:1“掌管四方的风”，其中的“风”还得回到这节经文上才能解释。
“海”:在圣经中是代表人。启17:15中的“众水”代表多民、多人、多国、多方。怀师母对这段话的评论是这样的，她说:“四风陡起，刮在大海之上，代表着那些国家在战争和叛乱的惨状中兴起，”（《善恶之争》第二十五章）
第3节:“有四个大兽从海中上来，形状各有相同。”
“四个大兽”:在但7:16-17节中，天使向他解释说:“这四个大兽就是四王，将要在世上兴起”。王的兴起，代表着一个国度的兴起。可以看出，国度和王在圣经里是交替使用的。所以，这节经文是不需要有任何猜测的，这四个兽强调的是他们彼此都不一样，各有特色。
第4节:“头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”
狮子:象征巴比伦。“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭；末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。” （耶50:17）这里明明地说到，尼布甲尼撒像一头狮子。
耶4:6-7节，“应当向锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延。因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。它已经动身，出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场，无人居住。”这段圣经是讲尼布甲尼撒从北方来，因为中间有沙漠，他们要北上，然后下来，不能直接从东边横穿过来。因此，从北方来的敌人，《圣经》描绘他们像狮子。
插入:（在诗篇23篇中有一句话“在我敌人面前你为我摆设筵席”敌人从什么地方来？北方！在圣所里边放陈设饼的桌子摆在什么地方？北方，证明我们属灵的巴比伦敌人也是从北方来的。那我们拿什么去抵抗他呢？靠摆《圣经》的盛筵！我们发现这个诗23篇原来是和圣所联在一起的，如果不了解圣所的话，没有办法读懂诗23篇。）
这样的话，我们就明白了，狮子在这里是指着尼布甲尼撒或者巴比伦而言的。
现在有考古学家考证, 巴比伦国家的象征物就是狮子。在这里，我们请大家注意一下:狮子在《圣经》中间有好几个象征意义:巴比伦王国像狮子一样，撒旦像吼叫的狮子，耶稣是犹大支派的狮子。所以，一个象征物可能有多重意义，我们确定它的时候，要看它的上下文，是具体表示什么意思。
像鹰一样的翅膀:狮子本来就很快、很凶猛，再加上大鹰的翅膀，它的行动就更加迅速。耶49:22“仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人。”
哈巴谷书1:8“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食。”这里描述了世上的这些国度去侵占别国的争战，先知形容他们像狮子、像鹰一样的。
可是很快地，这鹰的翅膀就没了，它的威猛尽都消失净尽了。如果它有鹰的翅膀，就说明了原来它不仅在走，而且在飞；现在它没有了翅膀，就只能掉下来了。它原本是四只脚，这一摔，就变成了两只脚，而且摔得一蹶不振，没有了原来的强盛。所以，它就没有了原来的速度，原来的力量。(Please reconsider this explanation. 有点天马行空。通常都说站起来预表是尼布甲尼撒的悔改。)
第三，它还得了人心，“人的心”在这里象征着什么呢？
我们有两种解释:人心和兽心相比，人心肯定要比兽心高贵一些，因为人毕竟有理性与属灵的一面，这是好的方面。
不好的方面:人心比兽的心更狡诈，而且人心要比兽的心懦弱。比如:吃了豹子胆，胆小如鼠……都拿动物来比拟人心，说明人的心比较懦弱，在动物面前就比较害怕。）
那么在这里的“人心”是指的更高贵了呢，还是比较懦弱了呢？应该是比较懦弱的。为什么呢？
如果说更高贵的话，只有一个地方可以表明，就是尼布甲尼撒在但第4章，他得了兽心之后又得回了人心。但是问题是，但以理见异象的时候是在伯沙撒元年, 这个时候巴比伦王国已经不是尼布甲尼撒当权了，中间已经经过了好几个女婿篡权，最后拿波尼度传位于儿子伯沙撒。所以这个兽得的人心，我们认为，他不是得了一颗悔改的心，而是指他的懦弱。
比较这个兽和第四兽，我们发现，第四兽有人的眼，还有人的口。很明显，这个地方不是讲他的悔改, 不是讲尼布甲尼撒最后恢复正常。因为第四个兽的口是用来说夸大的话, 去和上帝的子民交战，而且去折磨他们的。所以，这个人心是指的人心坏的方面，而不是指好的那部分。（请参照以西结书的石头心和有血有肉的心的比喻。有没有更以经解经的解释？）
第四，这个兽的年代是公元前605-539年。公元前539就表明这个国家已经覆没了。因此，如果讲到这个元年是公元前540的话，好像太近了些，因为公元前538-539这个国家已经覆没了，而第八章讲“伯沙撒在位第三年，”可以看出，伯沙撒至少在位3年。所以，应该是在公元前538之前。因此我们认为，马思威的书上说538公元前是伯沙撒元年也是错误的。我们取用公元前553年。（那么这553年是从哪里来的？）
但以理在古巴比伦时候被封起来，象征着耶稣被置于死地，没想到死而复活了。正如中国人所说的，“置之死地而后生”。同样，耶稣也是被置于死地而后活。
但以理预表末期上帝的子民。狮子预表撒但，正如彼前5:7-8节:“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。务要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。
天使封住狮子的口，表明那位天使下去，不是要把但以理和狮子隔开，而是封了狮子的口。这就预表了在末时会有天使封住撒但的口，也就是龙口、兽口、假先知的口，以免用口来污秽教会。这口就是狮子的口，像青蛙一样去用舌攻击它的对手。
我们知道，“舌头”的主要功用是说话。撒但在末时要藉着他的“舌头”来攻击和败坏上帝的教会。主要表现在两个方面:
（1）说方言，攻击教会。在末期，撒但说方言攻击教会，这股风正向安息日会刮过来，为要破坏教会；
（2）说谎言，散布谬道。舌头说谎言、假话、假道。
上帝在末后为了维护真理真道，维护教会，就出现了三位天使去传真理，封住狮子的口。可以看出，但以理书与末后属灵的事情都有对应的地方。
第5节:“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说:起来吞吃多肉。”
这是第二个兽，这个兽用了一个熊来描述它。如果我们把它和第二章对应起来的话，那就相当于第二个国家——玛代波斯。曾有历史学家考证说，这个熊就是波斯帝国的象征。它口里有三根肋骨，这三根肋骨代表着三个国家，说明这个玛代波斯击败了这些国家，占领了当时的世界。
有吩咐这兽的说:“起来吞吃多肉。” “吃很多的肉”代表这个国家争战的范围很广。它的年代是539公元前-331公元前。
1、第二兽:熊——玛代波斯。熊是山里的动物，玛代波斯是从山里出来的。尼布甲尼撒王娶的太太就是玛代波斯人，由于她很向往家里的山、水、花草，于是王就为她建了一个空中花园。
2、“旁跨而坐”，这是熊的姿态。什么叫“旁跨而坐”呢？英文译为，“靠一边坐着”。玛代波斯主要是靠波斯发展起来的。参但8:3节:“我举目观看，见有双角的公绵羊……这角高过那角，更高的是后长的”。
3、“三根肋骨”，代表三个国家。即吕底亚、巴比伦、埃及。吕底亚是在主前547年被打败的。巴比伦是公元前539年被打败的。埃及是公元前525年被打败的。
4、“有兽起来吞吃多肉”，表明了占领的版土范围很大。
第6节:“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄”。
1、第三兽:豹——希腊。比较但2章7节，查看历史我们可以发现，这是希腊。
2、有四个翅膀:说明飞得更快，表明希腊版土扩大的速度更快。
3、这兽有四个头:表明有四个王。
4、又得了权柄:查考历史，希腊的确在亚历山大大帝之后有四个王，又得了权柄。在前面是一个头（就像豹），后面就变成了四个头。这四个头在历史上就是四个王（将军），他们彼此夺权，争战。
在但以理书中“权柄”反复出现。在这四个头之后，但以理又见到了第四个兽。